Курс лекций по Философии

1

ЛЕКЦИЯ 1 ТЕМА № 1:

ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

ПЛАН:

1.Статус и роль философии в современной культуре.

2.Понятие мировоззрения, его структура.

3.Исторические типы мировоззрения.

4.Предмет, методы и функции философии.

1. Статус и роль философии в современной культуре.

Первым, кто назвал себя философом, был Пифагор. Он не считал себя «софистом» (мудрецом), а лишь человеком, любящим мудрость и испытывающим влечение к ней. Поскольку мудростью могли обладать лишь боги, то уделом философа провозглашалась любовь к мудрости.

Сам термин «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости (Phileo – люблю и Sophia – мудрость).

Объяснение и закреплние в европейской культуре слова «философия» связано с именем Платона (427 – 347 гг. до н. э.) Философы – это, по его мнению, люди которые открывают тайны природы и человеческой жизни, учат действовать и жить в согласии с природой и требованиями самой жизни. Итак, философия является особым видом знания – это «софийное», мудрое знание и поучения на его основе. Это не просто абстрактная теория, но и практическая мораль.

Основой философии является мировоззрение.

В мировоззрении выделяют два уровня: рационально-теоретический и жиз- ненно-практический. Философия представляет собой рационально-теоретическую форму мировоззрения, которую следует отличать от, так называемой, жизненной философии, здравого смысла, соотносимого с жизненно практическим уровнем.

Философия – та форма духовной культуры, в которой взгляды человека на мир и место нем представлены в виде теорий, понятий умозаключений.

2. Понятие мировоззрения, его структура и функции

Всистему человеческих знаний термин «мировззрение» был введен немецким философом И. Кантом. В наипростейшем понимании Мировоззрение – совокупность взглядов человека на мир и смысл жизни. Это система взглядов, идей и убеждений человека о мире и своем месте в нем. Мировоззрение – способ духовнопрактического освоения мира человеком в его теоретическом и практическом отношении к действительности.

Вструктуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; убеждения, идеалы, верования, чувства, эмоции, жизненные нормы.

Знания как основной компонент в структуре мировоззрения задают обобщенную модель мира и место в нем человека.

Ценности – Это положительное или отрицательное отношение к явлениям окружающего мира, которое основывается на потребностях и интересах людей, культуре определенного социума.

Идеалы – Это мировоззренческая форма целенаправленного отображения действительности, мысленный образец совершенства, норма к которой следует стремиться как к конечной цели

2

Эмоционально-чувственные компоненты определяют личностносубъективный фон восприятия человеком окружающей мира и своего места в нем.

Основные функции мировоззрения:

- миропонимания, – мировосприятия, – мироотношения.

Миропонимание – картина мира. Оно может строится на уровне обыденного сознания или на теоретическом уровне.

Мировосприятие – это эмоциональные предпочтения, верования, специфические психологические представления человека о мире и своем месте в нем.

Мироотношение – Это совокупность ценностных установок человека, его убеждений, определяющих позицию жизненным важным вопросам, его готовность к определенному типу действий и способам достижения целей.

Есть три типа мировоззрения: - обыденное, – религиозное, – и философское.

Обыденное мировоззрение – порождается непосредственно условиями жизни и передающимися из поколения в поколение опытом людей.

Религиозное мировоззрение – дает неадекватную картину мира, связано с признанием сверхъестественного мирового начала и выражается преимущественно в эмоционально-образной форме.

В философском мировоззрении – теоретически обобщаются опыт духовного и практического освоения мира.

3. Исторические типы мировоззрения

В исторической типологии мировоззрений выделяют следующие типы мировоззрений: мифологическое, религиозное, философское.

Мифологическое мировоззрение – исторически первый тип мировоззрения. В основе мифологии лежит миф – выдуманный рассказ, плод народной фантазии. Миф обычно совмещает в себе рассказ о прошлом и объяснение настоящего или будущего. Человек перенес на объекты природы свои личные свойства, приписывая им жизнь, человеческие чувства. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали определенные нормы поведения.

Религиозное мировоззрение. Религия – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование богов, «священного», т.е. такого начала которое находится за чертой «естественного», недоступно пониманию человека. Главный признак религии – вера в сверхъестественное. Если в мифологические персонажи живут в реальном мире (на горе Олимп) , то в религии сверхестественный мир недоступен органам чувств, а поэтому в объекты этого мира следует верить.

Философское мировоззрение. Философское мировоззрение отличается от религиозного тем, что оно основано на знании, а не на вере; логично, опирается на четкие понятия и категории. В нем представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев. В отличие от искусства и мифологии, философия стремится прежде всего не к чувствам, а к разуму; в отличие от религии – опирается не на догматы и веру, а системно и доказательно обосновывает свои положения с использованием рациональных аргументов и логических доказательств.

Все исторические типы мировоззрения объединяет общая направленость – дать картину мира, включая человека с его отношением к окружающей реальности, и выяснить смысл человеческого бытия.

Философия как мировоззрение прошла три этапа развития :

3

космоцентризм – когда весь мир объяснялся через влияние и могущество внешних сил – космоса;

теоцентризм – объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы – Бога;

антропоцентризм – философское мировоззрение, основной проблемой которого была судьба человека.

4. Предмет, методы и функции философии.

Философия – это тип рационального и критического мировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и с самим собой..

Объектом изучения философии является бытие в целом. Предмет философии составляют наиболее общие законы, принципы, способы и формы бытия, отношение человека к окружающему миру и самому себе. Философия – это тип научного мышления о мироздании, материальном и духовном и других проявления бытия.

Философия – это наука о наиболее общих закономерностях развитиях природы, общества и мышления. Эти закономерности и являются предметом философии. Предметом философии являются всеобщие связи в системе «человек – мир». Философия – это рационально-теоретическое осмысление этих связей.

Философия исследует : 1) природу и сущность мира; 2) природу, сущность и назначение человека; систему «Человек – мир» в целом и состояние в котором она находится. Если научное знание является точным, однозначным, и поэтому общепринятым для всех людей, то философское знание является полифоничным, плюралистичным. Это означает, что на одни и те же вопросы в различных философских школах даются разные неодинаковые ответы, которые имеют равнозначное значение. Иначе говоря в философии не существует однозначных и общепринятых положений. Именно поэтому философия является особым видом знания – это «софийное», знание, понимаемое как мудрость. Наука отвечает на вопрос «почему», а философия – на вопрос «для чего, с какой целью»

В ходе развития философии представления о предмете менялись. Каждая эпоха давала ответ на этот вопрос. Для греческого мыслителя Сократа философия была искусством самопознания. Ученик Сократа Платон считал философию познанием истинно существующего бытия, т.е. мир идей, который он противопоставлял миру материи. Философия по мысли Платона, является размышлением, готовящим человека к смерти. Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей, и называл ее госпожой наук. В средние века философия выступала служанкой богословия и выполняла функцию дополнительного инструмента в богословских спорах. С точки зрения немецкого философа И. Канта философия должна стать учением о последних целях человеческого разума. Марксизм определяет философию, как науку о всеобщих законах природы, общества и мышления. Экзистенциализм понимает философию как размышление о человеческом существовании.

Философские системы всегда несут отпечаток времени. Философские проблемы сфокусированы на человеке. Философию не интересует мир сам по себе, а только мир в контексте человеческой жизнедеятельности. Наиболее точно и кратко круг философских проблем очертил И. Кант, сведя их к четырем вопросам:

Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Эти три вопроса объединяются в четвертом: Что такое человек?

4

В процессе развития философии сформировались такие философские дисциплины как: онтология – учение о бытии; гносеология – теория познания; логика – наука о формах правильного (т.е. доказательного) мышления; философия истории – раздел связанный с интерпретацией исторического процесса; этика – учение о морали, нравственности; эстетика – наука о прекрасном, философия искусства.

Методы философии. В общем смысле метод определяется как система практических или мыслительных приемов и правил, следование которым ведет к достижению желаемого результата.

Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человека, на достижение всех наук и куль-

туры в целом. Основными методами с помощью которых осуществляется философское знание, являются:

–Диалектика – метод философского исследования, согласно которому мир находится в процессе изменения и развития. Вещи рассматриваются критически. последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития.

–Метафизика – метод противоположный диалектике – объекты рассматриваются обособленно, статично, однозначно. В этом методе абсолютизируется постоянство мира, остаются в тени источники его развития.

Функции философии. Основными функциями философии являются:

–Мировозренческая функция – способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем.

–Методологическая функция – абстрактнотеоретическое объяснение мира, общие методы познания и освоения действительности человеком.

–Гносеологическая функция – регламентирует механизм познания – правильное и достовернон познание окружающей действительности.

–Мыслительно-теоретическая функция – учит мыслить и теоретизировать,

создавать логические схемы, обобщать действительность.

–Критическая функция – проповедуемый всеми философами со времен античной философии принцип – подвергать все сомнению.

–Аксиологическая функция – оценка исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей (социальных нравственных, и т.п.)

–Социальная функция – объясняет социальное бытие и способствует его материальному и духовному изменению.

Воспитательно-гуманитарная функция – прививает человеку и обществу гу-

манистические цели и идеалы, укрепляет мораль, помогает найти смысл жизни. Прогностическая функция – основана на способности философских знаний

прогнозировать развития, материи, сознания, человека, природы и общества.

Список рекомендуемой литературы:

1.Философия под.ред. Я. С. Яскевич – Мн., 2006.

2.История философии под ред. С. П. Кулика. – Мн., 2007.

3.Философия под ред. Ю.А. Харина – Мн., 2006.

4.Берков В. Ф. Философия и методология науки – Мн., 2004.

5.Мартынов М.Г., Кравченко Л. Г. Философия. – Мн., 2007.

6.Яскевич Я. С. Философия в вопросах и ответах. – Мн., 2003.

7. Философский энциклопедический словарь. – М.,1989

8.Чуешов В. И. Введение в современную философию – Мн.,1997.

9.Чуешов В.И. Таркан И.И. Философия – Мн.,2009.

5

ЛЕКЦИЯ 2. ТЕМА № 2:

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

ПЛАН:

1.Религиозно-мифологический характер философии Древней Индии.

2.Рационально-практическая направленность философии древнего Китая.

3.Этапы развития древнегреческой философии.

4.Натурфилософский период в развитии античной философии.

5.Сократ и проблема человека в античной философии.

6.Философия Платона и Аристотеля.

1.Религиозно-мифологический характер философии Древней Индии.

Древнеиндийская философия возникла примерно в середине I тысячелетия до

н.э.. Дофилософские знания передавались в Ведах. В них выражено древнее религиозное мировоззрение и некоторые философские представления о мире, о человеке и о нравственной жизни. Веды делятся на четыре части: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. – собственно философская часть. Это поиски того, что есть истина. Откуда мы произошли, где мы живем и куда мы идем? Для древнеиндийской философии характерно деление на две большие группы: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (не признающие авторитет Вед). Большинство школ – ортодоксальные. Это веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика. К неортодоксальным относятся джайнизм, буддизм и школа локаята.

Неортодоксальные учения индийской классической философии

Джайнизм В своей главной части – этическое учение, указывающее путь «освобождения» души от ее подчинения страстям. Основная причина, порождающая зависимость души, ее сильные желания, или страсти. Причина страстей состоит в незнании жизни. Познание должно освободить душу от материи.

Буддизм – одна из мировых религий Учения буддизма основано принцем Гаутамой Буддой (Просветленный) 560–480 гг. до н.э.

Основа буддийского вероучения – четыре «благородные истины»: 1) Жизнь исполнена страданий 2) Существует причина возникновения страданий; 3) Имеется возможность прекращения страданий. Цель познания – освобождение человека от страданий. Такое прекращение страданий называется у буддистов нирваной (угасание). Под ней буддисты понимают, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира, от мира мыслей. 4) Истина пути: Тот кто проходит путь этического совершенствования достигает восьми добродетелей,

Философия Локаята (или чарвака) – система древнего материализма. Мир состоит из материальных первоэлементов. Кроме этих первоэлементов и их сочетаний нет другой реальности. Человек испытывает и наслаждение, и страдание. Полностью устранить страдания невозможно, но можно свести их к минимуму.

Ортодоксальные системы. Миманса. Отличительная черта мимансы в том, что она уделила большое внимание вопросам теории познания и логики. Чувственное восприятие рассматривается ею как особый источник знания.

Веданта. Это идеалистическое учение. Душа связанная со своим телом не свободна. Она жаждет удовольствий и испытывает длинный ряд перевоплощений. Победа над незнанием, порабощающим душу, достигается изучением веданты.

Философия Санкхъя. Это учение предполагает два начало: вещественное и духовное. Как и ряд других школ, главной задачей мудрости считает познание пути и средств, ведущих к полному освобождению человека от страданий и несчастий.

6

Система йога. Слово «йога» означает, по-видимому, «сосредоточение». Вера в бога рассматривается как условие успешной практической деятельности, избавляющей от страданий. В числе правил йоги содержится ряд проверенных предписаний, относящихся к гигиене дыхания, режиму питания и т.п.

Материалистическая система ньяя. – учение о познании, в частности о ло-

гическом выводе, развитое на основе материалистической теории бытия. Она призвана служить практической задаче – освобождению человека от всех страданий.

Материалистическая система вайшешика – материалистическое учение о бытии и теории атомизма. В последствии в круг вопросов вайшешики были включены вопросы логики. Цель мудрости она видит в освобождении человеческого «Я» от страдания и зависимости. Последняя причина страдания – незнание. Путь к освобождению лежит через знание, т.е. через истинное постижение реальности.

2. Рационально-практическая направленность философии древнего Китая.

Китайская философия сложилась в XI—III вв. до н.э. Для нее характерно представление о первоначальном состоянии мира как первобытном хаосе и двух противоположных началах – небесного «ян» и земного» инь». Особенно волнует проблема зла. Откуда оно? Кто его виновник? Бог или человек? В «Книге истории» говорится о пяти началах мира: воде, огне, дереве, металле и земле, – а также о пяти явлениях природы: дожде, солнечном сиянии, жаре, холоде и ветре. Постепенно зарождается представление о «дао» («путь») как безличном мировом законе, которому подчиняются и природа, и люди. «Дао» – и космический и нравственный закон. В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Основные школы Древнего Китая: конфуцианство, моизм и даосизм.

Конфуцианство. Основоположником этой щколы является родоначальник древнекитайской философии Кун Фу-цзы (по -русски – Конфуций) жил в 551-479 гг. до. н.э Главное его сочинение «Беседы и высказывания» –сборник нравственных поучений, в котором трудно увидеть философское сочинение. В центре философии Конфуция проблемы воспитания, нравственные ценности и искусство управления государством. Высшая моральную заповедь Конфуция : «не делай другим того, что не желаешь себе». Этика конфуцианства основывается на принципе «золотой середины, состоящей в том, что, для того чтобы жить в согласии с другими людьми, нужно прежде всего найти согласие с собой.

Моизм. Основан Мо-Цзы (Мо Ди), Он выступил против конфуцианской школы. Моисты отрицали предопределенность всего судьбой. Небо, по их мнению, желает, чтобы люди любили друг друга. Судьба человека зависит от того, как он будет осуществлять в жизни принцип всеобщей любви. В соответствии с этим «небесный владыка» награждает или наказывает его. Отсутствие всеобщей любви – причина беспорядков. Моисты разрабатывали главным образом логику и теорию познания. Они признавали существование вещей вне нашего сознания.

Даосизм. Это учение Лао-цзы ( VI—V вв. до н.э.) о «дао» – пути вещей. «Дао» – всеобъемлещее мировоззренческое понятие. Это первоначало, первооснова и завершение всего существующего и происходящего в мире. Даосизм занимается вопросами объективной картины мира, проблемами бытия, небытия. Основная идея Лао-цзы – жизнь природы и людей не управляется «волей неба», а протекает по определенному естественному пути- – «дао». «Дао» – это естественный закон вешей, которые вместе с субстанцией Ци (воздух) составляют основу мира.

7

3.Этапы развития древнегреческой философии

Античная философия древних греков возникла в 6-7 вв. до. н.э. В развитии

древнегреческой философии могут быть выделены три этапа – натурфилософ-

ский (досократический), гносеологический (сократический) и эллинистический.

К первому периоду относятся милетская школа, Гераклит Эфесский, элейская школа, Пифагор и пифагорийцы, Эмпедокл и Анаксагор, древнегреческие атомисты – Левкипп и Демокрит., Философы объясняли явления природы, Космоса, окружающего мира, занимались поисками первоначала всего сущего.

Второй период связан с деятельностью Сократа, Платона, и Аристотеля. Главная проблема – сущность человека. Создаются классические философские концепции, определившие особенности мышления европейской философии.

Третий период (конец IV– II вв. до .н.э. ) эллинистический. Он характеризуется появлением новых школ и философских систем: перипатетической и эпикурейской школы, скептицизма. Выдающимися мыслителями этого периода признаны Теофраст и Эпикур. Главные проблемы – свободы человека, государства, природы, смерти, загробной жизни, Космоса, отношение Бога и человека.

4. Натурфилософский период в развитии античной философии Милетская школа

Первые материалистические учения возникли на рубеже 7-6 веков. до н.э. в городе Милете. Эта школа представлена тремя мыслителями .

Фалес – один из семи мудрецов древности. Он полагал, что существующее возникло из некоего влажного первовещества, или воды, все постоянно рождается из этого единого источника. Сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном. По форме Земля – плоский диск, плавающий по воде.

Анаксимандр – ученик Фалеса, признал единым источником рождения всех вещей первоначало, отличное от остальных веществ не имеющее границ «беспредельное» («апейрон»). Земля по форме подобная срезу колонны, занимает середину мира и неподвижна.. Мир не вечен, но по разрушении его, выделяется новый мир, и этой смене миров нет конца.

Анаксимен – В качестве первовещества принимает воздух, он ввел и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни и огонь. Земля – плоский диск, поддерживаемый воздухом, также как парящие в нем, диски светил.

Пифагор и пифагорийцы (VI в. до н.э).. На его философию наложили печать занятия арифметикой и геометрией. Мир – живое и огненное шаровидное тело. Мир вдыхает из окружающего беспредельного пространства пустоту, или воздух. Проникая извне в тело мира, пустота разделяет и обособляет вещи.

Гераклит Эфесский. Уроженец города Эфес, что на побережье Малой Азии. По Гераклиту мир не создан никем из богов и никем из людей, а всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами воспламеняющимся и снова мерами угасающим. Все в этом мире состоит из противоположностей, все происходит через борьбу, затем все изменяется, все движется. Первовеществом является огонь. Все течет, все изменяется. Нельзя войти в одну и туже реку дважды.

Элейская школа. Парменид Философия Парменида направлена против учения Гераклита о всеобщем движении. В мире нет пустоты, и следовательно движение невозможно, так как мировое пространство заполнено все целиком.

8

Невозможно возникновение и уничтожение. Ничто не возникает и не уничтожается. Зенон. В знаменитых парадоксах, «апориях», т. е в анализе трудностей, касающихся движения, Зенон пытается доказать, что предположение, будто движение мыслимо, неизбежно приводит к противоречиям.. Аргументы Зенона дали толчок развитию античной математики, логики и диалектики.

Демокрит. представитель атомистического учения – считал, что существует пустота и атомы. Все состоит из атомов, атомы неделимы и если атомы – бытие, то пустота – небытие. Все происходит согласно необходимости, случайность отсутствует. Основателем древнегреческого атомизма был Левкипп.

5. Сократ и проблема человека в античной философии.

Сократ (469-399 гг. до н.э.) не оставил в наследие философских произведений, но вошел в историю как оратор философ и мудрец. Он пытался дать ответы на злободневные темы того времени, не потерявшие актуальности и по сей день: добро и зло, любовь, счастье, честь и т.д. Сократ выработал метод «майевтики», благодаря которому с помощью логических приемов и наводящих вопросов он подводил собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ совершил коренной переворот в философии. Исследование природы он считал бесполезным занятием. Философия человека должна стать ключом к философии природы, а не наоборот. Предметом философии, ее задачей и главной целью Сократ сделал познание природы человека, первоисточника его поступков и дел, образа жизни и мышления. Он призывал: «Познай самого себя».

6. Философия Платона и Аристотеля.

Платон – самый выдающийся мыслитель времен античности (427–347 гг. до. н.э.). Он основал философскую школу, которая называлась академия. Платон является основоположником идеалистического направления в философии. Он первый, кто оставил после себя ряд произведений. Наиболее значимые: «Апология», «Критон», «Государство». Философское учение Платона обнимает широкий круг вопросов: о бытии, о мире и его происхождении, о душе и познании, об обществе, о воспитании, об искусстве и т.д. Главным является то, что он впервые ставит вопрос о соотношении бытия и мышления, отдавая приоритет идеям и заложив тем самым основу идеалистической линии в философии. Основные положения учения Платона: все материальное изменчиво и со временем прекращает свое существование, окружающий мир временен и изменчив и в действительности, как самостоятельная субстанция не существует, реально существующими являются лишь чистые идеи, они вечны и постоянны, все вещественное является лишь материальным отражением первоначальной идеи.

Аристотель ( 384–322 гг до н.э.) – древнегреческий философ , основатель научной философии. Наиболее известные сочинения «Органон», «Физика», «Метафизики» «О душе», и др. Оказал сильное влияние на развитие человеческой мысли благодаря созданной им философской системе классификации научных дисциплин. Он разделил их на: теоретические (матеметика, физика психология), практические (этика) и творческие (техника, эстетика). Основу этой системы составляют логика (аналитика) и метафизика..

Аристотель впервые изложил логику в виде самостоятельной дисциплины. Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на вопрос: «Что такое

9

бытие?». Это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, отношения, места. времени, положения, состояния, действия, страдания.

ЛЕКЦИЯ 3. ТЕМА № 2:

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

ПЛАН

1.Основные этапы развития и проблемы средневековой философии.

2.Основные философские идеи в эпоху Возрождения

3.Проблемы научного познания в философии Нового времени.

4.Философия Просвещения: человек, общество, разум.

5.Немецкая классическая философия

Основные этапы развития и проблемы средневековой философии.

Средневековье – период с V по XV в. Основными этапами развития средневековой философии являются апологетика, патристика и схоластика.

Апологетика (II – III в.). Апологеты обращались с посланиями в защиту христиан. В них разрабатывались понимание сущности Бога, содержание божественного творения, природа и сущность веры, соотношение веры и знания.

Климент Александрийский (150–215), Ориген (185–254). Философия, диалектика и познание природы имеют смысл только как ступени, подводящие к пониманию бога. Знаменитая формула Петра Дамиани (1007–1072) «философия – служанка богословия». Тертуллиан ( 155–220), «Верю, потому, что абсурдно».

Патристика – (III по VIII в.) (от лат. patres –отцы) обозначает учения первых христианских мыслителей, так называемых «отцов церкви». Наиболее известным считается Августин Блаженный (354–430): «О граде Божием», «Исповедь». Главные проблемы патристики: сущность бога, отношение веры и разума, души и тела, свободы человека, происхождения добра и зла и т.д.

Схоластика – (VIII по XV в.) Термин схоластика обозначает «школьную философию», мудрость, которой обучают в монастырских школах и университетах. Цель схоластической философии – оправдании веры посредством разума, т. е. рациональное обоснование веры в Бога и христианского учения.

Схоластика подразделяется на: раннюю (IX – XII вв.) Ансельм Кентеберийский, Иоанн Росцелин (1050–1120), Пьер Абеляр (1079– 1142); классическаую (XII

– XV вв.) Фома Аквинский (1225–1274); работа «Сумма теологии». Центральную проблему зрелой схоластики составляет спор об универсалиях – общих идеях, об отношении единичного к общему и о реальности существования общего. По этому вопрос в философии формируются три позиции.

Реализм (от лат. realis – действительный), утверждал, что общее существует реально, в виде идеальной или реальной «вещи» и не является простой конструкцией человеческого ума. И. Дунс Скот, А. Кентеберийский, Ф. Аквинский .

Противоположная позиция Номинализм ( от лат. nomina – имена). Номиналисты утверждали, что универсалии являются простыми именами вещей, поэтому существуют только в разуме человека, и не обладают самостоятельным существованием. Представители – Иоанн Росцелин и Уильям Оккам.

Концептуализм – философская позиция, примиряющая реализм и номинализм, согласно которой реально существуют отдельные вещи, а общее обретает реальность в сфере ума в виде понятий. Создателем является Пьер Абеляр.

Основными принципами средневекового философского мышления считаются теоцентризм – Бог есть центральная точка мировоззрения, креационизм – вера в

10

то, что все существующее является актом божественной воли, сотворено Богом из нечего; провиденциализм – вера в божественную предопределенность всего существующего; эсхатологизм – вера в конец света и ожидание его.

1.Основные философские идеи в эпоху Возрождения

Возрождением (Ренессансом) называется переходный период от Средних веков к Новому времени, охватывающий несколько столетий сXIV по XVI вв.

В эпоху Возрождения европейское человечество пережило переворот, сутью которого стало освобождение культуры от религиозного диктата. Образец Возрождение нашло в Античности и во всем стремилось ему подражать. В эпоху Возрождения Центром философских изысканий становится человек (антрос) – наступает время антропоцентризма. Главной темой исследований становится не Бог, а человек, его судьба, его место в мире. Возникает новая система ценностей в которой на первое место выходят проблемы человека и природы, а затем религии с ее проблемами. Религия отделяется от науки, политики и морали. Философия перестает играть роль «служанки богословия».

Характерной чертой философии Возрождения является антропоцентризм, гуманизм, индивидуализм, пантеизм. Антропоцентризм – это такой принцип мировоззрения согласно которого человек является центром мира. Гуманизм – это такой принцип мировоззрения согласно которого человек является высшей ценностью. Индивидуализм – согласно ему индивид, человек является творцом и в этом качестве является высшей ценностью. Человек становится главным предметом философии, которая постепенно вырабатывает новый идеал личности. Пантеизм (пан

– все, теизм – бог), принцип согласно которому бог растворен в природе. В философии эпохи возрождения выделяются следующие направления: гуманистическое (14–15 вв.) – решались проблемы человека, отрицались догматы церкви (Франческо Петрарка, Лоренцо Валла);

Неоплатоническое (15-16 вв.) –развивали учение Платона (Николай Кузанский, Джовани Пико делла Мирандола, Парацельс);

Натурфилософское (16–нач. 17 вв.) –сделали попытку изменить представление об устройстве вселенной, космосе и основ мироздания (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей).

Реформационное (16-17 вв.) – попытка пересмотра церковной идеологии (Эразм Роттердамский, Жан Кальвин, Мартин Лютер, Томас Мюнцер).

Политическое (15-16 вв.) –проблемами управления государства (Николо.Макиавелли)

Утопическо – социалистическое (15–17 вв.) – поиски идеального общества на основе регулирования всех взаимоотношений со стороны государства при условии отсутствия частной собственности (Томас Мор, Томазо Кампанелла)

2.Проблемы научного познания в философии Нового времени.

XVII в. – время, обозначившее серьезные перемены в жизни Европы. Важным событием стала научная революция. Благодаря открытиям Николая Коперника (польск), Иоганна Кеплера (нем), Галилео Галилея (итал), возникает экспериментальное естествознание. И. Ньютон сформулировал основные законы классической механики. Роберт Бойль (англ) применил открытия механики в химии, Уильям Гарвей (англ) открыл кровообращение. Выдающийся вклад в развитие математики, механики, физики внесли ученые Р. Декарт и Г. Лейбниц.