Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Белик Культурология.doc
Скачиваний:
20
Добавлен:
03.03.2016
Размер:
1.12 Mб
Скачать

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ. ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИИ

1. Представление об объекте изучения культурологии и науках о культуре

2. Подходы к определению понятия "культура"

3. Традиционная и современная культуры

4. Культурный (социальный) и биологический способы жизнедеятельности

Раздел I. Исторический процесс как развитие культур. Основные подходы к изучению культур в XIX - начале XX века

ГЛАВА 1. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ

1. Исторические условия и теоретические предпосылки появления науки о культуре

2. Первые эволюционистские теории культур

3. Эволюционистская концепция культуры Э. Тайлора

4. Критика теории анимизма

5. Эволюционизм Г. Спенсера

ГЛАВА 2. ДИФФУЗИОНИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ИЗУЧЕНИИ КУЛЬТУР

1. Общая характеристика

2. Культурная мифология Л. Фробениуса. Теория культурных кругов

Ф. Гребнера

3. Диффузионизм в США и Англии

ГЛАВА 3. БИОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ИЗУЧЕНИИ КУЛЬТУР

ГЛАВА 4. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ИЗУЧЕНИИ КУЛЬТУР

1. "Психология народов"

2. "Групповая психология"

ГЛАВА 5. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ КУЛЬТУР

1. Становление принципов психоанализа и их значение для исследования культур Культурологическая теория 3. Фрейда

2. Психоаналитическое исследование культур Г. Рохейма

3. Аналитическая теория культуры К. Юнга

ГЛАВА 6. ФУНКЦИОНАЛИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

В ИЗУЧЕНИИ КУЛЬТУР

1. Функционализм Б. Малиновского — метод изучения культур

2. Структурно-функциональная теория культур А. Рэдклифф-Брауна, Культура как совокупность функций

РАЗДЕЛ II. ЦЕЛОСТНЫЕ КУЛЬТУРН&АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ СЕРЕДИНЫ XX ВЕКА

ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ КУЛЬТУР Л. УАЙТА

1. Эволюционизм Л. Уайта

2. Культурология Л. Уайта

3. Технологический детерминизм Л. Уайта. Структура культуры

ГЛАВА 2.

АНТРОПОЛОГИЯ А. КРЁБЕРА КУЛЬТУРЫ

ЦЕЛОСТНАЯ ТЕОРИЯ

1. Исходные принципы и основные понятия концепции культуры

2. Антропология А. Крёбера

ГЛАВА 3. КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ М. ХЕРСКОВИЦА

1. Исходные принципы анализа культур. Критика предшествующих направлений

2. Культурная антропология М. Херсковица

3. Принцип культурного релятивизма

РАЗДЕЛ III. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУРЫ И ЛИЧНОСТИ. ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И ВОСПРОИЗВОДСТВА КУЛЬТУР

ГЛАВА 1. НАПРАВЛЕНИЕ "КУЛЬТУ'РА-И-ЛИЧНОСТЬ" (ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ)

1. История развития направления и структура исследований

2. Некоторые теоретические положения и структура культуры

ГЛАВА 2. ДЕТСТВО КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

1. Общекультурологическое значение детства

2. Межкультурное исследование детства (направления

ГЛАВА 3. МЫШЛЕНИЕ И КУЛЬТУРА

РАЗДЕЛЫ.

ГЛАВА 1.

КЛАССИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ В ИССЛЕДОВАНИИ КУЛЬТУР В 70-80-е ГОДЫ

1. Психоантропология Г. Стейна

2. Концепции Дж. Деверо и У. Ла Барре

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ТВОРЧЕСТВА Э.ФРОММА

1. Жизненный путь и основные работы

2. Отчуждение как черта современной культуры

3. Психология религии Э. Фромма как анализ характера культуры

1. Концепция первобытного мышления Л. Леви-Брюлй

2. Изучения особенностей мышления, познания, восприятия в современном и традиционном обществах

3. Способы объяснения межкультурных различий в дознании и мышлении. Понятия "когнитивный стиль" и "сенсотип"

ГЛАВА 4. НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА КАК ОРГАНИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА 5. ЭКСТАТИЧЕСКИЕ (ИЗМЕНЕННЫЕ) СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ КАК СТОРОНА КУЛЬТУРЫ

1. Исследования измененных состояний сознания в XIX — середине XX века

2. Измененные состояния сознания и компенсаторная функция современной культуры

3. Характеристика измененных состояний сознания как явления культуры

4. Механизм действия экстатических состояний в культуре и его биологические основания

5. Функции измененных состояний сознания в традиционном обществе

6. "Нейрохимическая" основа культуры

ГЛАВА 6. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУРЫ, ЛИЧНОСТИ И ПРИРОДЫ

1. Общекультурологический аспект взаимодействия общества и природы

2. Роль природного окружения в формировании и отборе психологических черт личности

ГЛАВА 7. ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУР

1. Психологические типы культур. Исследование "национального характера"

2. Этническая идентичность в современной культуре

3. Интеракционизм как метод анализа культур

ТЕОРИИ КУЛЬТУР ПСИХОЛОГОАНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ В 70-80* ЮДЫ

ГЛАВА 3. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ А. МАСЛОУ И ОБРАЗ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

1. Особенности изучения культуры и модель будущего А. Маслоу

2. Иерархия потребностей А. Маслоу

3. Значение гуманистического подхода к человеку

ГЛАВА 4. ЭТОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ КУЛЬТУР

1. Общая характеристика

2. Виды и функции ритуалов

3. Исследование процесса общения. Потребность в уединении и общении

4. Психобиологическая концепция И. Эйбл-Эйбесфельдта.

Перспективы развития современной культуры

ГЛАВА 5. КУЛЬТУРОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМЫ БУДУЩЕГО ГЛОБАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

предмет культурологии

ВВЕДЕНИЕ

/. Представление об объекте изучения культурологии и о науках о культуре

СЛОВО cultura (лат.) означает "обработка", "земледе­лие", иначе говоря — это возделывание, очеловечивание, изменение природы как среды обитания. В самом понятии заложено противопоставление естественного хода развития природных процессов и явлений и искусственно созданной человеком "второй природы" - культуры. Культура, таким образом, есть особая форма жизнедеятельности человека, качественно новая по отношению к предшествующим формам организации живого на земле. В истории и в современную эпоху в мире существовало и существует огромное разнообразие видов культур как локально-исторических форм общностей людей. Каждая культура со своими пространственными и временными параметрами тесно связана со своим творцом — народом (этносом, этноконфессиональной общностью). Любая культура делится на составные части (элементы) и выполняет определенные функции. Развитие и функционирование культур обеспечивает особый способ дея­тельности человека — социальный (или культурный), главное отличие которого — действия не только с предметно-вещественными образова­ниями, но и с идеально-образными сущностями, символическими фор­мами. Культура выражает специфику уклада жизни, поведение отдель­ных народов, их особый способ мировосприятия в мифах, легендах, системе религиозных верований и ценностные ориентации, придающие смысл существованию человека. Серьезную роль в функционировании культур играет комплекс религиозных верований самого различного уров­ня развития (анимизм, тотемизм, магия, политеизм и мировые рели­гии). Нередко религия (а она выступает в качестве важнейшего элемен­та духовной культуры) является ведущим фактором в определении свое­образия культур и основной регулятивной силой в общностях человека. Культура, таким образом, — это особая форма жизнедеятельности лю­дей, дающая проявиться многообразию стилей жизни, материальных спо­собов преобразования природы и созидания духовных ценностей.

Структурно культура включает: особенности способов поддержания жизнедеятельности общности (экономика); специфику способов пове­дения; модели взаимодействия людей; организационные формы, обеспечивающие единство общности; формирова­ние человека как культурного существа; часть или подразделение, свя­занные с "производством", созданием и функционированием идей, сим­волов, идеальных сущностей, придающих смысл мировосприятию, су­ществующему в культуре.

После эпохи "великих географических открытий" перед взором изум­ленных европейцев, только что проснувшихся от "средневековой спяч­ки", открылся целый новый мир, полный многообразия культурных форм и особенностей образа жизни. В XIX в. разнообразные виды куль­тур, описание специфических обрядов и верований, существовавших в Африке, Северной и Южной Америке, Океании и ряде азиатских стран, составили основу для развития культурной и социальной антропологии. Эти дисциплины составляют широкий спектр исследований локальных культур, их взаимодействие друг с другом, особенностей влияния на них природных условий. Множество локальных культур было пред­ставлено тогда в виде культурно-исторического процесса двух форм: 1) линейно-стадиальной эволюции прогрессивного характера (от более простых обществ к более сложным); 2) многолинейного развития раз­личных типов культур. В последнем случае больший акцент делался на своеобразии, даже уникальности культур отдельных народов, а куль­турный процесс рассматривался как реализация разнообразных истори­чески обусловленных типов (европейский вариант развития, "азиатский" тип культур, традиционный вариант культур Африки, Австралии, Южной Америки и др.).

В 30-е годы XX в. из культурной антропологии выделилась особая антропологическая дисциплина — психологическая антропология, сде­лавшая предметом своего рассмотрения взаимодействие личности и куль­туры различных типов. Иначе говоря, в культурологии стал учитывать­ся личностной фактор. Необходимо заметить, что все культурно-антро­пологическое знание часто именуется этнологией. Этнология — это ис­следования различных культур в единстве общетеоретического и кон­кретно-эмпирического (этнографического) уровней анализа. Именно в таком значении употребляется данный термин в настоящем учебнике. За словом "этнографический" закрепилось значение первичного сбора информации о культурах (как экспериментального, так и полевого, по­лученного методом включенного наблюдения, а также посредством ан­кет и интервью-опросов).

Термин "антропология" используется автором в двух основных смыс­лах. Во-первых, этим термином обозначается общая наука о культуре и человеке. В таком значении его использовали исследователи культур в XIX в. Кроме того, антропологией называли культурную антрополо­гию, психологическую антропологию и социальную антропологию. Су­ществует также физическая антропология, предмет которой — биологи­ческая изменчивость организма, внешние "расовые" особенности чело­века, специфика его внутриорганических процессов, обусловленная раз­личными географическими условиями.

Антропологическое изучение культур является ядром, стержнем куль­турологического знания в целом. Такое изучение органично связано с исследованием истории культур, выделенных на основании периодиза­ции фаз культурного развития (культура античного мира, средневеко­вья, новоевропейская культура, культура постиндустриального общест­ва), регионов распространения (культура стран Европы, Америки, Африки и т. д.) или ведущей религиозной традиции (даосийский, хри­стианский, исламский, буддийский типы культуры...).

Объектом исследования культурной антропологии являются прежде всего традиционные общества, а предметом изучения — системы родст­ва, взаимоотношения языка и культуры, особенности пищи, жилища, брака, семьи, разнообразие экономических систем, социальной страти­фикации, значение религии и искусства в этнокультурных общностях. Социальной антропологией называется культурно-антропологическое знание в Европе, прежде всего в Англии и Франции. В качестве ее отличительного признака можно выделить повышенное внимание к со­циальной структуре, политической организации, управлению и приме­нению структурно-функционального метода исследований.

Предметом же культурологии могут быть различные формы куль­тур, основанием для выделения которых являются время, место рас­пространения или религиозная ориентация. Кроме этого, предметом культурологии могут быть теории культуры, разработанные в художе­ственной форме (изобразительное искусство, скульптура, музыка), в литературе, в качестве элементов философских систем. Культуроло­гические исследования могут базироваться на анализе текста, отдель­ных аспектов развития духовной культуры, прежде всего различных форм искусства.