Лаос Вьетнам Камбоджа в новое время

9

Мансков О.В., к.и.н.

Курс лекций

Новая история стран Азии и Африки

Лаос, Вьетнам, Камбоджа до французского завоевания.

1. Лаос в ранний период своей истории.

Как свидетельствуют археологические данные, первые люди появились на территории современного Лаоса более 10 тыс. лет назад. Вероятно, как и в остальном Индокитае, здесь первоначально обитали представители негро-австралоидной расы, а с III-II тысячелетий до н.э. на юг по течению Меконга спустились сменившие их аустроазиаты, говорившие на мон-кхмерских языках. В VII в. территория вдоль Меконга вплоть до нынешней китайской границы была покорена кхмерским государством Ченла, которому на смену пришла в IX в. Ангкорская держава. Земли среднего и верхнего Лаоса превратились в своего рода буферную зону между Ангкором и возникшим в VII в. южнокитайским государством Наньчжао. Культурное влияние на население района оказывало и монское королевство Дваравати. Вероятно, в этот период туда начали переселяться тайские племена, в том числе будущие лаолум. Первое лаосское государство, по преданию, возникло в 877. В течение XI-XIII вв. под напором предков лаолум мон-кхмеркские народы лаотенг отступали в горы, а частично были превращены в рабов (кха). В XIII в. Юг Китая и Индокитай стали объектом экспансии монгольской династии Юань, покорившей Китай. Войска хана Хубилая уничтожили государство Наньчжао, вызвав новый исход предков тайцев на юг, а в 1284 положили конец государству лао на Меконге. Последнее распалось на различные мелкие княжества.

Королевство Лан Санг. В 1353 Фа-Нгун, правитель одного из мелких княжеств Мыон Шва, объединил лаосские и тайские владения на Меконге в единое королевство, принявшее название Лан Санг Хом Кхао ("Королевство миллиона слонов и белого зонтика"). Фа-Нгун вырос при Ангкорском дворе и был женат на кхмерской принцессе. Официальной религией нового государства был объявлен буддизм хинаянского толка, и из Ангкора прибыли монахи, доставившие священные тексты на языке пали и знаменитую золотую статую Будды - Пхабанг (по ее имени королевская столица позднее получила название Луангпхабанг). Фа-Нгун (1353-1373) завоевал обширные территории и превратил свое королевство в одно из крупнейших государств Индокитая, враждовавшее с Вьетнамом и Аютией. Он был смещен своими министрами. Его сын Сам Сене Тхаи (1373-1416) провел первую перепись населения, строил монашеские школы и буддийские храмы, усовершенствовал управление страной, развивал торговлю. Он был женат на принцессе из Аютии, и заимствовал некоторые административные методы этого государства. Лан Санг стремился поддерживать связи с Аютией и Вьетнамом, но между соседями периодически возникали конфликты. В 1478 вьетнамские войска захватили столицу королевства, заставив короля Чао Тиакапхата (1438-1479) бежать. Но сын бежавшего монарха Сувана Банланг (1479-1486) собрал лаосские силы, изгнал вьетнамцев и восстановил благополучие страны, стараясь одновременно улучшить отношения с восточным соседом.Борьба с Вьетнамом сменилась длительным мирным периодом, и Лан Санг процветал. Благодаря тесным торговым связям с тайскими городами долины Менама. Король Пхотхисаратх (1520-1547) строил буддийские храмы и старался побороть распространенные среди населения анимистические верования. Он впервые разместил свою резиденцию во Вьентьяне, занимавшем более выгодное положение для ведения торговли с соседями. Период относительного спокойствия закончился в 1545, когда король Лан Санга вмешался в борьбу за престолонаследие в северотайском королевстве Чиангмай. Восшествие лаосского принца Сеттхатхиратха на чиангмайский престол вызвало конфликт с Аютией. Войска Лан Санга изгнали силы Аютии из спорного государства. Однако в 1547 Сеттхатхират вернулся в Лан Санг и занял лаосский престол (1547-1571). В 1707 Лан Санг распался на два отдельных государства: во Вьентьяне с 1700 при пддержке Вьетнама утвердился принц Сай-Онг-Хюэ, в Луангпхабанге стал править внук Сулинга Вонгса-Китсарат. Королевства Вьентьян и Луангпхабанг. Оба королевства, возникшие на руинах Лан Санга, не оставляли надежд вновь воссоединить страну. При этом они конфликтовали друг с другом и все больше попадали в зависимость от более крупных соседних государств. Во Вьентьяне король Сай-Онг-Хюэ (1700-1735) с самого начала столкнулся с большими трудностями. Княжество Чаннинь (в районе Долины кувшинов) подчинилось ему лишь формально (оно с давних пор находилось под двойным сюзеренитетом Лан Санга м Вьетнама). На юге в 1713 фактически стал независимым Чампассак. Сын первого короля Вьентьянского государства Онг-Лонг (1735-1760) спас свое королевство от бирманского нашествия, оказав Бирме помощь в войне с Луангпхабангом. Онг-Боун (1760-1778) пытался продолжать ту же политику, однако его положение пошатнулось после ослабления Бирмы. В 1771 ему еще удалось с помощью Бирмы отразить нападение Луангпхабанга. Но в 1778 Вьентьян был захвачен сиамскими войсками. В 1782 Онг-Боун подчинился Сиаму, и его сын Чао-Нан был коронован как вассал Сиама (1782-1792). Нападение на Луангпхабанг в 1791 стоило ему престола. Сиам заменил короля его братом Чао-Ином (1792-1805). Последний был лояльным вассалом Бангкока, помогая сиамцам в борьбе с Бирмой. Чао-Ану (1805-1828) втайне стремился освободиться от сиамского господства. Он заверял в верности Вьетнам и предложил секретный союз Луангпхабангу. В 1825 король поднял восстание против Сиама, но после упорных сражений потерпел поражение. Его столица была сожжена, а государство - аннексировано Сиамом (1828). Чаннинь остался под вьетнамским сюзеренитетом. В 1832 он был захвачен Вьетнамом и присоединен к его территории, однако после восстания местного населения восстановлен в 1855 и должен был платить дань Вьетнаму и Луангпхабангу. Королевству Луангпхабанг была суждена более долгая, хотя и не менее трудная жизнь. Правление Китсарата (1707-1726) сопровождалось династическими распрями между ним и его братом Инта-Сомом. Захватив власть в 1727, Инта-Сом правил до 1776. Чтобы отразить многочисленные угрозы со стороны соседних государств, он пытался развивать отношения с Китаем. В 1750 Луангпхабангу удалось отразить вторжение вьетнамских войск. В 1753 Инта-Сом вынужден был подчиниться Бирме, и попытка взбунтоваться после 1760 закончилась неудачно. В 1771 королевство вновь попробовало вернуть себе независимость и даже атаковало бирманского союзника - Вьентьян, но было разбито и снова подчинено Бирмой. В 1774 Инта-Сом заключил антибирманский союз с Сиамом, и уже его сын Сотика-Кумане (1776-1781) вынужден был признать зависимость от Бангкока. В 1791 Луангпхабанг подвергся разрушительному нападению со стороны Вьентьяна. Последующий король Анурут (1791-1817) оставался верным вассалом Сиама. Правда, его сын Манта-Турат (1817-1836) пытался втайне сменить сиамский сюзеренитет на вьетнамский, но Вьетнам не принял это предложение, не желая ссориться с соседом. Король Сука-Сеум (1836-1851), долго живший в Бангкоке, и Тиантха-Кумане (1851-1869) твердо придерживались сиамской ориентации. 2.Вьетнам

Вьетнам в древности. В политической истории Вьетнама прослеживаются следующие основные тенденции: экспансия на юг, географический регионализм (складывавшийся на основе административного деления или благодаря той неформальной мощи, которую приобретали провинциальные наместники) и стремление центральной власти контролировать действия местных лидеров. Надо заметить, что мирных периодов в истории Вьетнама было немного. Древнейшим вьетнамским государством был Ванланг. Его сменил Аулак, объединившийся с другим государством – Намвьетом (258–111 до н.э.). Его правители, по-видимому, сумели в 190–180-х годах до н.э. объединить Тонкин (ныне – северную часть Северного Вьетнама) с южно-китайскими землями. В 111 до н.э. армия китайской империи Хань свергла последнего монарха вьетнамской династии Чьеу, вероятно, тоже китайской по происхождению. Тонкин стал после этого китайской пограничной провинцией Цзяочжи. Когда новые властители вступили в конфликт с феодальными структурами, существовавшими во Вьетнаме, произошло восстание во главе с сестрами Чынг (39–43 н.э.), которое привело к кратковременному прекращению китайского владычества. Второй этап китайского доминирования начался в 44 и был прерван только после мятежа видных представителей династии Ли (544–602). После 939, когда основатель династии Нго захватил власть, Вьетнам сумел обрести самостоятельность, хотя и с некоторыми элементами китайского сюзеренитета, что продолжалось вплоть до периода французского колониального господства.

Добившись независимости, вьетнамцы расширили свои земли от Тонкина до северного Аннама, потеснили кхмеров и тямов – земледельцев, мореплавателей и торговцев. Претенденты на вьетнамский престол часто обращались за помощью к китайским императорам, вторжения которых заканчивались, как правило, неудачами. Даже монгольские армии Хубилая, предпринявшие походы в дельтовую область р.Хонгха, были дважды (в 1285 и 1288) разбиты вьетнамским полководцем Чан Хынг Дао. В 1407 китайское вторжение на время обеспечило восстановление власти династии Чан, которая правила с 1225 по 1400. В ходе освободительной войны, которую возглавил Ле Лои, основатель династии Ле, китайские императорские войска были окончательно изгнаны из Вьетнама (1427).При династии Ле (1428–1789) был достигнут значительный прогресс в управлении, совершенствовании законодательства и развитии культуры. Но с XVI в. Ле царствовали номинально. Первоначально реальную власть присвоило могущественное семейство Мак. С переездом в 1558 Нгуен Хоанга на юг формируется власть клана Нгуен, а в конце XVI в. на севере страны оформляется власть клана Чинь. Ле оставались номинально-сакральными фигурами вплоть до падения династии. Нгуены постепенно вышли на первый план, поскольку сумели расширить зону своего влияния, распространив его в конце XVII в. на долину Меконга и затем на всю Кохинхину (1757). Неустойчивый баланс сил между домами Чинь и Нгуен был нарушен после 1773, когда против обоих правящих кланов подняли восстание три брата Тэйшон, что привело к расколу страны. Один из изгнанных членов рода Нгуенов при поддержке французов в 1790-х годах вышел победителем из междоусобных схваток и впоследствии провозгласил себя императором Зя Лонгом (1802). Династия Нгуенов постепенно слабела из-за восстаний на юге и севере Вьетнама, что облегчило французскую экспансию

3.Камбоджа

Древний период. Человек жил на территории современной Камбоджи еще в эпоху верхнего палеолита (хоабиньская культура). В 14 тыс. до н.э. произошел переход к мезолиту (ранняя бакшонская культура). Обитатели камбоджийской территории занимались в тот период собирательством, рыболовством и разведением бобовых и бахчевых культур. С 7 тыс. до н.э. распространяются неолитические культуры собирателей и земледельцев-рисоводов, развивается шлифовка камня и начинает применяться глиняная посуда. В период позднего неолита (6–5 тыс. до н.э.) часть населения из предгорий спустилась в долины средних рек и появились крупные земледельческие поселки, а затем и укрепленные поселения. Этнически население этого времени относят к аустроазиатам, близким к современным горным кхмерам. Они занимались подсечно-огневым земледелием в горных районах и орошаемым в долинах. Уже в 4 тыс. до н.э. здесь выплавляли медь, в конце 3 тыс. до н.э.появилась бронза. В эпоху позднего бронзового века использовались мотыга и плуг с бронзовыми лезвиями, металлические серпы. Большого развития достигли гончарное ремесло (с применением гончарного круга) и ткачество. В последние века до н.э. древние кхмеры перешли к использованию железных орудий. Стали интенсивно развиваться морские и торговые связи, прежде всего, с Индией. Индийское культурное влияние ускорило формирование первых государств на территории Камбоджи. Ок.1 в. н.э. сложилось государство Бапном (Фунань) со столицей в Вьядхапуре. Его хозяйство опиралось на орошаемое рисоводство, широкое применение пахоты на буйволах, высокоразвитые ремесла, торговлю и мореходство (в Камбодже найдены монеты из Римской империи и ближневосточных государств). Строились большие укрепленные города и храмы. Культура и религия Бапнома сочетали кхмерские традиции и элементы буддийской и индуистской культуры Южной Индии. Основной ячейкой общества была община. Во главе государства стоял монарх – «курунг бнам» («царь горы»). Он являлся верховным собственником земли, но мог дарить земли храмам, родственникам и крупным сановникам. Большую роль в хозяйстве играли ирригация и освоение болотистых земель близ дельты Меконга. Наряду со свободными крестьянами имелись рабы – кньомы. Первым царем Бапнома считался индийский купец или брахман Каундинья, женившийся на местной царице. Царь, известный из китайских летописей под именем Хунпяньхуан (вторая половина 2 – начало 3 вв.) подавил восстания местных правителей и поставил управлять провинциями своих родственников. В начале 3 в., когда первая династия пресеклась, царем был избран военачальник Фаншиман. Ему удалось в результате ряда завоевательных войн покорить соседние монские и малайские государства и создать обширную империю, ставшую самой сильной державой Индокитая. Согласно китайским летописям, границы Бапнома простирались на 2 тыс. км. в длину Правление преемников Фаншимана было временем частых переворотов и междоусобиц, с которыми покончил захвативший власть военачальник Фансун (240-е – 280-е). Он поддерживал дипломатические отношения с Китаем, развернул широкое дворцовое строительство, внедрил пышный придворный ритуал. В союзе с Тьямпой (современный Центральный Вьетнам) царь вел успешные войны с войсками китайского царства У на территории современного Вьетнама. В духовной жизни ощущалось сильное влияние буддизма хинаяна. При царе Каундинье II (первая треть 5 в.) в обществе усилилась роль индуизма. Этот период ознаменовался расширением храмового строительства, ростом роли духовенства и развитием связей с Южной Индией. Однако среди населения был распространен буддизм махаяна. Преемник Каундиньи II, царь Шри Индраварман разорвал военный союз с Тьямпой против Китая, с которым Бапном поддерживал расширявшиеся торговые связи. Правление Джаявармана (до 480–514) было временам процветания империи. Но последующие десятилетия стали временем острой внутренней борьбы, которая привела в итоге к распаду державы Бапном. На севере государства, в низовьях реки Мун выделилась собственно кхмерская область Камбуджа (Ченла), в центральной части страны правил царь Рудраварман (514 – около 550), а на юге – его противники. Вскоре после смерти Рудравармана правитель Ченлы Бхававарман (около 550 – около 600) захватил столицу Бапнома Вьядхапуру и положил начало новому государству. Прежняя династия Бапнома удерживалась до 630 в районе Ангкор-Борей. Моны и малайские государства вернули себе независимость. Основателю державы Ченла наследовал его брат Махендраварман (ок. 600–615). В Ченле король оставался верховным собственником земли, а свободное население сельских общин должно было платить государству подати. Существовали светские и храмовые землевладельцы, использовавшие труд рабов-кньомов. Последние получили с 7 в. право иметь семью. Была введена сложная система титулов и рангов. Наряду с дарением земель монархом получили развитие купля и заклад земли. Однако во всех этих случаях верховная собственность на землю сохранялась за государством. Царь Ченлы Ишанаварман I (615–635) завершил объединение кхмерских земель, внедрил индуистский культ Шивы – Вишну, усложнил государственный аппарат и ввел религиозное почитание монарха. Шиваитская ветвь индуизма окончательно утвердилась при дворе при Бхававармане II (635–655). Джаяварман I (655–681) укрепил и усилил армию и, опираясь на нее, начал внешние завоевания на территории современного Лаоса. Но после 681 центральная власть стала все больше слабеть, и в 8 в. держава распалась на две части – Ченлу Земли и Ченлу Воды. Первая располагалась в бассейне реки Мун и долинах среднего Меконга, где не было возможностей для широкого создания ирригационных систем. Вторая охватывала районы к югу от реки Сап и дельту Меконга; она раздиралась бесконечными войнами и сама распалась на несколько княжеств. В конце 8 в. приморские районы подверглись нападениям флота индонезийской морской империи Шривиджайя, и их правители должны были платить ей дань. Ангкорская империя. В конце 8 – начале 9 вв. правитель одного из княжеств Ченлы Воды Джаяварман II сумел объединить под своей властью большую часть Камбуджадеши. Отказавшись от уплаты дани Шривиджайе, он объявил себя царем (802–854). Именно он основал город Ангкор, ставший позднее столицей империи. В период его правления восстанавливаются храмы, поощряется развитие крупного и среднего землевладения (причем земли раздаются, главным образом, чиновникам монарха за службу и храмам), расчищаются и осваиваются прежде необрабатываемые земли. При Джаявармане II окончательно утвердился культ бога-царя, ставший основой прочной и могущественной империи, базировавшейся на едином светско-духовном государственном хозяйстве. При преемниках основателя державы происходит наделение кньомов землей и их превращение в зависимых крестьян, которых дарили вместе с землей. Одновременно происходит переход части земель свободных крестьян к храмам и монастырям. Индраварман I (877–889) завершил объединение кхмерских и бапномских земель и объявил себя сюзереном всех окрестных земель, вплоть до Китая. При нем велось активное строительство ирригационных сооружений к северу от Большого озера, сооружались многочисленные храмы и сформировался кхмерский стиль в архитектуре. Царь Яшоварман I (889 – начало 10 в.) перенес столицу в Ангкор и развернул широкие ирригационные работы. При нем были построены гигантские искусственные озера (бараи), 800 других резервуаров и множество каналов. Было завершено экономическое и социальное освоение западных районов страны. Войска Ангкора совершали завоевательные походы в современном Лаосе и на берегу Сиамского залива. 920-е и 930-е прошли в обстановке междоусобиц и политической нестабильности. Но при Раджендравармане II (944–968) и Джаявармане V (968–1001) государство вновь переживало расцвет. Государственная власть усилила контроль над экономической деятельностью землевладельцев, обуздала крупное духовное землевладение, направляя его в русло государственного храмового хозяйства. Положение крестьян-общинников и кньомов все более сближалось, с деревень взимался оброк. Индуизм сочетался с культом бога-царя. Разбив войска Тьямпы, Ангкор на время установил сюзеренитет над этой страной. В 1006, одержав победу в гражданской войне, власть в Ангкоре захватил буддист Сурьяварман I (1006–1050). Он завоевал и присоединил к империи монское государство Лаво. Во внутренней политике его курс отличался религиозной терпимостью. Большие усилия затрачивались на строительство водоемов и других ирригационных сооружений, воздвижение храмов и строительство дорог. Царю Удаядитьяварману II (1050–1067), который прославился своим покровительством шиваизму и строительством роскошного храма Бапхуон, пришлось подавлять многочисленные восстания в различных частях страны. Он вел неудачные войны с монами на западе. Не добился успеха и царь Харшаварман III (1067–1080), воевавший с Тьямпой. В 1080-х империя распалась на части. Ее вновь объединил Сурьяварман II (1113–1150), ставший одним из величайших правителей Ангкора. Его войска теснили Тьямпу, вьетнамское государство Дайвьет, соседние монские княжества и племена таи. Владения империи простирались на юге до полуострова Кра, на западе граничили с бирманским царством Паган, а на востоке охватывали современный Южный Вьетнам. Державу населяли не только кхмеры, но также моны, тьямы, таи, малайцы и различные горные народы. Все они испытали на себе мощное воздействие кхмерской культуры. Царь продолжал политику веротерпимости, при этом укреплялся культ бога-царя. Символом этого стало сооружение величайшего в мире храма Ангкор-Ват, который считается сегодня символом Камбоджи. Его комплекс занимает площадь 1000 на 850 м. и достигает высоты в 65 м. Но уже при буддисте Дхараниндравармане II (1150–1160) начинается усиление буддизма. Внутри страны в этот период формируется единый слой государственного, в меньшей степени – частнозависимого крестьянства. Положение человека в обществе стало окончательно определяться не происхождением и титулом, а служением государству, которое давало право на земельное владение. Резко замедляется рост храмового землевладения. Разорение больших масс крестьянства вызвало мощное народное восстание "Раху" (середина 12 в.). Его с трудом удалось подавить. За восстанием последовали междоусобицы, а затем разгром Ангкора тьямским флотом в 1177. Джаяварман VII сумел в 1181 разбить тьямов в морском сражении и короноваться царем (1181– около 1220). Он восстановил единство империи и вел успешные войны с соседними государствами. Ангкор владел рядом малайских княжеств, монскими территориями на Бенгальском заливе, большой частью современного Лаоса. Тьямпа была захвачена и превращена в провинцию Ангкора. Велись упорные войны с Вьетнамом. Влияние империи ощущалось даже в бирманском государстве Паган. Джаяварман VII осуществил ряд реформ, нацеленных на укрепление государства. Он восстановил единство правящей династии, заменил систему вассальных княжеств прямым управлением из центра. Была введена новая государственная религия – буддизм, имевший широкую опору в массах. Развернулась небывалая строительная активность. Процветание империи продолжалось при Индравармане II (после 1220 – 1243). Но уже в середине 13 в. в Ангкорской державе начались кризисные процессы. Истощение почв и водных ресурсов столичной области вызвало нараставший упадок сельского хозяйства и постепенный уход крестьян из этого района. Усилилась религиозная борьба: царь Джаяварман VIII (1243–1295) пытался восстановить шиваизм в роли придворного культа. С другой стороны, влияние культа буддизма махаяны подрывалось распространением в народе тхеравадского буддизма хинаяны с его демократизацией культовой жизни. Выдвинулись новые роды знати. Внутренняя борьба и нараставший экономический кризис центральных районов привели к ослаблению империи. В 1250–1260-х тайские княжества начали вытеснять силы Ангкора из городов по среднему течению Тяо-Прайи, в 1283–1287 восстановило свою независимость монское государство Лаво, а в 1290-х на территорию державы вторглось новое тайское государство Сукотаи. Ангкорская империя начала распадаться. Захвативший власть главнокомандующий Шри Индраварман III (1295–1308) объявил государственной религией буддизм тхеравады. Продолжалось развитие экономики и культуры, страна не вела крупных войн. Индраджаяварман (1308–1327) и Джаяварман IX (1327–1336) предприняли последнюю отчаянную попытку восстановить индуизм, не останавливаясь перед преследованиями буддистов и разрушением храмов. В результате народного восстания 1336 к власти пришел Чай (1336–1340), ставший основателем новой, буддийской правящей династии. Буддийские монархи приняли новый титул "сдать" (король). Они пригласили с Цейлона ученых-буддистов, строили религиозные сооружения. В сфере культуры усилились народные, кхмерские элементы; кхмерский язык впервые стал языком культа. Столица еще оставалась в Ангкоре, но уже начался растянувшийся на целый век перенос центра государства из беднейших западных районов, оплота старого духовенства и шиваитской знати, к востоку от Большого Озера. Когда в середине 14 в. возникло новое мощное тайское государство Аютия, положение старой столицы оказалось небезопасным. Уже в 1351 тайские армии пытались захватить Ангкор. Отбив нападение, король Лампонг (1346–1352) распустил армию по домам, но в это время тайцы начали осаду Ангкора, которая продолжалась год. В 1353 тайские силы взяли 200-тысячный город штурмом, камбоджийский король Сорьотей погиб. Только в 1357 новый король Сорьовонг (1357–1363) сумел выбить из Ангкора тайский гарнизон. В 1398 произошло новое вторжение сил Аютии. Столица была вновь осаждена и через несколько месяцев взята штурмом, а кхмерский король погиб. И на этот раз тайцам не удалось удержаться в Ангкоре, хотя во многих частях страны теперь располагались гарнизоны сил Аютии. Тайцев смог изгнать только король Понья Ят (1405–1467). Он короновался в Ангкоре, но в 1433 перенес столицу на новое место. В 1434 она обосновалась в Пномпене.

Королевство Камбоджа до французского завоевания. Понья Ят укрепил и упростил государственный аппарат и упрочил власть монарха. Однако уже в 1473 вспыхнула борьба между различными претендентами на престол, и один из них призвал на помощь войска Аютии. Те вторглись в страну, расправились с претендентами и поставили у власти своего собственного ставленника – перешедшего на их сторону полководца Тхоммо Реатеа (1474–1494). Новая междоусобица вскоре после его смерти вызвала крупное народное восстание во главе с крестьянином Най Каном. Он провозгласил себя королем (1498–1515), снизил налоги и повинности, облегчил наказания. Поддержанный знатью претендент Анг Тян пригласил на помощь тайские войска и закупил у европейцев пушки и аркебузы. Ему удалось завладеть западной частью страны, а затем избавиться от тайской зависимости, разбив в 1510 войска Аютии под Сиемреапом. В 1515 Анг Тян расправился с силами Най Кана и овладел всей страной. Он вел широкое военное и гражданское строительство и в его правление, по свидетельству европейцев, Камбоджа процветала. Король построил новую столицу в Ловеке и вел успешные войны с Аютией. Его преемник Баром Реатеа (1556–1567) заставил тайцев вернуть последние утерянные в конце 15 в. территории и разгромил лаосское королевство Лансанг. Процветание государства продолжалось и при Сатхе I (1567–1574, фактически правил до 1594). При нем осуществлялось широкое религиозное строительство, расширялись и ремонтировались ирригационные системы. Страна производила и вывозила большое количество зерна, скота и рыбы. Верховная собственность монарха на землю приобрела законченный характер. Развивались ремесло и торговля. Среди торговцев многие были китайцами, но верховная власть и в этой сфере принадлежала королевским чиновникам. В конце 16 в. Аютия возобновила натиск на кхмерские земли. В 1583 тайская армия вторглась в страну, но была разбита. В борьбе с врагом камбоджийский двор пытался заручиться помощью европейцев, просил прислать испанские военные корабли и согласился на приезд христианских монахов. Однако в 1594 силы Аютии взяли Ловек. В 1595 они были выбиты, но в стране вновь полыхали междоусобицы. Прибывший с Филиппин испанский флот не мог спасти положение. При подавлении мятежа европейских наемников король Преах Реам (1595–1596) погиб, и испанские корабли отступили. Ставший королем принц Тон привлек советников-португальцев и вновь призвал испанский флот, однако тот был разгромлен в сражении с силами иностранных купцов и поддержавших их жителей. Новый король был также убит. В конечном счете власть оказалась в руках ставленника Аютии – Барома Реатема IV (1603–1618), который пошел на значительные уступки своим покровителям, ввел при дворе тайские обычаи и т.д. Но его преемник Чей Четта II (1618–1628) вновь отменил их и перенес столицу в Удонг. Он провел важные административные и судебные реформы, разгромил тайские армии и смог на время вернуть Камбодже процветание. Но длилось оно недолго. В 17 и 19 вв. страна становится объектом растущего напора со стороны более могущественных соседей – тайского королевства и Вьетнама. К тому же в страну проникла нидерландская Ост-Индская компания. Голландцы построили свою факторию, которая особенно активно действовала в 1640–1642. В 1643 кхмеры разгромили ее. Восстановленная в 1652 фактория, была вскоре уничтожена вьетнамскими конкурентами. С 1620-х Камбоджа превратилась в арену почти не прекращавшихся внутренних войн, дворцовых переворотов и непрерывной борьбы за власть между различными претендентами на престол и поддерживавшими их группировками. В ходе ее король Рама Тхуфдей Чан (1642–1659), опиравшийся на тьямско-малайскую гвардию, пошел даже на принятие ислама, но был свергнут буддистами. В 1673 противостояние между претендентами дало повод к вмешательству Вьетнама и вторжению в страну вьетнамских войск. В борьбе Камбоджи участвовала и Аютия. В итоге в 1675 страна оказалась разделена на две части: в центральных и западных районах правил король Чей Четта IV (фактически в 1675–1706), осуществивший ряд реформ в попытке укрепить государство, а в восточных закрепился вьетнамский ставленник Анг Нон. Между ними разгорелась длительная война. После смерти Анг Нона в 1690 большая часть его владений была аннексирована Вьетнамом. Королю Анг Ему (1710–1722) пришлось, опираясь на помощь Вьетнама, сражаться с Аютией, поддерживавшей другого правителя – Тхоммо Реатеа II (1706–1717). В результате новой войны в 1730–1731 Вьетнаму удалось захватить две провинции на Меконге, а в 1738 при поддержке Аютии к власти вернулся Тхоммо Реатеа II (1738–1747). Он и его преемники упорно сражались с Вьетнамом. Наконец, в середине 18 в. камбоджийские короли признали над страной двойной сюзеренитет – королевства Аютия (Сиама) и Вьетнама. Положение страны усугублялось катастрофическим наводнением, уничтожившим множество рисовых полей. Обнищавшие крестьяне неоднократно поднимали восстания в 1750-х и 1770-х.Социально-экономические отношения в Камбодже характеризовались официальной собственностью монарха на землю при реальной передаче ее в частное владение и пользование юридически свободных крестьян, служилой знати и отчасти буддийских храмов. Король Преах Утей (1759–1775) предпринял суровые меры по укреплению монархии и физически уничтожил многих представителей династий и высокопоставленных заговорщиков. Он заложил основы новой структуры кхмерского государства. Уступив вьетнамцам еще две провинции на юго-востоке страны, он объявил об отказе от сиамского сюзеренитета. Это вызвало новые вооруженные конфликты с Сиамом в 1760–1790-х. Король Анг Нон II (1775–1779) пытался также ослабить вьетнамское влияние, но был свергнут заговорщиками.При короле Анг Енге (1779–1796) фактически правили высшие сановники. В ходе междоусобной борьбы они в 1794 вновь признали сиамский сюзеренитет. А после смерти монарха власть оказалась в руках сиамского ставленника – регента Пока (1796–1806). В этот период кхмерская армия участвовала в войнах Сиама в Бирме и Вьетнаме. Король Анг Тян II (1806–1834), пытаясь ослабить зависимость от Сама, дал согласие на восстановление двойного вьетнамско-сиамского сюзеренитета. Однако противоборство между двумя державами за власть над Камбоджей продолжалось. В 1813 сиамская армия захватила Удонг, а король бежал во Вьетнам, откуда в следующем году вернулся с вьетнамскими войсками. Воспользовавшись ситуацией, Сиам захватил ряд северных областей, а Вьетнам – земли по правому бкрегу Меконга к югу от канала Хатиен. В 1831 сиамские войска вновь завладели столицей Камбоджи, но были оттеснены вьетнамскими армиями. В 1841 вьетнамский император попытался окончательно аннексировать страну: королева Анг Мей (1834–1841) была увезена в Сайгон и смещена, а Камбоджа попала под власть вьетнамского военного губернатора. Вспыхнули массовые восстания крестьян, в дело вновь вмешался Сиам и в 1845 при его военной помощи к власти пришел король Анг Дуонг (1845–1860). Был подписан мирный договор и двойной сюзеренитет над Камбоджей восстановлен. Король пытался сохранить независимость страны, лавируя между обоими могущественными соседями. Одновременно он надеялся заручиться поддержкой европейских стран. Анг Дуонг пригласил в королевство группу христианских миссионеров из Франции, очистил государственный аппарат от коррумпированных чиновников, централизовал и обновил его, ограничил ростовщичество, отменил документально незафиксированные долги, снизил и упорядочил налоги. В основных районах страны была построена сеть дорог и мостов. Буддийскому духовенству были предоставлены щедрые субсидии. Король провозгласил освобождение и выкуп рабов. Французское проникновение в Камбоджу. Анг Дуонг принял французского представителя и, несмотря на возражения Сиама, был готов подписать с Францией торговый договор. Он рассчитывал получить оружие и военных инструкторов, но поняв, что французская сторона не готова на такой шаг, отказался от его подписания. Неудачей закончилась и попытка похода в Южный Вьетнам в 1859, когда король решил воспользоваться французским захватом Кохинхины для возвращения утерянных камбоджийских земель. В 1863 новый монарх Нородом (1860–1904), надеясь избавиться от сиамского контроля, подписал с французскими представителями секретный договор о протекторате. В ответ Сиам усилил давление на Камбоджу и навязал ей собственный секретный договор. В соответствии с ним, страна признавалась данником Сиама, уступала ему западные провинции Баттамбанг и Ангкор, а также признавала возможность сиамской оккупации других территорий. Тогда 3 марта 1864, опираясь на своих сторонников при кхмерском дворе, французский отряд занял королевский дворец и водрузил перед ним французский флаг. Через несколько месяцев франко-камбоджийский договор был ратифицирован, а сиамские войска выведены из страны. В 1866 столица была перенесена в Пномпень. В 1867 Франция и Сиам официально договорились о разделе Камбоджи: Сиам признавал французский протекторат, а взамен получал провинции Баттамбанг и Ангкор.