_____________________________________________________________Теория философии * Философия истории

6. Программа семинара: ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

1. Понятие философии истории.

2. Философско-исторические учения.

3. Цивилизационные концепции исторического процесса.

4. Роль личности и народных масс в истории.

Ключевые понятия: История, философия истории, историзм, логическое и историческое. Общественный прогресс. Цивилизация.

Доклады:

1. Логический и исторический методы постижения истории.

2. Сравнение формационного и цивилизационного подходов к анализу истории.

3. Существуют ли законы истории? Причина и повод в истории.

4. Роль личности в истории. Необходимость и случайность в истории.

5. Россия: особенности её исторического и культурного развития.

Литература к теме

Бердяев, Н. А. Смысл истории [Текст] / Н. А. Бердяев. – М. : Политиздат, 1990. – 525 с.

Гегель, Г. Философия истории [Текст] / Г. Гегель.– СПб. : Наука, 1993. – 479 с.

Марков, Б. В. Человек в истории. Философия истории [Текст] / Б. В. Марков // Социально-политический журнал. – 1996. – № 6. – с. 86 – 100.

Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. – М. : Политиздат, 1988. – 574 с.

Тойнби, А. Постижение истории [Текст] / А. Тойнби. – М. : Прогресс, 1991. – 736 с.

Философия истории [Текст] : Антология. – М. : Аспект Пресс, 1995. – 351 с.

Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии [Текст] / Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс ф. Соч. Т. 21. – М. : Политиздат, 1961. – С. 269–317.

Энгельс, Ф. Письмо Й. Блоху, 21–22 сентября 1890 г. [Текст] / Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. – М. : Политиздат, 1961. – С. 394–396.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории [Текст] / К. Ясперс. – М. : Политиздат, 1991. – 527 с.

С л о в а р ь

Волюнтаризм – (voluntas – воля) – рассматривает волю в качестве высшего принципа бытия; признание примата воли над другими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление; отрицает объективную закономерность в природе и обществе.

Историзм – философский диалектический принцип, являющийся методологическим выражением саморазвития действительности в его направленности по оси времени. Включает в себя основные требования: а) изучение настоящего, современного состояния предмета; б) реконструкция его прошлого – рассмотрение возникновения и основных этапов его исторического движения; в) предвидение будущего, прогнозирование тенденций дальнейшего развития предмета.

Исторический релятивизм – принцип, отрицающий наличие общих закономерностей, всеобщей истории и направленности исторического развития.

Историческое и логическое – философские категории, характеризующие отношение между исторически развивающейся объективной действительностью и ее отражением в теоретическом познании. Историческое – процесс становления и развития объекта; логическое – теоретическое воспроизведение развитого и развивающего объекта во всех его существенных, закономерных связях и отношениях. Историческое и логическое являются конкретизацией принципа историзма.

Общество – понятие, применяемое к определению обособившейся от природы части материального мира. В узком смысле слова под обществом понимается та или иная общность индивидов, группа людей, организовавшаяся в процессе совместной деятельности.

Общественно-экономическая формация – в философии марксизма исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии. В основе каждой формации лежит определённый способ производства, а производственные отношения образуют сущность данной формации.

Прогресс (от лат. progressus – движение вперед) – восходящая ветвь развития, характеризующаяся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Прогресс относителен, действует не на все явление в целом, а разнонаправлено в его частях, поэтому и содержит в себе как необходимый момент регресс.

Регресс (от лат. regressus – движение назад) – сторона прогресса; нисходящая ветвь развития.

Фатализм – (fatalis – роковой) – вера в предопределенность, неотвратимую судьбу, рок, «божью волю». Философское воззрение, утверждающее неотвратимость единственно возможного развертывания событий, что исключает свободу выбора и случайность. Возникает и развивается на основе абсолютизации положений механистического детерминизма.

Формационный подход – направление в социальной философии, признающее направленность развития, проходящего одни и те же ступени развития (общественные формации), обусловленные единой системой детерминации.

Харизма (гр. charisma – милость, божественный дар) – необыкновенно большие способности или исключительная одаренность, воспринимаемые как милость Божия.

Цивилизационный подход – связан с пониманием круговорота в историческом развитии. Отрицает единую детерминацию. Признает наличие обособленных, самодостаточных цивилизаций.

Цивилизация (civilis – гражданский) – социокультурное образование; ступень общественного развития, следующая за варварством; замкнутый, относительно изолированный социально-исторический организм, в основе которого лежат культурные особенности.