Тема №1 «древняя греция и древний рим: сущность, характер соотношения»

1. Охарактеризуйте важнейшие черты античной культуры (любой пункт на выбор):

• Античная цивилизация

• антропоцентризм и мифологизм сознания

• политеизм и религиозная толерантность

• эстетизм

• многообразие социокультурных моделей.

2. Истоки античной культуры и основные этапы ее развития (выбрать один пункт для доклада):

• Крито-микенская культура, время ее расцвета и основные памятники.

• Предполагаемые причины гибели главных центров крито-микенской культуры.

• Своеобразие культуры этрусков и следы ее влияния на греков и римлян.

3. Хронология греческой культуры (раскройте особенности и достижения одного из этапов):

• Гомеровский период (XI - IX вв. до н.э.).

• Эпоха архаики (VIII - первая четверть V вв. до н.э.).

• Эпоха классики (70-е годы V - 325 г. до н.э.).

• Эллинистическая эпоха (325 г. - I в. до н.э.)

• Хронология культуры Рима:

• Эпоха республики (VI - I вв. до н.э.).

• Эпоха ранней империи (I в. н.э.).

• Эпоха Антонинов (II в. н.э.).

• Поздняя империя (III - V вв. н.э).

4. Культура повседневности греческого и римского общества (выбрать один из пунктов).

• Дом, одежда и пища эллинов.

• Брак и семья - важнейшие институты греческого общества.

• Воспитание и образование юношества в греческих полисах.

• Рабы и свободные в Древней Греции. Времяпрепровождение свободного гражданина.

• Женщина в греческом мире.

• Важнейшие обряды и праздники древних эллинов.

• Устройство римского дома. Одежда и пища древних римлян: запреты и предписания.

• Римский брак в эпоху республики и империи.

• Положение женщин в Риме.

• Римские школы и учителя. Занятия свободных граждан.

• Рабы и вольноотпущенники Древнего Рима. Римские праздники.

5. Литература и театр античной эпохи.

• Эпические поэты Греции и Рима (Гомер, Гесиод, Вергилий) и их произведения.

• Греческий театр: трагедия и комедия. Великие драматурги классической эпохи: Эсхил, Софокл, Эсхил, Аристофан.

• Древнегреческая лирика.

• Античная проза.

• Римская сатира.

1.1Цивилизации Древней Греции и Древнего Рима, их особенности

Следующим глобальным типом цивилизации, сложившимся в древности, стал западный тип цивилизации. Он начал возникать на берегах Средиземного моря и наивысшего развития достиг в Древней Греции и Древнем Риме, обществах, которые принято именовать античным миром в период с IX—VIII вв. до н. э. до IV— V вв. н. э. Поэтому западный тип цивилизации с полным основанием можно именовать как средиземноморский или античный тип цивилизации.

Античная цивилизация прошла длительный путь развития. На юге Балканского полуострова в силу различных причин раннеклассовые общества и государства зарождались не менее трех раз: во 2-й половине III тыс. до н. э. (уничтожено ахейцами); в XVII— XIII вв. до н. э. (уничтожено дорийцами); в IX—VI вв. до н. э. последняя попытка удалась — возникло античное общество.

Античная цивилизация, так же как и восточная цивилизация является первичной цивилизацией. Она выросла непосредственно из первобытности и не могла воспользоваться плодами предшествующей цивилизации. Поэтому в античной цивилизации, по аналогии с восточной, в сознании людей и в жизни общества существенно влияние первобытности. Господствующее положение занимает религиозно-мифологическое мировоззрение. Однако в этом мировоззрении имеются существенные особенности. Античное мировоззрение космологично. Космос по-гречески — это не только мир. Вселенная, но и порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу своей соразмерностью и красотой. В основе этой упорядоченности лежат мера и гармония. Таким образом, в античной культуре на основе мировоззренческих моделей формируется один из важных элементов западной культуры — рациональность.

Установка на гармонию во всем космосе связана была и с культуросозидающей деятельностью «античного человека». Гармония проявляется в пропорции и связи вещей и эти пропорции связи могут быть вычислены и воспроизведены. Отсюда — формулирование канона — совокупности правил, определяющих гармонию, математические расчеты канона, базированных на наблюдениях над реальным человеческим телом. Тело — прообраз мира. Космологизм (представления о мироздании) античной культуры носил антропоцентрический характер, т. е. человек рассматривался как центр Вселенной и конечная цель всего мироздания. Космос постоянно соотносился с человеком, природные объекты с человеческими. Такой подход определял отношение людей к их земной жизни. Стремление к земным радостям, активная позиция по отношению к этому миру — характерные ценности античной цивилизации.

Цивилизации Востока выросли на поливном земледелии. Античное общество имело иную сельскохозяйственную основу. Это так называемая средиземноморская триада — выращивание без искусственного орошения зерновых, винограда и маслин.

В отличие от восточных обществ античное развивалось весьма динамично, так как с самого начала в нем разгорается борьба между закабаляемым в долевое рабство крестьянством и аристократией. У других народов она заканчивалась победой знати, а у древних греков демос (народ) не только отстоял свободу, но и добился политического равенства. Причины этого кроются в бурном развитии ремесла и торговли. Торгово-ремесленная верхушка демоса быстро богатела и в экономическом отношении стала сильнее землевладельческой знати. Противоречия между могуществом торгово-ремесленной части демоса и уходящей в прошлое силой землевладельческой знати составило движущую пружину развития греческого общества, которое к концу VI в. до н. э. разрешилось в пользу демоса.

В античной цивилизации на первый план вышли частнособственнические отношения, проявилось господство частного товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок.

Появился первый в истории образец народовластия — демократия как олицетворение свободы. Демократия в греко-латинском мире была по-прежнему прямой. Предусматривалось равенство всех граждан как принцип равных возможностей. Существовали свобода слова, выборность органов власти.

В античном мире были заложены основы гражданского общества, предусматривающего право каждого гражданина участвовать в управлении, признание его личного достоинства, прав и свобод. Государство не вмешивалось в частную жизнь граждан или это вмешательство было незначительным. Торговля, ремесла, сельское хозяйство, семья функционировали независимо от власти, но в рамках закона. Римское право содержало систему норм, регулирующих частнособственнические отношения. Граждане были законопослушны.

В античности вопрос о взаимодействии личности и общества решался в пользу первой. Личность и ее права были признаны первичными, а коллектив, общество — вторичными.

Однако демократия в античном мире носила ограниченный характер: обязательное наличие привилегированного слоя, исключение из ее действия женщин, свободных иноземцев, рабов.

В греко-латинской цивилизации также существовало рабство. Оценивая его роль в античности, думается, ближе к истине позиция тех исследователей, которые секрет уникальных достижений античности видят не в рабстве (труд рабов неэффективен), а в свободе. Вытеснение свободного труда рабским в период Римской империи явилось одной из причин упадка этой цивилизации