Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

статья про диаконов

.docx
Скачиваний:
18
Добавлен:
06.03.2016
Размер:
73.04 Кб
Скачать

3.1. Сколько, следовательно, «содержания» имеет решающее значение, и в главе проекта семинарии, которое приказом руководства будет квалифицировано как постулат веры (и внутри этого предполагается, что вы должны правильно дифференцировать диаконов и священников). И здесь сердце ставит вопрос откровения и веры. Вера рождается в откровении, а откровение в церковной Традиции передается через чтение и понимание Слова Божия. Чтение Священного Писания, следовательно, и есть подготовка к служению. Кроме того, слушание Слова также есть празднование тайны, и участие в ней. Пребывать в истинной христианской молитве, в литургии, в христианской мудрости, в общем, то же, что и конкретная благотворительность, и подготовка к служению. Таким образом, мы узнаем, чтение Писания, через разнообразие и богатство языков от наиболее распространенных к более специальным, от словесных к тем, которые используют отдельные сообщества. Таким образом, мы узнаем проявление веры, наблюдаем духовную жизнь, в братстве и в общении, достойно приобретая необходимые услуги, которые вы и призваны обратить. Не трудно заметить тайные знаки, как могли разворачиваться многочисленные действия, предусмотренные в маршрутах обучения, вызванные войти в хорошие круги, которые проходят между уровнем и опытом иной работы: изучение Писания и веры, запоминание христианских духовных текстов и Жития святых; интерпретация настоящего времени и собственной личности, не потерявших память Иисуса; упражнения в общении сообщества в вере и проницательности; в соответствии с чувствами, церковность, в частности, епархиальная; знание пастырских путей, планов скотоводческих районов, в сочетании с пастырством, представляется как форма платной практики. 3.2. Что касается «распоряжений» по этому содержанию, вдоль оси маршрута есть два направления, и этого хватает, тем более что руководство просмотрело за хорошим исполнением сканирования второго и третьего этапа маршрута. 3.2.1. Перед показом и выявлением следов двухгодичного внедрения в педагогику, что позволит уложиться в три года, следует взять ответственность за структурирование человека и его навыков диакона (для будущих пресвитеров в три года, как известно, добавляется год фактического участия в диаконате). Введение отражает потребность развивать интуицию с помощью профессиональной практики, с мастерами духовного опыта, лучше постепенно осознавать его основы и его динамику, его языки и смысл некоторых рисунков и образцов, которые отмечаются с особой остротой в истории Вселенской Церкви и местной церкви. Введение, а затем, начало знакомства с более привычными и самыми глубокими формами христианской молитвы, общения, веры, мудрости церкви. Сопровождение стремится успокоить шаги тех, кто хочет уйти от собственного призвания. Предлагаемый опыт не будет надуманным при условии, что вы не решите все бросить - и уже в опытных кандидатов (что было бы, помимо того, что несерьезно, невозможно), а если, наоборот, он будет знать, раскрыть более глубокие корни и мотивировать повышение. Это знак того, что подтверждение на данном этапе будет достигнуто благодаря осведомленности, публичное совершение перед епископом обряда приема кандидатов в сан диакона. Соединяются не маргинальное введение и, в случае состоящих в браке, пути их жен, чтобы понять значение и последствия, намерения их родственников, и, следовательно, нужно развивать в себе согласие на том намерении. Об этом в свое время будут явно спрашивать в церкви, и они должны подписать свое согласие. 3.2.2. Второй знак относится к заключительной черте маршрутов обучения. В течение трех лет, структурирования личности и диаконских навыков в кандидате интенсивно живет его достопримечательность - расположение к дару святого Духа, который будет ему дарован из рук епископа. Он «становится» дьяконом. Он и не будет воспринимать диаконат, как достоинство, но вы должны понять его, планируя как ответ на его свободу в Господе, желающим служить церкви «так». «Представить истину, организацию и приготовиться к ее проведению, то, что вы вели синтез всех личных, человеческих, духовных, реляционных, церковных размеров, которые сообразуются друг с другом, чтобы каждый кандидат в священство, был сформирован и превращен в посвящении церкви, что диаконат приказывает, требует и делает возможным. Содействовать синтезу истории и церкви, проверить ответственность условий, объективно полагаться в жизни на диаконат, чтобы показать как богословскую образованность, духовность жизни, чувствовать церковность в согласии всех ее членов - все это является основной целью четырех лет богословского образования». Ссылаться на символы и брать на себя стимулы, осуществлять некоторые функции и развивать соответствующие духовные качества, которые впоследствии будут отличать диакона, будут для кандидата лекторы и соратники. Для этого маршрут предлагает конкретные тесты, практического и междисциплинарного характера, которые позволяют проверить приобретение со стороны кандидата навыков, богословских и пастырских, необходимых для достойного проведения его служения. В этот период кандидатам правильней будет более целенаправленно слушать тренеров и преподавателей, в частности, будут проведены знакомства с конкретными проблемами в области своей будущей деятельности, которые будут отражены в доверенности, что появится после заказа. В таком подходе нужно будет помогать совершенствовать те умения и способности, которые предрасполагают их к поддержке обязательств по контрактам. И это одно из преимуществ, связанных с таким обучением, которое происходит полностью «в ситуации». Эта характеристика, по сути, нынешнего положения вещей, значительно отличает путь диакона от пресвитера, пастырские обязанности которого в контексте организации не столь заранее уточнены и согласованы.

Монах Джанфранко Пома.