История философии * 2. Античная натурфилософия

2. Программа семинара: АНТИЧНАЯ НАТУРФИЛОСОФИЯ

1. Возникновение и эволюция идей первоначала.

2 . Движение. У истоков диалектики.

3. Элейская школа – идея бытия.

4. Рождение атомистических идей.

Ключевые понятия: Натурфилософия, космоцентризм, космос – хаос. Материальное первоначало (архе), идеальное первоначало (число). Логос, апейрон (беспредельное), атомы, бытие, диалектика.

Доклады:

1. Апейрон Анаксимандра как первый шаг к абстракции.

2. Огонь и Логос Гераклита.

3. Апории Зенона – логическое обоснование идеи бытия.

4. Атомы Демокрита – преодоление бесконечности деления.

Литература к теме

Асмус, В. Ф. Античная философия [Текст] / В. Ф. Асмус. – М. : Высш. шк., 2003. – 400 с.

История философии в кратком изложении [Текст] / пер. с чеш. И. И. Богута. – М. : Мысль, 1991. – 590 с.

Мир философии [Текст] : книга для чтения в 2 ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы. – М. : Политиздат, 1991. – С. 184–190, 271–280.

Мотрошилова, Н. В. Рождение и развитие философских идей [Текст] / Н. В. Мотрошилова. – М. : Политиздат, 1991. – С. 94–177.

Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии [Текст] / А. Н. Чанышев. – М. : Высш. шк., 1981. – 374 с.

С л о в а р ь

Апейрон – в учении Анаксимандра, нечто материальное, беспредельное и безграничное, недоступное чувственному восприятию.

Апория (греч. затруднение, недоумение) – трудноразрешимая проблема, связанная обычно с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом. Применялась в элейской школе.

Атом – в учении Демокрита, материальная неделимая частица, предел делимости вещества, первооснова мира, первопричина и сущность всего.

Логос – в смысловом плане это закон, смысл, разум.

Натурфилософия – учение о природе ранних греческих философов.

Первоначало (греч. архе) – это основа, мельчайшая единица мира (вода, огонь, атом, монада и др.).

П р а к т и ч е с к и й к о н с п е к т

1). Три периода в истории античной философии

Ранний период греческой философии – 6–5 вв. до н.э. Появляются первые развернутые философские учения: Фалес Милетский, Пифагор (пифагорейцы), Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Парменид и др.

Классический период греческой философии – 5–4 вв. до н.э. Возникают оригинальные философские учения, формируется основная проблематика и понятийный аппарат: Зенон Элейский, Левкипп, Демокрит, Протагор (софисты), Сократ, Платон, Аристотель.

Эллинистически-римская философия – вторая половина 4 в. до н.э. – 529 г. н.э., когда была закрыта последняя философская школа – Академия Платона в Афинах. Греческая философия продолжает развиваться, появляется римская философия. Но в эти века практически не возникает оригинальных идей. Происходит осмысление идей, выдвинутых в предыдущие периоды. Возникли новые школы: киники, киренаики, Эпикур (эпикурейцы), греческие стоики (Зенон из Кития), римские стоики (Сенека), неоплатоники (последователи платоновской философии).

В конце эллинистического периода зарождается христианская философия. В это время большинство школ античной философии прекращают свое существование или теряют влияние.

2). Ранний период греческой философии

Ранняя философская мысль направлена исключительно на космологию, или мирообъяснение. Она стремится познать внешний мир, его строение и происхождение, первые причины всех вещей, или начало всего существующего. Она начинает с того, что признает в основе всего существующего одно беспредельно-стихийное и вместе с тем живое начало.

Натурфилософия задается вопросами:

• Из чего все рождается и во что все превращается?

• Чем все существующее управляется?

• Что есть первооснова всего?

Задаваясь вопросом: «Из чего все?», естественный ход человеческой мысли приводит к выводу: как все вещи состоят из вещества (материала), так и мир должен строиться из первоначального вещества (праматерии). В результате превращений первовещества возникает мир вещей.

Ранние греческие философы пытаются ответить на эти вопросы с помощью учения о первоначале. Для них сама природа становится причиной всего, что с ней происходит. Появляется философское учение о природе – натурфилософия. Мыслители считали, что природа – это сущность всего. Сущность же не очевидна, она не дается чувственному восприятию, и постигается лишь разумом. Отсюда рационализм античной философии.

С Фалеса в Древней Греции начинается поиск первоосновы всего сущего путем натурфилософского мышления. В качестве первоначала он избрал воду: «все из воды» и «в воду все разлагается». Фалесом берется не чувственная вода, а вода как мысль, в которой все вещи природы растворены и заключены (Гегель).

Таблица 1. Ранние философские школы: Милетская, Элейская или школа элеатов, Пифагорейская

Школы, философы	Первоначало	Понимание
Милетская школа: Фалес	Вода	«Земля находится на воде, пища всех существ влажная, само тепло возникает из влаги и ею живет, семена всего по природе влажны, а начало природы влажного – вода» (Аристотель).
Анаксимандр	Апейрон	Беспредельное – не возникающее и не уничтожаемое, оно все объемлет и всем управляет. Оно божественно, ибо бессмертно и нерушимо.
Анаксимен	Воздух	Воздух более тонкая стихия, чем вода, он способен мгновенно принимать самые разнообразные формы, а значит, в большей степени подходит под категорию первоначала.
Гераклит из Эфеса (вне школы)	Огонь	Вода, земля, воздух бывают неподвижны. Первоначало же должно быть подвижным, вездесущим, постоянно изменчивым. Все течет, все изменяется. В одну реку нельзя войти дважды. «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, в меру возгорающимся, и в меру угасающим».
	Логос	Логос – то, что через все и всем управляет. Логос правит миром. Логос – закон сущего, принцип развития космоса, языка и мышления. Раннее представление о закономерности.
Пифагорейская школа: Пифагор	Число	Разрабатывает понятие числа как сущности вещи. Числа первичны по отношению ко всей природе. Ведь в природе все изменчиво, а числовые закономерности абсолютны и всеобщи.
Элейская школа: Ксенофан Парменид	Единое Бытие	«Все есть одно». Действительным архэ является нечто единое, которое Ксенофан называет Богом. Умозрительное учение о бытии: «Есть бытие, а небытия вовсе нет. Одно и то же мысль и бытие. Слово и мысль бытием должны быть. Одно и то же мысль и то, о чем мысль существует» (Парменид). Бытие – это то, что можно познать только разумом. Бытие вечно, неизменно, неделимо, неподвижно, неуничтожимо, шарообразно.
Демокрит (вне школы)	Атомы	Учение о множественности бытия. Атомы – это первоначало. Атом есть идея, олицетворяющая собой неделимую единицу бытия. Вечное изменение мира вытекает из факта движения атомов. Атомы – неделимые сущности. А сущность нельзя разделить физически. С сущностями надо работать философски. Атом есть интеллектуальное понятие, мельчайшая мыслимая частица. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но в силу необходимости. Необходимость естественна и абсолютна. Случайностей нет.
Эмпедокл (вне школы)	Четыре начала	Провел различие между веществом (четырьмя корнями – Земля, Вода, Воздух, Огонь) и движущей силой (Любовью и Враждой). Для объяснения космогенеза необходимо признать отличающуюся от вещества движущую его силу.
Анаксагор (вне школы)	Гомеомерии Ум	Гомеомерии (семена вещей, подобочастия) – разнообразны по форме, неограниченны по числу и бесконечно малы. Ум (Нус) является действующей причиной, производящим и познающим началом, только он один существует сам по себе, являясь источником красоты и душою всего. И то и другое только умопостигаемы.

Фалес Милетский (ок. 625 – 547 гг. до н.э.). Считается первым среди семи мудрецов. Первым стал рассуждать о природе. Математик и астроном, предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э. Научившись у египтян геометрии, первый вписал прямоугольный треугольник в круг и за это принес в жертву быка. Измерил высоту пирамид по их тени. Приписывал душу даже неодушевленным телам, ссылаясь на магнит и янтарь. Говорят, он открыл продолжительность года и разделил его на 365 дней. Считал центром вселенной землю, которая в виде плоского диска покоится на воде.

А изречения его известны такие:

Больше всего – пространство, ибо оно объемлет все.

Быстрее всего – ум, ибо он обегает все.

Сильнее всего – неизбежность (необходимость), ибо она властвует над всем.

Общее всем – надежда, ибо если у кого и ничего нет, то она есть.

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Анаксимандр (ок. 610 – 546 гг. до н.э.), ученик Фалеса. Анаксимандр учил, что первоначалом и первоосновой является апейрон – вечное, неопределенное и беспредельное материальное начало. Он находится в вечной активности, в вечном движении. Апейрон не только субстанциальное, но и генетическое начало космоса. Из него все возникает, и из него все состоит. Апейрон все из себя производит сам.

Анаксимандр учил, что части изменяются, целое же остается неизменным. Земля покоится посередине, занимая место средоточия, и она шарообразна. Луна светит не своим светом, а заимствует его от солнца. Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь.

Анаксимандру принадлежит первая глубокая догадка о происхождении жизни. Живое зародилось на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня. Первые живые существа жили в море, затем некоторые из них вышли на сушу, сбросив чешую. От морских животных (какой-то громадной рыбы) произошел человек.

Он же первый изобрел солнечные часы – гномон. «Он первый нарисовал очертания земли и моря и, кроме того, соорудил небесный глобус». Первым стал употреблять термин «архе» - в философском смысле «первоначало».

Анаксимен (588 – 525 гг. до н.э.), ученик Анаксимандра. В качестве первоначала называл воздух. Воздух – начало души, богов и божеств – прозрачная, невидимая субстанция. Воздух порождает вещи путем сгущения и разрежения. И хорошо работающий пример-образ здесь – процесс валяния шерсти. При разрежении воздух становится теплым, и из него получается огонь, а при сгущении – холодным, и из него получаются воды и камни. Утверждал, что светила движутся не над землей, а вокруг земли.

Гераклит Эфесский (544 – 480 гг. до н.э.). Принадлежал к царскому роду, но жил бедно и одиноко. Последние годы своей жизни провел в хижине в горах.

Гераклит имел прозвища «Темный» (высказывания его были малопонятны) и «Плачущий» (он часто сокрушался из-за несовершенства человека). Прочитав его сочинение, Сократ сказал: «То, что я понял, превосходно. Думаю, что таково и то, что я не понял».

В качестве первоначала утверждал огонь – самую подвижную и изменчивую из всех стихий. Мысль о субстанциальности огня Гераклит выражает в сравнении его с золотом, а вещей – с товарами. «Все обменивается на огонь, и огонь – на все, подобно тому, как золото на товары, а товары на золото». Огонь является материальным, вечным и живым, более того он разумен, ему присущ логос. Изречение Гераклита: «Ум – бог для каждого».

Гераклит стихийный материалист и наивный диалектик. Его логос – смутно угаданный закон единства и борьбы противоположностей. Борьба – главный закон мироздания. Она – причина всякого возникновения. «Борьба – отец всего и царь над всем. Борьба всеобща и все рождается благодаря борьбе и по необходимости».

О Гераклите существует много эпиграмм, в том числе такая: «Я – Гераклит. Что вы мне не даете покоя, невежды? Я не для вас, а для тех, кто понимает меня».

Пифагор (576 – 496 гг. до н.э.). Личность противоречивая, стоявшая на рубеже мифологии и магии, с одной стороны, и философии и науки – с другой.

Пифагора можно считать первым идеалистом Древней Греции, поскольку первоначалом бытия он считал идеальные сущности – числа (имеются в виду целые натуральные числа), а пропорции между числами создают мировую гармонию. Изречение Пифагора: «Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей».

Пифагор преобразовал геометрию, придав ей форму свободной науки, рассматривая ее принципы чисто абстрактным образом и исследуя теоремы с нематериальной, интеллектуальной точки зрения. Положив в основу космоса число, Пифагор придал этому слову обыденного языка новое значение. Это слово стало обозначать упорядоченное числом мироздание.

Ксенофан (565 – 473 гг. до н.э.). Ученик Анаксимандра. Вскрыл антропоморфные корни религии: боги творятся людьми по своему образу и подобию. У эфиопов боги курчавы и черны, а у фракийцев – голубоглазы и рыжеваты. Сделал первый шаг от политеизма к монотеизму. Бог Ксенофана – это чистый ум. Он не физичен. У него нет телесной силы. Его сила в мудрости. «Мудрость гораздо лучше силы людей и лошадей». Поэтому философ, с точки зрения Ксенофана, более полезен, чем какой-нибудь олимпийский чемпион. Бог Ксенофана и есть такой философ, он неподвижен. Этот богофилософ всем правит одной лишь силой своей мысли, без всякого физического усилия.

Парменид (540 – 470 гг. до н.э.). Главное сочинение Парменида – философская поэма «О природе». Центральная проблема философии Парменида – это соотношение бытия и небытия, бытия и мышления. Парменид делает выводы: «есть бытие, а небытия вовсе нет» и «мышление и бытие одно и то же».

Зенон (ок. 490 – 430 гг. до н.э.), ученик Парменида, считается «изобретателем диалектики». Но это субъективная диалектика – искусство диалектического рассуждения и спора, искусство «опровергать противника и посредством возражений ставить его в затруднительное положение». Для этого он использовал апории (затруднения), ведущие к неожиданным логическим затруднениям. Свое искусство спора Зенон применил для доказательства правоты выводов Парменида.

Демокрит (470 – 370 гг. до н.э.). Прозвище Демокрита – «Смеющийся», т.к. он постоянно смеялся над несовершенством человека. Жизнь Демокрита поучительна преданностью науке. Место рождения – г. Абдеры (Эллада). После восьмилетнего путешествия вернулся домой бедняком. Однако вернул уважение сограждан тем, что прочел им свое основное сочинение «Большой домострой». Первоначала бытия – атомы и пустота, в которой находятся и движутся атомы, все же остальное существует лишь во мнении. Атомы (букв. «неделимые») – это мельчайшие частицы вещества. Количество атомов бесконечно. Многообразие мира объясняется тремя причинами: очертаниями, порядком и положением атомов в пространстве. Атомы подвижны, парят в пустоте, подобно пылинкам, видимым в солнечном луче.

Все существующие в мире вещи состоят из атомов и пустоты. Возникновение и уничтожение вещей – результат сцепления и разделения атомов. Все вещи со временем погибают, а составляющие их атомы продолжают существовать.

Эмпедокл (ок. 490 – 430 гг. до н.э.). Оратор, врач, инженер, поэт и философ. Противник личной власти и сторонник демократии. Как человек Эмпедокл был тщеславен и выдавал себя за божество. Он хотел, чтобы люди думали, что боги взяли его живым на Олимп, а потому, чувствуя приближение смерти, бросился в кратер вулкана Этны. Но вулкан выбросил одну из его медных сандалий, и замысел Эмпедокла не удался.

Эмпедокл – плюралист, он принимает в качестве первоначала мироздания все четыре стихии, которые он называет «четырьмя корнями вещей»: вода, земля, огонь и воздух. «Корни вещей» пассивны. Поэтому все процессы в мироздании Эмпедокл объясняет борьбой двух антагонистических начал. Эти начала не физические, а психические. Это Филия – любовь и Нейкос – ненависть, или гнев, вражда. Любовь – причина единства и добра, Ненависть - множественности и зла.

Анаксагор (ок. 500 – 428 гг. до н.э.). Родился в городе Клазомены в знатной семье. Отличался не только знатностью, но и великодушием. Он первый поставил Ум (Нус) выше вещества: «Все, что имеется, было совокупно, затем пришел Ум и установил в нем распорядок».

Суть учения Анаксагора заключается в его понимании первоначала, в чем он принципиально отличается от предшествующих ему философов. Первоначала у Анаксагора – это гомеомерии, «семенами всех вещей». Это мельчайшие, невидимые, сверхчувственные частицы, каждая из которых есть носитель определенного качества.

Гомеомерии сами по себе пассивны. В качестве движущей силы Анаксагор вводит понятие «Нус» (Мировой ум), который не только движет мир, но и познает его. Нус – активное начало, творец космоса из первозданного хаоса. Это тончайшая и чистейшая из всех вещей. Нус един, он действует посредством мышления.

С Анаксагора началась философия в Афинах. Был другом Перикла, который ему покровительствовал. Анаксагор утверждал, что солнце – огненная глыба. Предсказал падение метеорита. Был обвинен в безбожии, и был вынужден покинуть Афины. Ему сказали: «Ты лишился общества афинян». Он ответил: «Нет, это они лишились моего общества». В Лампсаке Анаксагор основал для детей школу и завещал, чтобы годовщина его смерти отмечалась школьными каникулами.

Идеи Анаксагора являются завершением натурфилософского периода. Философская мысль прошла длительный путь развития от материальных оснований к понятию Ума как первотолчка и перводвигателя, независимого от материальных стихий.