Metodichka_Osnovy_Philosophi

русская христианская гуманитарная академия

Д. К. Бурлака

Введение в философию

Пр о г ра м м а к у р с а

Санкт-Петербург

Издательство Русской христианской гуманитарной академии

2009

УДК 101..1:36

Ре ц е н з е н т ы:

докт.. филос.. наук, проф.. Р. В. Светлов докт.. филос.. наук, доц.. Д. В. Шмонин

Печатается по решению Ученого совета Русской христианской гуманитарной академии

Допущено учебно-методическим объединением по направлениям педагогического образования Министерства образования Российской Федерации в качестве учебно-методического пособия

для студентов высших учебных заведений

Бурлака Д. К. Введение в философию: Программа курса.. Методическое­ пособие для студентов / Русская христианская гуманитарная академия..— СПб..: Издательство РХГА, 2009..— 32 с..

©  Д. К. Бурлака, 2009 ©  Русская христианская гуманитарная академия, 2009

содержание

Тематический план курса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   . 4. . . . . . . .

Тема 1. Общие представления о предмете философии . . . . . . . . . . .		.	.  .	5. . . . .
Тема 2. Философское знание, его специфика и структура . . . . . . . . .		.	.   .	5. . . .
Тема 3. Общее представление о структуре человеческой субъективности..
Сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.   .	6. . . . . . . .
Тема 4. Проблема бессознательного в философии и психологии . . . . . .		.	.  .6. .
Тема 5. Самосознание и проблема идеального в философии..
Понятие метафизики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.   .	7. . . . . . . .
Тема 6.	Проблема доказательств бытия Божиего в философии и теологии	.	.  .	8
Тема 7.	Понятие духовного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	.	.  .	8. . . . . . . . .
Тема 8.	Дух — душа — тело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	.	.  .	9. . . . . . . . .
Тема 9.	Антропология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	.	.   .9. . . . . . . .
Тема 10. Понятие Абсолютного.. Типы мировоззрений . . . . . . . . . . .		.	.  .10. . . . .
Тема 11. Общее представлении о познании . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.  10. . . . . . . .

Тема 12.	Понятие мышления . . . . . . . . . . . . . . . . .			.	.	.	. .	. . .	.	. 11. . . . . . . . .
Тема 13.	Формы рационально-логического мышления	. .	.	.	.	.	. .	. . .	.	. 11. . . . .
Тема 14.	Категории и «законы диалектики» . . . . . .	. . .		. .	.	.	.	. . . .		.  12. . . . . . . .

Тема 15. Рассудок, разум, интуиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  .12. . . . . . . . .

Тема 16. Смысл познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		. .	.	. 12. . . . . . . . .
Тема 17. Понятие культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.	.  .13. . . . . . . . .
Тема 18. Смысл культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		. .	.	. 13. . . . . . . . .
Тема 19. Понятие истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.	.  14. . . . . . . . .
Тема 20. Место философии в культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . .		. .	.	. 14. . . . . . . . .
Тема 21. Понятие религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.	.  15. . . . . . . . .
Тема 22. Античность как тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.	.  15. . . . . . . . .
Тема 23. Христианство как феномен истории
и как реальность метаисторическая . . . . . . . . . . . . . . . . .		.	.	.  .16. . . . . . . .
Тема 24. Идейная структура христианского миросозерцания . . . . . .		.	.	.  .16. . .
Тема 25. Понятие христианской культуры . . . . . . . . . . . . . . . .		. .	.	. 17. . . . . . . .
Тема 26. Средневековье как тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . .		. .	.	. 17. . . . . . . .
Тема 27.	Понятие гуманизма и гуманистической культуры . . . . . . .	. .	.	. 17. . . .
Тема 28.	Самобытный ритм и динамика российской истории и культуры	.	.	.  18.
Тема 29.	Современная духовная ситуация . . . . . . . . . . . . . . . .	. .	.	. 18. . . . . . . .
Тема 30.	Философия и культура, философия и жизнь,
философия и образование .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..		.. ..	..	..  19
Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		. .	.	. 20. . . . . . . . .

Тематический план курса

 1.  Общие представления о предмете философии..

 2.  Философское знание, его специфика и структура..

 3.  Общее представление о структуре человеческой субъективности.. Сознание..

 4.  Проблема бессознательного в философии, религии и психологии..

 5.  Самосознание и проблема идеального в философии.. Понятие мета­ физики..

 6.  Проблема доказательств бытия Божиего в философии и теологии..

 7.  Понятие духовного..

 8.  Дух — душа — тело..

 9.  Антропология..

10.  Понятие Абсолютного.. Типы мировоззрений..

11.  Общее представление о познании.. 12.  Понятие мышления..

13.  Формы рационально-логического мышления.. 14.  Категории и «законы диалектики»..

15.  Рассудок, разум, интуиция.. 16.  Смысл познания..

17.  Понятие культуры..

18.  Смысл культуры.. 19.  Понятие истории..

20.  Место философии в культуре.. 21.  Понятие религии..

22.  Античность как тип культуры..

23.  Христианство как феномен истории и как реальность мета­исто­ ­ рическая..

24.  Идейная структура христианского миросозерцания..

25.  Понятие христианской культуры..

26.  Средневековье как тип культуры..

27.  Понятие гуманизма и гуманистической культуры..

28.  Самобытный ритм и динамика российской истории и культуры..

29.  Современная духовная ситуация..

30.  Философия и культура, философия и жизнь, философия и обра­ зование..

Программа

Тема 1.

Общие представления о предмете философии

Философия как элемент культуры и неизбежность ее присутствия в об-

разовательной деятельности.. Анализ распространенных предрассудков в отношении изучения философии.. Человек как существо познающее по преимуществу.. Общая причина познания и особенность философского

отношения.. «Бог, свобода и бессмертие» — смысловая канва философских вопрошаний.. Философия как познание и самопознание на пределе возможного..

Философия как интеллектуальное отношение человека к Абсолютному — Amor Dei intellectualis.. Философия как мышление о мире с точки зрения вечности.. Философия и религия: общность предмета и различие подходов

(методов), Абсолют философии иБог религиозного мироотношения.. История понимания предмета философии, его обусловленность типом культурно-

исторической практики.. Философия как познание Истины.. Философия

инаука: сходство методов и различие предметов.. Философия как мыслящее

себя мышление.. Философия как вид духовной практики и как теория — любовь к мудрости и мудрость изреченная.. Философия и творчество.. Специфика

философского творчества.. Философия и искусство.. Истина и Красота, по-

нятие и ценность.. Искусство мышления и искусство жизни.. Поэзия понятий

ихудожество судьбы.. Философия как субъективная склонность человека

икак объективно существующий элемент культуры.. Предпосылки возникновения философии как формы культуры.. Социально-экономические,

религиозные, интеллектуальные, индивидуально-личностные и культурно-

возрастные условия становления философии в качестве самостоятельного формообразования в пространстве культуры..

Тема 2.

Философское знание, его специфика и структура

Философия как триединство онтологии (учения об истинно сущем),

гносеологии (учения о познании), этики (учения об истине жизни).. Гно­сео­ логия­ и эпистемология.. Этика и аксиология.. Классические (Вл. Соловьев, М.  Шелер, С.  Франк) и современные (А.  Иванов, В.  Миронов) авторы

6	д. к. бурлака

о триединстве философского знания.. Представление о внутренней форме и внешней структуре философского знания.. Дисциплинарная рубрикация

философии: антропология, космология, эстетика, логика и др.. Уточнение соотношения философии с мифологией, религией, искусством, идеологией,

наукой.. Научная философия и религиозная философия.. Жанры философского творчества: доктрина и эссе; вопрошающий, сомневающийся, доказывающий, убеждающий, научающий и т. п.. стили философствования..

Тема 3.

Общее представление о структуре человеческой субъективности. Сознание

Проблема начала философской концепции.. Абстрактность начала.. Метод восхожденияотабстрактногокконкретному..Путь«от объекта»ипуть«изсубъ-

екта».. Выбор начала как пути «из субъекта» в изложении данного курса.. Триединство философского знания и особое место гносеологии в его составе.. Познаниеисознание..Проблемасознания..Анализраспространенныхпредстав-

лений о сознании.. Индивидуальное и социальное (коллективное) измерение сознания.. Гегель и Маркс.. Критика «теории отражения» и наивного реализма

за «овеществление» сознания.. Специфика сознания как предмета познания, особенные трудности.. Кант и Фихте.. Сознание как «особого рода реальность»

(С. Л.  Франк).. Сознание как акт и деятельность.. Сознание как деятельность ограничения — выявление и полагание границ сущего.. Сознание как система

отсчета..Структураи сущностьсознаниякакособогородареальности:внутрен-

нее (психологическое и экзистенциальное) пространство и время.. Сознание как система субъект-объектных отношений.. Общее представление о категориях субъект и объект, субъективное и объективное.. Интенциональность и предмет.. Сознание как «пучок» интенций. Э.  Гуссерль и феноменология..

Аксиологическое измерение сознания: сознание — явление свободы, «мост»

между миром природы и миром свободы (И.  Кант).. Сознание — отчетливая, оформленная, контролируемая сфера духовно-душевной жизни..

Тема 4.

Проблема бессознательного в философии и психологии

Сознание и бессознательное, история взглядов на их соотношение.. Типология концепций бессознательного.. Возникновение, развитие и значение психоанализа.. «Миссия» З.  Фрейда.. Концепции А.  Адлера,

Введение в философию		7

Э.  Фромма­ и К..-Г.  Юнга.. Глубинная психология.. Трансперсональная психология С.  Гро­фа.. Достижения и ограниченность психоаналитического

подхода.. Строение бессознательного: подсознательное и сверхсознательное.. Структурный и динамический критерии различий между подсозна-

тельным и сверхознательным.. Состав и специфика взаимоотношений явлений подсознательной психической жизни.. Виды подсознательной жизни, классифицированные по их содержанию и по источникам про-

исхождения: автоматизированное, вытесненное, забытое, рудиментарноживотное (инстинктивное) в психике человека.. Индивидуальное и кол-

лективное подсознательное.. Понятие о «комплексе» и об «архетипах».. Универсальное, особенное и индивидуальное в строении подсознательного.. Субъект-объектный синкретизм подсознательного.. Характер, струк-

тура и содержание сверхсознательного слоя духовно-душевной жизни человека.. Первичное представление о соотношении духа, души и тела..

Сверхсознательное — критерии структурной сложности и доминирующего положения по отношению к сознанию.. Состав сверхсознательного — идеальное и духовное..

Тема 5.

Самосознание и проблема идеального в философии. Понятие метафизики

Идеальное и знание.. Знание и со-знание.. Типы и формы знания..

Доминирующая тенденция современного подхода к проблеме — субъек-

тивизм в понимании идеального бытия.. Критика субъективистских подходов.. Позитивизм и марксизм.. Объективное и субъективное идеальное.. Понятие идеальности, идеализации, идеала, идеологии.. Объективное

иобъективированное.. Культура — объективированное идеальное: разум,

чувство и воля человека, получившие независимость от своего создателя..

Термины объективация, опредмечивание, воплощение.. Онтологическое понимание идеального.. Классическое определение понятия «Идеи» у Платона

иАристотеля.. Термины Идеализм и Метафизика.. Соотношение терминов

«Идея», «Сущность», «Закон», «Душа».. Энергийно-динамичное истолко-

вание идеального бытия Аристотелем, современные научные представления об энергийном строении сущего.. Идеальное и духовное.. Понятие Абсолютного у Аристотеля: Бог — бесконечный Ум, мыслящий самого

себя и свое иное.. Бог — Законодатель.. Чистота божественного мышления.. Божественный свет и свет разума.. Предел в понимании Абсолютного, доступный естественному человеческому разуму.. Разум и Откровение.. Бог

8	д. к. бурлака

Библии и Абсолют философии.. Проблема идеального бытия в христианской философии, решения Фомы Аквинского и ущербность новоевропейского

субъективизма в отношении к идеальному..

Тема 6.

Проблема доказательств бытия Божиего в философии и теологии

Разум и Откровение.. Границы рационально-логического постижения

Абсолютного и возможности внерациональных форм познания.. Обзор истории вопроса о доказательствах бытия Бога.. Классификация подходов.. Космологическое доказательство бытия Божиего: вариации, исто-

рические представители.. Средневековые схоласты, версия Б.  Спинозы.. Телеологическое доказательство бытия Божиего: Сократ, Аристотель,

схоласты, ученые-естествоиспытатели.. Онтологическое доказательство: Ансельм Кентерберийский, версия Декарта.. Онтологический аргумент как доказательство по преимуществу.. Критика всех доказательств: Кант

иего предшественники.. Критика Канта Гегелем.. Анализ онтологического аргумента С. Л.  Франком.. «Новое доказательство» И.  Канта.. Кант

иДостоевский.. Взгляды Н.  Бердяева.. Ограниченность всех доказательств

иих оправдание.. Доказательство и убеждение..

Тема 7.

Понятие духовного

Идеальное и духовное.. Бытовое, общекультурное и религиозное понимание духовного.. Источник знания об идеальном — разум.. Источник познания духовного — Откровение.. Верующий разум.. Значение Библии.. «Бог есть

дух».. Бог-объект и Бог-субъект.. Трансцендентность Бога разуму и Его им-

манентность Откровению.. Свобода — субстанция духа.. Три типа понимания свободы — отрицательное, положительное, творческое.. Творчество как самоограничение и самопреодаление.. Самопротиворечие — стихия духа..

Жизнь, смерть, воскресение — предельные противоречия в структуре бытия..

Личность — субъект духовной жизни, характеризующийся способностью выйти за собственные пределы, сохранив в этом процессе тождество с самим собой.. Личность и развитие.. Личность как носитель сознания и самосо-

знания.. Структура духовного мира.. Бог — Абсолютный Дух.. Сотворенные духи — ангелы.. Органическое единство земноводного мира и гармоническое единство ангельского мира.. Свобода духа как условие возможностей отпа-

Введение в философию		9

дения сотворенных духов от Бога и, напротив, их соучастия в сотворении мира.. Понятие «идей» в теологических доктринах теистических религий..

Соотношение понятий душа и идея.. Дух и человек.. Духовные воздействия на человека: сознательный и бессознательный аспекты..

Тема 8.

Дух — душа — тело

Дух и душа.. Душа и интеллект.. Специфические особенности духа — спо-

собности свободы, творчества, регенерации (воскресения) как собственно духовные реалии.. Понятие духовного опыта: субъект-субъектный тип отношений.. Вера, ее формы: религиозная вера; вера и знание; мистика.. Душа

и тело.. Психология как позитивная наука и как философское, либо религиозное учение.. Типология религиозно-философских воззрений на природу души..

Душа — единство в становлении.. Функциональная структура душевной жизни: чувство — ум — воля.. Душа как триединство чувства, ума и воли.. Горизонтально-темпоральная структура душевной жизни: память — созерца-

ние — намерение.. Душа как триединство памяти, созерцания и намерения.. Время и вечность.. Вертикально-персоналистическая структура человеческой

субъективности: подсознательное, сознание, сверхсознательное.. Душа — самодвижное единство.. Понятие самосознания.. Личность — субъект само-

сознания.. Комплексная характеристика человеческих способностей и слоев в составе сущего: дух — свобода, разум — структура, душа — единство,

плоть — пассивность, составность, без-образность.. Соотношение понятий

тело, плоть, вещество, материя.. Особенное место человека во вселенной..

Тема 9.

Антропология

Антропология как отдельная наука и как неотъемлимый элемент философского знания.. «Познай себя» как девиз философии со времени Сократа.. Особенность религиозно-философской антропологии, неразрывность

Божественного и человеческого в человеческом мышлении.. Возможные моде-

ли понимания человеческой природы: атомистическая, энергийная, игровая.. Библейский взгляд на человека: место человека в творении и первородный грех.. Человек как микрокосм и как носитель образа Божиего.. Разумное

мышлениев качествеобразаБожиего в человеке, а егосвободная волякак выражение подобия человека Богу.. Антропологичность христианства: спасение и искупление.. Социологическое, психологическое, философское, религиозное

10	д. к. бурлака

представления о личности.. Личность и культура, личность и история, личность и время.. Личность и вечность: проблема бессмертия.. Христианское

представление о личности.. Познание и творчество в человеческой жизни..

Тема 10.

Понятие Абсолютного. Типы мировоззрений

Неизбежность человеческого мышления об Абсолютном и высших ценностях..Познаниеи «сонразума»..Разуми вера..Духовныйопыти егорациональ-

ное оформление.. Теоретический и практический разум.. Концепция «логики

сердца»ваксиологииМ.  Шелера..Взаимозависимостьонтологиии аксиологии..

Укрупненнаяклассификациятиповмировоззрений —материализм,идеализм,

теизм.. Скептицизм и агностицизм.. Ключевые принципы материализма — отрицаниеБога,свободыибессмертия..Иллюзияпознанияна основечувственной

достоверности и мифология вечной материи.. Материя — божество мате-

риализма.. Экзистенциальная безответственность и загробная неподсудность..

Идеализм: Бог — высший Разум.. Проблема свободы в истории идеалистиче-

ской философии.. «Естественное бессмертие».. Многообразие течений и школ в русле идеалистической традиции.. Теизм или духовно-персоналистическое миросозерцание.. Бог — абсолютная Личность.. Свобода и ответственность человека.. Бессмертие и воскресение.. Конфессиональный и внеконфессио-

нальный теизм.. Идеализм и теизм — магистральные направления мировой философии.. Положительное значение скептической традиции.. Системная ложь советского времени и хаотический плюрализм эпохи постмодерна..

Тема 11.

Общее представлении о познании

Антропология и гносеология.. Гносеология и эпистемология.. Познание как предмет гносеологии и как предмет философии в целом.. Значение по-

знания в жизни человека, обреченность людей на познание.. Соотнесение

понятий сознание — познание — мышление.. Познание как «схватыва-

ние», «поедание» и «обладание».. Смысл афоризма «Человек есть то, что он ест».. Гносеологическая (эпистемологическая) характеристика познания..

Структура и формы познания, их исторический генезис.. Познание чувственное, рациональное, духовное.. Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие, образ (воображение).. Основные формы рационально-логического познания: представление, понятие, категория..

Основные формы духовного познания: символ, смысл, экзистенциал..

Введение в философию		11

Аллегория, мифологема, смысло-образ.. Дологический характер чувственного и металогический характер духовного познания.. Анализ чувственной

и логической ступеней когнитивной деятельности..

Тема 12.

Понятие мышления

Мышление как форма духовно-душевно-телесной жизни человека.. Мышление как познание, творчество и деятельность.. Мышление — деятель-

ность сведения многообразия к единству.. Анализ и синтез.. Бессознательное

мышление.. Чувственно-деятельное мышление.. Сознательное мышление

посредством рассудка и разума.. Термины «абстрактное мышление», «от-

влеченное мышление», «логическое мышление».. Философия как мышление о мышлении — самосознание.. Мышление как творчество, перспективно-

прогностическая функция мышления.. Интуитивное мышление.. Мышление

как всемирно-исторический процесс.. Представление о социокультурной,

культурно-антропологической, историко-антропологической и гносеоло-

гической классификациях типов мышления..

Тема 13.

Формы рационально-логического мышления

Общее представление о логике и логическом.. Формы и содержание мышления.. Значение работ Аристотеля, Канта и Гегеля.. Понятие категорий, типы категорий.. Категории мышления (логики), категории наук (основопонятия частных наук) и категории духа (универсалии культуры).. Принципы классификации категорий.. Общий обзор основных категорий рационального мышления: бытие — сущность — сущее; количество — качество — мера; единое — многое — сущность; тождество — различие — противоречие — основание; форма — материя — содержание;

причина — следствие — субстанция; возможность — случайность — дей-

ствительность — необходимость.. Выявление и анализ базовых категорий

мышления Аристотелем, таблица категорий Канта, система категорий Гегеля.. Онтологическая (Аристотель, Гегель) и гносеологическая (Кант

и его последователи) интерпретация категорий: бытийная структура сущего-самого-по-себе или структура познающего человеческого интеллекта.. Онтологизм и панлогизм, скептицизм и агностицизм.. Категории духа как универсалии культуры.. Базовые понятия философии как осознанное со-

держание категорий логики и универсалий культуры..

12	д. к. бурлака

Тема 14.

Категории и «законы диалектики»

Трансцендентальный идеализм: категории как схемы функциониро-

вания человеческого интеллекта. И.  Кант, неокантианцы, Э.  Гуссерль, Ж.  Пиаже.. Подход Аристотеля и Гегеля: категории как формообразующие структуры космической жизни и человеческой истории.. Общее представле-

ние о «законах диалектики».. Интерпретация идейного наследия Гегеля в советской философии.. Закон становления сущего: переход количественных

изменений в качественные и качественных изменений в количественные..

Закон организации сущего: принцип единства и борьбы противоположно-

стей.. Закон развития — отрицание отрицания.. Мифологизация диалектики

в советской философии..

Тема 15.

Рассудок, разум, интуиция

Формы интуитивного мышления.. История взглядов на природу интуитивного познания.. Концепция А.  Бергсона.. Чувственная, интеллектуальная, мистическая интуиция, согласно концепции Н. О.  Лосского.. Концепция духовно-эмоциональной интуиции как путь познания и выбора ценностей,

сформулированная М.  Шелером.. Иррационалистический и органический интуитивизм (С.  Франк, Н.  Лосский, С.  Левицкий).. Рациональное, иррациональное и метарациональное в бытии и познании.. Абстрактное

иконкретное.. Чувственная, рациональная и духовная абстрактность

иконкретность познания.. Рационализм и иррационализм как типы мировоззрения и философствования.. Понятие формы и нормы рациональности.. Аксиология разума и переход к анализу основных форм духовного познания.. Типы гносеологии: эмпиризм (сенсуализм), рационализм, интуитивизм.. Праксеологические гносеологии..

Тема 16.

Смысл познания

Онтология и мифология знания и познания.. Бытийный статус познания: познание как отношение к сущему и как событие внутри сущего.. Креативный характер человеческого познания.. Возможные версии онтологических последствий познания: познание как деструкция сущего

и как наращивание степени логосности бытия.. Познание и свобода..

Введение в философию		13

Познание и спасение.. Основные мифы о познании в истории культуры, их религиозные корни и философские вербализации.. Истина как ис-

комое.. Онтологическое, гносеологическое, этическое понимание истины: абсолютное, достоверность, благо.. Истины факта, доказательства, веры..

Религиозная истина.. Христианское понимание истины: «Я есмь жизнь и истина и путь».. Синтетический характер евангельского откровения об Истине.. Образы истины в истории познания.. Познание как творчество..

Культура как результат познания и познание как феномен культурноисторического процесса..

Тема 17.

Понятие культуры

Общий обзор философских, научных и религиозных концепций сущности

ипроисхождения культуры.. Онтология культуры — искусственное между

естественным и сверхъестественным.. Культура и цивилизация как произ-

ведение человеческого рода.. Генезис культуры.. Символ культурного Древа..

Культура как система форм отношения человека к природе, к обществу, к самому себе и к Абсолютному.. Структура и сущность культуры.. Общее описание системы форм культурного бытия.. Отношение к природе: техника — наука — научная картина мира (космогония).. Культурологическое

понятие о науке как форме общественно-исторической жизни.. Отношение к обществу: экономика — политика — государство — право — мораль — мировоззрение эпохи.. Политика как полития и как профессия.. Полития

игражданское общество.. Искусство как отношение человека к самому себе

иего архетипические формы: ремесло, архитектура, скульптура, живопись, музыка, поэзия.. Истина, Благо, Красота — системообразующие ценности культуротворчества.. Духовная жизнь и дух эпохи.. Центральная ось возрастания культурного древа: семья — школа (система образования) — религия.. Культура — духовно-душевная жизнь человека и человечества

в опредмеченном, воплощенном, материализованном состоянии.. Культура

как «органопроекция» и коллективная демиургия человеческого рода..

Тема 18.

Смысл культуры

Культура как тело.. Тела естественные и тела искусственные.. Смысл культуры: культура как Встреча.. Культура — пространство межличност-

ной коммуникации.. Культура и проблема личного бессмертия.. Культура

14	д. к. бурлака

и религия.. Культура и цивилизация в культурологических доктринах: онто-

логическое сходство и аксиологическое различие.. Концепции Н.  Бердяева,

О.  Шпенглера, А.  Тойнби.. Понятие культурно-исторической форма-

ции.. Представление о культурно-исторических типах, предложенное

Н. Я.  Данилевским.. Концепция общественно-исторической формации, сформулированная К.  Марксом, ее сильные и слабые стороны.. Социо-

культурная доктрина М.  Вебера и особая роль религиозных факторов

вразвитии цивилизации.. Понятие «национальной культуры».. Понятие

переходной культуры.. Культура и субкультура, представление о «кон-

тркультуре».. Проблема единой общечеловеческой культуры в философии..

Понятие «локальной цивилизации», введенное А.  Тойнби.. Представление о прогрессе в культуре.. Культура и идея развития.. Осмысление культуры

врусской религиозной философии..

Тема 19.

Понятие истории

История и культура.. Общее представление о времени.. Время и веч-

ность.. Время и пространство.. Темпоральность бытия: космическое,

историческое, личное время.. Время как категория духа и универсалия

культуры: религиозно-мифологические символы времени и их рациональные (научно-философские) транскрипции.. Время и история.. История

иприрода.. История и историография.. История как способ бытия сущего — необратимая последовательность неповторимых событий.. Субъекты исторических деяний.. События и смыслы в структуре исторического существования.. Типы понимания исторического: космологический, креационистско-эсхатологический, эволюционистский.. Феноменальный

иноуменальные аспекты исторического процесса.. Философия истории

иисториософия.. Основные концепции: Вольтер и просветители, Гегель, Маркс, Вл.. Соловьев, Н.  Бердяев, Л.  Гумилев, А.  Тойнби, Ф.  Фукуяма.. Историзм как метод мышления..

Тема 20.

Место философии в культуре

Философия — форма познания и творчества, имеющая черты сход-

ства и различия с религией, наукой, искусством, идеологией, но не сво-

димая ни к одному из перечисленных формообразований духа.. Понятия и категории философии в их отношении к культурно-историческому

Введение в философию		15

процессу: универсалии культуры как содержательное основание фило-

софских категорий.. Ценности культуры и этические концепты философии..

Красота — символ (чувственный лик) Истины.. Философия научно ори-

ентированная, социально ориентированная, экзистенциально ориентиро-

ванная.. Представление о религиозной философии.. Философия и теология.. Культурология и историософия..

Тема 21.

Понятие религии

История — культура — религия.. Религия — человеческое познание и творчество в его устремленности к Абсолютному.. Основа рели-

гии — чувство абсолютной зависимости или зависимости от Абсолютного

(Ф.  Шлеермахер).. Трепет перед священным (Р.  Отто).. Экзистенциальная

рефлексия смысла религиозной деятельности в концепциях К.  Барта

иП.  Тиллиха: «радикальная забота».. Структуры религиозной жизни: культ, догматика, иерархия, традиция.. Культура и культ, богословие культуры

П.  Флоренского.. Относительность культурных ценностей и абсолютность

религиозных.. Историчность религии и претензия на преодоление исто-

рии.. Типы религиозного сознания.. Язычество и естественные религии..

Мифогенный характер естественных религий.. Политеизм, прамонотеизм

иэволюция политеизма в сторону единобожия.. Переходные религии.. Монотеизм и религии Откровения.. Религия и Церковь.. Религиозные, культурные и цивилизационные компоненты общественно-исторической деятельности человека.. Культовая религиозность и имманентная религиозность человеческого духа.. Религиозный характер атеизма.. Традиционное

иновое язычество, религиоведческое понятие «новых религиозных движений».. Язычество и Древний мир.. Монотеизм и «наша эра»..

Тема 22.

Античность как тип культуры

Понятие Древнего мира.. Древний мир и античность.. «Не наша» эра.. Космизм, космологизм, космоцентризм — ключевые типологические ха-

рактеристики древнего дохристианского миросозерцания.. Представления

осудьбе, времени, добре и зле, человеке, жизни и смерти.. Понятие

оязыческом и теистическом типе религиозности.. Язычество как духов-

ная основа культур древнего мира.. Фундаментальная онтологичность мышления древнего мира и его философская экспликация в принципе

16	д. к. бурлака

«ничто не происходит из ничего».. Онтологичность и ее антропологические

аспекты: органичность и натуралистичность языческого мировосприятия..

Космоцентричность и ее аспекты: социальный традиционализм и эстети-

ческий объективизм.. Язычество и иудаизм.. Библейское миросозерцание:

идеи творения, грехопадения, спасения.. Бог как личность.. Историчность, мессианство, эсхатологизм библейского мировосприятия.. Общий духов-

ный корень иудаизма, христианства и ислама: единый Бог — творец,

промыслитель и судия мира.. Антропология — точка различия трех моно-

теистических религий..

Тема 23.

Христианство как феномен истории и как реальность метаисторическая

Антропология как учение о человеке (человеческой природе) и о Чело­

ве­ке.. Место Иисуса Христа во всемирной истории.. Обзор нехристианских точек зрения на личность Иисуса Христа.. Общий фундамент иудаизма

и христианства — идея богочеловечности.. Иудейское и мусульманское

отношение к Иисусу из Назарета.. Православное понимание личности

Иисуса Христа.. Христологические ереси.. Богочеловек и богочеловече-

ство.. Духовная революция новозаветного Откровения: «Бог есть любовь», «Где дух Господен, там свобода», «В духе и истине», «Любите друг друга», «Не становитесь рабами человеков».. Личность Иисуса Христа в современном философском мышлении..

Тема 24.

Идейная структура христианского миросозерцания

Семь системообразующих идей (принципов, догматов) христианского миропонимания.. Творение, грехопадение, спасение, воплощение, искупление, воскресение, богочеловечность.. Основные понятия и символы христианского вероучения (свет, крест, кровь).. Тринитарный догмат и тринитарные ереси.. Богочеловечность Иисуса Христа и троичность Абсолютного — качественно новые духовные основы христианской куль-

туры.. Личностно-коммуникативный характер христианской цивилизации.. Динамизм в понимании связи вечного и временного.. Новая земля под новым

небом.. Идея нового человека.. Естественная эволюция и историческое раз-

витие.. Историзм и эсхатологизм.. Деструктивное и творческое понимание Апокалипсиса.. Христианство и христианская история..

Введение в философию		17

Тема 25.

Понятие христианской культуры

Ни иудея, ни эллина.. Метанациональный универсализм христианства

инационально-частные культурно-исторические миры.. Евангельские, ветхозаветные и языческие элементы в составе христианской культуры..

Западная и восточная христианские цивилизации.. Культурно-исторические

предпосылки великого разделения Церквей.. Общие черты христиан-

ской культуры: персоналистичность, динамичность, противоречивость,

историзм.. Принципиальная невместимость вечного во временное как

основание фундаментальной противоречивости христианской культуры.. Две исторически сложившиеся формы персонализма — теоцентризм

иантропоцентризм..

Тема 26.

Средневековье как тип культуры

Теоцентризм.. Теократичность, иерархичность, символико-аллего­

ристическое миросозерцание — основные типологические характеристики

Средневековья.. Средневековье как процесс, три основных фактора генезиса

средневековой цивилизации.. Представления о личности, космосе, времени, смысле жизни и смерти.. Формирование самого принципа личности, открытие личного времени и внутреннего (личного или экзистенциального) пространства.. Рыцарь, монах, юродивый, святой как основные культурноисторические типажи эпохи Средневековья.. Миф спасения как основание средневекового миросозерцания.. Экзистенциальная противоречивость средневековой культуры: страх и свобода, внутренняя динамика и внешняя статика.. Изживание мифологии спасения и кризис Средневековья.. Внешнее завершение Средневековья: гуманизм и Реформация в Западной Европе, падение Византии..

Тема 27.

Понятие гуманизма и гуманистической культуры

Идейная противоречивость гуманизма, гуманизм как явление христианского мира и возрождение язычества.. Принципиальная несводимость

гуманизма к язычеству и проблема «удельного веса» паганистического

элемента в гуманистической культуре.. Представление о Возрождении, Новом и Новейшем времени.. Антропоцентризм, его генезис и историческая

18	д. к. бурлака

трансформация.. Мифология человеческого творчества и ее культурноисторические вербализации.. Индивид, космос, время, судьба.. Реформация

как феномен гуманизма и как критическая реакция на гуманизм.. Сред­ невековые корни Реформации и гуманизма.. Феномен Дела в новой истории

и культуре.. Типажи новоевропейской культуры — ученый, изобретатель, предприниматель, реформатор, революционер.. Экзистенциальная антиномичность гуманистической культуры: тварь дрожащая как тварь творящая..

Массовый атеизм — специфический феномен культуры, порожденной Ренессансом и Реформацией.. Осмысление феномена гуманизма, его раз-

вития и кризиса в русской религиозной философии..

Тема 28.

Самобытный ритм и динамика российской истории и культуры

Осмысление национальной самобытности.. Категории Восток и Запад..

Русь и Россия.. Определяющая роль восточного христианства и Византии

в первоначальном духовном развитии русской культуры.. Этническая почва российской цивилизации.. Самодержавие.. Православие.. Идеология III Рима.. Влияние Запада.. Реформы Петра.. Кризис империи.. Большевизм как веха национальной судьбы.. Гуманизм в России.. Россия между культурой и цивили-

зацией.. Либеральные реформы.. Представление о специфике философского мышления в России.. Славянофилы и западники.. Духовные влияния, сформировавшие самобытную философскую традицию в России.. Синтетичность, гуманистичность, профетичность как характеристические черты русской философии.. Русская религиозная философия как реакция на секулярный гуманизм и как христианский гуманизм на православной почве..

Тема 29.

Современная духовная ситуация

Основные итоги ХХ столетия.. Первая и Вторая мировые войны,

реальность третьей мировой войны и прогноз ее исхода.. Роль техники по оценкам Н.  Бердяева и К.  Ясперса.. Тоталитаризм коммунистического

ифашистского толка.. Либеральная демократия и порождаемые ею проблемы.. Индустриальная, постиндустриальная и информационная стадия развития современной цивилизации.. Концепт «постхристианской культуры»

иего вытеснение концептом «постсекулярного общества».. Традиционные

религии и новые религиозные движения, формирование ситуации «ново-

Введение в философию		19

го политеизма».. Особенности философского дискурса эпохи постмодерна (Фуко, Деррида, Делез).. Глобализационные процессы.. Место России в со-

временном мире..

Тема 30.

Философия и культура, философия и жизнь, философия и образование

Возвращение к вопросу о месте философии в культуре.. Жанры философ-

ского творчества и их детерминированность общим контекстом культурно-

исторической жизни.. Поэтика и риторика философского текста.. Философия

как профессия.. Технология философского творчества.. Философские ис-

точники.. Философия как познание, творчество, стиль жизни и дело личности.. Философия как личное дело.. Философия — дух эпохи, выраженный

в мыслях.. История философии — галерея образов Вечности, открытых

мыслящим духом человека.. Оценка современной ситуации «с точки зрения

вечности».. Философия и история философии в образовании.. Необходимость

«Введения» для изучения философии.. Роль философии в образовательной концепции РХГА.  Значение «Введения» — вход в метафизику и концептуальная презентация программы РХГА..