1 курс_материалы к занятиям / 4_Аввакум_ПЗ_4 / Задание_ПЗ_4

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 4

«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»

Церковный раскол 1654-1655 годов разделил русскую церковь на два враждующих лагеря: старообрядцев и сторонников Никона. Русское старообрядчество – явление сложное и внутренне противоречивое. Старообрядцы были против ориентации русской церкви на иноземные образцы, они отстаивали национальную самобытность, традиционный уклад жизни.

Старообрядческая среда была богата талантами. Из нее вышел протопоп Аввакум, автор знаменитого жития-автобиографии. Сын сельского священника из Нижегородской земли, начавший службу сельским дьяконом, через десять лет ставший протопопом, Аввакум оказался вовлеченным в религиозно-политическую борьбу эпохи. Не приняв церковной реформы патриарха Никона, Аввакум большую часть жизни провел в тюрьмах и ссылках. Сосланный в Сибирь, почти одиннадцать лет протопоп терпел невероятные лишения. Ничто, даже страдания семьи и смерть детей, не смогли сломить дух бунтаря и правдоискателя. В сибирской ссылке родилась его слава мученика за веру, развился его талант проповедника. Попытки склонить Аввакума лестью и богатыми дарами к примирению с властями после его возвращения в Москву окончились неудачей. В 1667 году протопоп был лишен церковного сана, предан проклятию и сослан в Пустозерск, где произошло становление его как писателя.

В «Житии», которое Аввакум создал в пустозерской тюрьме, он выступил сразу в двух ролях: как писатель и как герой, введя в русскую литературу новый, внутренне противоречивый, тип – «святого грешника». Двойственная структура образа Аввакума в «Житии» приводила к столкновению в произведении двух планов повествования: торжественной проповеди и покаянной исповеди. В стиле произведения (и это тоже явилось своеобразным новаторством) высокое, книжно-библейское соседствовало с низким, народно-бытовым. Появление «Жития» - закономерный результат развития автобиографического начала в русской литературе.

Вопросы для обсуждения

1. Церковная реформа XVII века и «раскол». Социально-религиозное течение старообрядчества XVII века. Электронный ресурс по теме: http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/raskol.php

2. Личность протопопа Аввакума. Его литературная деятельность.

3. Агиографическая литература в Древней Руси. Житийный канон.

4. Как реализуются жанровые особенности житийной литературы в «Житии протопопа Аввакума»?

5. Литературное новаторство «Жития». Жанр. Сложность личности главного героя. Новаторство художественной манеры: юмор протопопа Аввакума, своеобразие языка.

Внимание! Вспомните или уточните в словаре литературоведческих терминов содержание понятий: жанр, житие, житийный канон, агиография. Запишите определения понятий в тетрадь.

Письменное домашнее задание

1. Сделайте конспект главы «Открытие ценности человеческой личности в демократической литературе XVII века» из книги Д.С. Лихачева «Человек в литературе Древней Руси». Обратите особое внимание на оформление конспекта. Подчеркните основные идеи автора.

2. Подготовьтесь к самостоятельной работе по тексту жития.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное (любое издание).

2. История русской литературы X-XVII вв. Под ред. Д.С.Лихачева. М., 1980. Электронный ресурс: http://www.infoliolib.info/philol/lihachev/8_7.html

3. Кусков В.В. История древнерусской литературы. М., 2003. С. 279-288.

4. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. Глава «Перспектива времени в «Житии» Аввакума».

5. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. Глава десятая: «Открытие ценности человеческой личности в демократической литературе 17 века». Электронный ресурс: http://likhachev.lfond.spb.ru/Articles/ch11.htm Конспект!

6. Лихачев Д.С., Панченко А.М. Смех в Древней Руси. Л., 1984.

7. Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984.

8. Демин А.С. О художественности древнерусской литературы. М., 1998. С.55-89, 178-199.