Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Скачиваний:
99
Добавлен:
08.01.2014
Размер:
490.5 Кб
Скачать

Существует 2 подхода к возникновению и понятию общества:

  1. Общество – естественный продукт взаимодействия людей, подобный социальной жизни в животном мире

  2. Общество – результат общественного договора людей

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИТЯ СОЦ. МЫСЛИ И ПРИНЦИПЫ ПЕРИОДИЗАЦИИ ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИИ.

План:

  1. Предмет истории социологии и его значение

  2. Принципы периодизации истории социологии

  3. Парадигмы в социологии

  4. Идейные предпосылки возникновения социологии

1. История социологии изучает этапы становления, формирования и развития социологии как науки. Отличительной особенностью истории социологии является тот факт, что старые знания, теории и методы не вытесняются новыми и не упраздняются полностью и навсегда. Наоборот, наращиваются, развиваются, актуализируются. История социологии – есть сама социология.

2. Принципы изучения истории социологии:

  1. Хронологический (предсоциологический, ранний социологический, индустриальный, постиндустриальный)

  2. Проблемный (знакомство со школами, направлениями)

  3. национально-религиозный

  4. Персональный

  5. Парадигмальный

Хронологичекий: Существует 2 взгляда –

  1. Социология возникла с начала античных времен (Аристотель). Социлогия подменяется социальной философией. В России это привело к тому, что в советский период социология изучалась философией в разделе исторический материализм.

  2. Социология возникла в начале 19 века при пересечении определенных условий (Социальных, экономических, политических). Первый социолог – Огюст Конт. В этом взгляде выделяются этапы:

  • Позитивистский (1 половина 19 века). Суть – опора на естественнонаучные знания, в объяснение общества как организма.

  • Формирование психологического направления в социологии (2 половина 19 века). Суть – понять поведение личности, масс, исходя из природы человека.

  • Формирование эмпирической социологии (1 половина 20 века). Суть – распространение прикладной социологии на основе развития методов конкретных соц. исследований.

  • Развитие теоретической социологии (40-70 годы 20 века). Суть – развитие общей системной теории социологии (Т. Парсонс) и теорий среднего уровня (Р. Мертон).

  • Современный этап развития социологии (последняя четверть 20 века-21 век). Суть – стремление социологии выйти из кризиса с помощью развития гуманистической (качественной) социологии и объединительной парадигмы.

Проблемный принцип: позволяет изучить социологию под углом зрения возникновения тех или иных социальных проблем (эволюции, революции).

Национально-религиозный: учитывает факторы, традиции и рациональные особенности в развитии социологии той или иной страны. Этот принцип построен на основе национальных школ, которые существовали до середины 20 века: французская, чикагская, русская, итальянская, американская.

Персональный: дает представление о ведущих теоретиках, целостную характеристику их творчества, вклада в социологию, знания их жизни.

Конт, Спенсер, Дюркгейм, Маркс, Тард, Зиммель, Перето, Вебер, Гиддинг, Смол, Самнер, Парк, Мид, Парсенс, Мертон. Русская социология: П. Сорокин, лавров, Михайловский, Ковалевский, Данилевский, Де Роберти, Кареев.

3.Парадигмальный: Парадигма – это признанное определенными научными кругами система знаний, дающая свою модель понимания проблемы и свой методе решения (Кун).

Для каждой парадигмы характерна своя определенная терминология.

Причины изменения мировоззрений: новые открытия в мире; глубокие перемены в обществе, меняющие основы жизнедеятельности, что делает невозможным описывать новое старыми методами.

Существует 7 парадигм: 2 познавательные и 5 предметных.

Познавательными парадигмами определяют соотношение субъекта и объекта, где в качестве субъекта выступает социолог, объекта – общество.

  1. Объективистская: С О. Социолог со стороны наблюдает за обществом естественнонаучными методами.

  2. Субъективистская: социолог находится внутри общества. Учитывается, что невозможно получить объективные знания об обществе: С

Предметные парадигмы различаются тем, что берется за основу изучение социальной реальности.

    1. Структурно-функциональная (можно отнести к объективистской парадигме): предмет – общество, структура, функции. Первичная основа – социальные институты. Конт, Спенсер, Дюркгейм, Мертон.

    2. Конфликтная: предмет – конфликт в обществе. Маркс

    3. Социально-детерминистская: предмет – тот или иной фактор развития. Однофакторные школы: географическая, органицизм, биоорганическая, расово-антропологическая, социально-детерминистская.

    4. Феноменологическая (можно отнести к субъективистской парадигме): предмет – социальное действие и его смысл. Понимающая социология Вебера.

    5. Парадигма социального поведения: предмет – поведение человека.

    6. Объединительная: предмет – общество и личность

    7. Гуманистическая: предмет – индивидуальный внутренний мир человека. Относится парадигма к качественной социологии: гендерная, этнометодология, социолингвистика.

4. Идейные предпосылки. На возникновение социологии влияют 4 постулата:

  1. Идея общества

  2. Идея социального закона

  3. Закон прогресса

  4. метод социологии

Идея общества: в античное время общество понималось как:

  1. Естественное образование, т.к. человек по своей природе – существо общественное, социальное. Также как и в природе, многие животные существа живут в коллективе, также и человек, который вне общества существовать не может (Аристотель).

  2. Общество как искусственное образование. Человек стремится отделиться от общества, без которого ему лучше. Искусственное создание общества имеет своей целью удовлетворять фундаментальные потребности и выживание (Платон).

Античное время: общество – семья, друзья, коммуны, братства, имущественные организации.

Средние века: общество – католическая церковь и её приверженцы, сельская община, цех, корпорации.

18 век: общество – нация.

Идея социального закона: существование законов в социальной реальности и способность познавать их служили главными аргументами в пользу того, что социология как наука возможна и необходима. Социология выросла из констатации 3 законов, относящихся к социальному развитию:

  1. Социальное развитие существует и носит постоянный характер.

  2. В основе общества лежит рост знания и, прежде всего научного.

  3. Общество в своем развитии совершенствуется, т.е. в нем действует закон прогресса.

Закон прогресса:

Социальное развитие:

  • В основе – прогресс

  • Регресс

  • Циклическое развитие

  • Маятниковое развитие

Регресс: считалось в древности. Гораций, Сенека.

Циклическое развитие: общественное развитие циклично и по принципу маятника. Платон, Аристотель.

В историческом процессе – детство, юность, зрелость, старость.

Общественное развитие прогрессивно (Флорский): «всемирная история – последовательная смена 3, поглощающих членов святой троицы: Отца, Сына, святого духа.

Идея метода: возникла потому что, для того чтоб социология появилась как наука. Необходимо было утвердить её методологический статус.

ОГЮСТ КОНТ – ОСНОВОПОЛОЖНИК СОЦИОЛОГИИ.

План:

  1. Вклад Конта в социологию

  2. Ключевые категории

  3. Место социологии в системе наук, Классификация наук

  4. Метод социологии

  5. Предмет и объект социологии

  6. Теория природы человека

  7. Социальная статистика

  8. Социальная динамика

  9. научно-индустриальное общество (позитивное).

1. Огюст Конт (19.01.1798-05.09.1857г.г.) – основоположник социологии. Заложил основы позитивной науки об обществе. Определил место социологии в системе наук, ее объект и субъект. Сформулировал научный метод социологии. Дал характеристику социальному строению общества – социальную статику, его социальных институтов. Сформулировал основной закон развития общества (закон прогресса): закон 3 стадий. Охарактеризовал стадии социального развития (социальную динамику). Определил природу человека, его тройственную сущность. Сформулировал основные черты индустриального общества.

2. Социология, социальный порядок, социальный прогресс, консенсус, социальная статистика, социальная динамика, социальный институт, позитивный метод, закон 3 стадий, научно-индустриальное общество.

3. Конт дал пирамиду научного знания (классификацию наук).

Восновании: математика

астрономия

физика

химия

биология

На вершине: социология

Социология вбирает в себя все научные методы, используемые в предшествующих естественных науках.

4. Методы:

    1. В математике метод объективности и точности

    2. В астрономии – наблюдения

    3. В физике и химии – эксперимент

    4. В биологии – сравнительный метод и классификация

Основной – метод наблюдения. Может быть прямым и косвенным.

Второй – сравнительный: исторический или теоретический.

Метод сопоставления разных типов общества, социальных явлений, учений.

Далее – эксперимент: прямой (искусственно созданные условия) и апосредственный (революции, девиации).

Позитивный метод (5 значений):

  1. Реальное в противовес химерическому

  2. Полезное – негодному

  3. Достоверное – сомнительному

  4. Точное – смутному

  5. Организующее – разрушительному.

5. Сливался объект и субъект у Конта.

Объект: социология – это новая естественнонаучная дисциплина об обществе. Изучает общество в целостности и взаимосвязанности. Изучает законы его стабильного развития и функционирования.

6. Природа состоит из сердца, разума, деятельности, т.е. человек – это чувство, разум и деятельность одновременно. Какое определяет сущность? По Конту – деятельность.

Побудителем человеческого действия выступает чувство (у Вебера – мотивация).

Природа человека остается неизменной. Человек не может творить самого себя. Задача состоит в том, чтобы люди руководствовались бескорыстными чувствами.

Эгоистические чувства: половое, военное, материнское, пищевое, индустриальное (трудовое), гордость, тщеславие.

Альтруистические: привязанность, почтение, доброта.

Разум – орган контроля и управления поведением человека. Построен на понимании человеческого поведения. Движется от фетишизма к позитивному.

7. Социальная статистика – это характеристика социального строения общества и его социальных институтов в состоянии покоя.

Общество – совокупность семей, но объединенных не на инстинктивной основе, а на основе разделения труда.

Высший социальный закон – социальный порядок, общественное согласие, консенсус.

Высшая цель социальной статистики – обнаружение законов социального порядка.

Экономическая основа – разделение труда, основа социальной солидарности, т.к. каждый чувствует свою зависимость от другого.

Политическая основа – государство, которое обеспечивает централизованное управление на основе жесткой дисциплины и порядка.

Социальная основа – иерархия, основанная на разделении общества на управляющих и исполнителей, на патриций и патрициатов.

Социальная организация общества – социальные институты:

    1. семья как основной элемент, который готовит индивида к жизни в обществе; государство, которое укрепляет порядок в обществе политическими методами (насилие в разной форме).

    2. Религия, мораль.

    3. Наука, экономика, политика, право.

8. Социальная динамика (теория прогресса) – учение о социальном прогрессе.

Социальный прогресс – это поступательные эволюционные, линейные развития общества.

Необходимое условие прогресса – преемственность поколений. «Мертвые управляют живыми».

Движущая сила общественного прогресса – разум. Разум в своем развитии проходит 3 стадии:

  1. Теологическая: человеческий разум объясняет сущность вещей по средством сверхъестественного. Соответствует феодально-монархическому обществу. Основные занятия людей: завоевательные войны. Духовная власть в руках священника, мирская – военных. Раннее средневековье.

  2. Метафизическая: способ объяснения мира методом здравого смысла. Соответствует завершающемуся периоду феодального строя. Война носит оборонительный характер. Духовная власть у философов. Позднее средневековье.

  3. Позитивистская: ум постигает явления с помощью науки. Духовное управление принадлежит ученым, мирская власть – промышленникам. Основное занятие – индустриальный труд. Война исключается. Современное общество (19 век).

Разум определяет и направляет движение истории, но выступает еще ряд факторов, влияющих на общественный прогресс: раса, климат, политика.

«Успех деятельности личности зависит от степени проникновения в смысл истории, постижении задач и идей истории».

9. Основные черты (по Конту):

  1. Научная организация труда

  2. Промышленная экономика

  3. Труд по способности

  4. Концентрация рабочих на фабриках и в городах

  5. Противоречия между рабочими и предпринимателями.

  6. кризис перепроизводства и социального неравенства

  7. свободная конкуренция

Социология герберта спенсера

Основные положения и его вклад в социологию:

  1. Разработал органистическую теорию общества

  2. Применение законов эволюции к социальному обществу. Сформулировал и социальные законы, и факторы эволюции.

  3. Разработка категории: соц. Функция

  4. Дал типологию общества и соответствующую характеристику промышленного общества.

Основные труды: «Основные начала» (1862), «Основания социологии» (1876-1896), «Социальная статистика» (1850), «Социология как предмет изучения» (1873).

Органическая теория общества:

  1. Общество – организм

  2. Обществу присущи законы всеобщей природной эволюции, т.е. социальная эволюция – часть всеобщей органистической и неорганистической эволюции

  3. В обществе действуют те же законы естественного отбора, сто и в природе.

Спенсера относят к основоположникам социал-дарвинизма.

Общее и различное с биоорганизмом.

Спенсер сравнивал, но не уподоблял общество с организмом

Общее:

  1. И общество, и биоорганизм развиваются эволюционно от зародышевой формы до зрелого состояния и умирают

  2. Везде происходит рост массы и объема организма, т.е. общество развивается от простейших форм к более сложным, также как и в органическом мире.

  3. Везде эволюция сопровождается прогрессивной дифференциацией функций, т.е. в каждом сложном новом организме появляются новые органы с новыми функциями, уже невзаимозаменяемые, также и в обществе: по мере роста и разнообразия повышается разделение труда. С ростом сложности общества растут различия, углубляется разделение труда, специализация, формируются части общества (соц. институты), которые невзаимозаменяемые. Значит, что с дифференциацией общества усиливается его интеграция.

В сложном организме все части строго специализированы в выполнении своих функций, не подлежат взаимозамене, а взаимосвязаны (Взаимосвязь – основная категория структурно-функциональной парадигмы). Означает, что все части общества равнозначны и отсутствует главный элемент общества. Достаточно дать сбой какому-либо 1 органу – нарушается работа всех частей, всего организма. В этом состоит принцип функционального анализа в отличие от детерминистского анализа, который предполагает выделение ведущего фактора развития.

Различное:

  1. Общество не имеет чувственно-натуральных форм восприятия окружающего.

  2. Общество более сложное, изменчивое и пластичное образование, чем живой организм.

  3. Общество существует для человека. Индивид находится в центре, а в живом организме – клетки подчинены центральной нервной системе. В обществе центр больше зависит от его частей.

По Спенсеру:

Общество – совокупность индивидов; первичная социальная клетка – индивид (у Конта – семья)

«В целом жить вместе оказалось более выгодно, чем по отдельности. Люди договариваются жить сообща, т.к. им это выгодно».

Человек: качество общества зависти от качества образующих его индивидов, следовательно, чтобы улучшить общество надо улучшить человека. Однако человек трудно поддается изменением. Физические, умственные, психологические, нравственные качества изменяются очень медленно, также медленно эволюционирует и общество. Чем менее развиты способности человека, тем больше он зависти от внешних условий, и наоборот: измененная социальная природа человека оказывает влияние и на само общество и на природу.

Соотношение человека и общества: (по Конту – общество – первично). По Спенсеру – общество служит интересам человека. Он первым индивидуальное начало в социологии.

Законы социальной эволюции.

Социальная эволюция – часть общей эволюции. В природе рассматривает 3 уровня эволюции: неорганическая сфера (физический мир), органическая (животный мир), надорганический мир (общество). Во всех 3 сферах действуют 5 законов эволюции:

  1. Закон линейности. Развитие идет линейно, от простого к сложному, однонаправлено, поступательно.

  2. Закон интеграции. Крайне расселенные элементы собираются в 1 целое.

  3. Закон дифференциации. Эволюция идет от однородного состояния к разнородному.

  4. Закон синергетики (возрастания порядка). И живое, и неживое развивается от неопределенности к определенности.

  5. Закон распада. Результат дисгармоний несоответствий и дифференциаций

Главное отличие от теории эволюции Конта: Конт рассматривает эволюцию знаний человека о природе и обществе, как основу прогресса. Спенсер изучал эволюции общества под действием всеобщих эволюционных законов.

Социальный порядок в обществе – результат естественной всеобщей эволюции.

Сплоченность в обществе зависит от социальной интеграции

Факторы и механизмы социальной эволюции:

  1. Природная среда (климат, флора, фауна). Оказывает влияние на развитие общества особенно на ранних стадиях.

  2. Демографический фактор. Рост населения – непосредственная причина прогресса.

  3. Роль человека. Изменение социологии – генетической природы человека – является фактором, влияющим на эволюцию

Механизм эволюции:

  1. Преемственность приобретенных черт и признаков, передача от поколения к поколению обычаев, правил, норм поведения.

  2. Естественный отбор. Общество избавляется от неприспособленных индивидов. Правительство и общество не должны помогать неудачникам. Выживает сильнейший.

  3. Экономическая конкуренция. Выполняет ту же функцию, что и естественный отбор в биологической эволюции, т.е. отсеивает экономически неэффективное поведение от эффективного, неудачу – от успеха, неприспособленность к рыночной среде – от приспособленности. Государство не должно вмешиваться в сферу рыночных отношений. Межсистемная конкуренция.

Социальные функции и институты.

Спенсер по сравнению с Контом сделал шаг вперед в разработке структурно-функциональной парадигмы (СФП). Разработал понятие «социальная функция». Считал, что функция важнее, чем социальный институт

«Люди меняются, клетки обновляются, а функция должна обеспечивать жизнедеятельность организма как целого».

«Функция в обществе появляется вследствие необходимости, а не произвольно и не по желанию»

«Определенные условия, а не намерения служат причиной появления определенных социальных институтов и соответствующих им социальных функций».

«Социальные институты не являются не хорошими, не плохими, они являются порождением определенной социальной среды и определенных социальных условий»

Функции для поддержания общественного организма:

  1. Поддерживающая функция: экономические институты. Удовлетворяет потребность общего обеспечения жизненных ресурсов.

  2. Распределительная: транспорт, торговля, пути сообщения. Удовлетворяет потребность в кооперации различных видов деятельности

  3. Регулятивная: обеспечивает социальный контроль. Основные институты: государство, церковь. Основываются на страхе. Обрядовые институты: традиции, семья. Домашние институты.

Семья по Г. Спенсеру: был против социализма, т.к. социализм не создает условий для развития индивидуальности. При социализме принципы семейной жизни распространяются на все общество, а семья вредит обществу.

Если на общество распространенно единство воли и мысли, как в семье, то это может привести к деспотии, тоталитаризму. Если семейные принципы распространения благ будут распространяться на все общество (в отношении к детям, старикам, инвалидам), то это приведет к понижению производительности труда, и будет противоречить законам эволюции: выживают более инициативные.

Типология общества:

Что является основанием типологии? Наибольшую роль в формировании типа общества играет влияние окружающей среды и отношение данного общества к обществу, окружающему его. Именно от этого фактора зависит тип внутренний регуляции общества. Этот тип по Спенсеру самый важный, сущностный, отличающий одно общество от другого.

Регуляция: закрытый тип и открытый тип.

Спенсер делит общество на военное и индустриальное, но существуют еще 4 типа.

«Общества могут быть распределены, прежде всего, по степени их сложности, как простые, сложные, двойной сложности и тройной сложности».

Для простого общества характерна несвязность социальных реальностей (отношения между дикарями, которые по существу не отличаются от животных).

Сложные общества – это те, в которых присутствует иерархическая система управления, дифференциальная социальная структура разделения труда.

Общество двойной сложности: здесь в политической сфере можно наблюдать более развитые и стабильные правительства. Право отделения от религии и традиций. Углубляется экономическое разделение труда, что находит проявление в росте сфер научных знаний, искусств и т.д.

Общество тройной сложности: по спенсеру – это наиболее развитые современные страны мира, а также будущие общества, в которых функции государства сведены до «охраны членов общества от возможности нанесения вреда друг другу, причем здесь принимается во внимание не только непосредственный вред, но и вред отдаленный: всякое нарушение – равенство».

В рамках данной классификации Спенсер разделил общество на военное и промышленное. По мере возрастания структурной сложности общества его военная характеристика уступает место промышленной.

Сопоставление военного и промышленного общества:

КРИТЕРИЙ

ВОЕННОЕ ОБЩЕСТВО

ПРОМЫШЛЕННОЕ ОБЩЕСТВО

  1. Способ борьбы за существование

  1. Способ организации общества и форм его регуляции (политика, управление, право)

  1. Организация труда и его стимулирование.

  1. Социальная структура.

  1. Тип личности.

  1. Цель общества.

Бесконечные война, конфликты, завоевания, а не созидания.

Закрытый тип правления, по жестко заданной программе, централизованное управление, прямая регламентация поведения людей. Интересы общества превыше всего; личность подчинена обществу.

Преобладают натуральные хозяйства, домашний способ производства, государство регулирует производство, распределение. Вознаграждение не по количеству и качеству, а – по статусу.

Класс города, воинов и рабов. Социальная структура жесткая, почти отсутствует миграция между классами.

Солдат – консерватор, малоинициативный тип. Исполнительный.

Выживание и завоевание пространства.

Промышленная конкуренция, главное внимание уделяется труду, способностям, усердию, выигрывает личность, ее интеллектуальные способности, следовательно, общество в целом.

Открытый тип правления, приспособлен к изменчивой обстановке, люди объединены не по принуждению, а ан основе знаний, уживчивости, добровольно. Общество для человека.

Действует промышленное разделение труда и специализация труда, внутренний рынок, свободный обмен, сделки между хозяином и рабочим, свободное предпринимательство и частная собственность. Награждение за качество (профессионализм, квалификация) и количество.

Гибкая социальная структура, более сложная, состоит из класса промышленников, рабочих, крестьян и банкиров. Существует высокая социальная мобильность.

Поэт – независимый, самостоятельный, способный к новаторству и творчеству.

Наивысшее счастье – творчество, свобода, индивидуальность. Личность.

Вывод: в отличие от Конта, который был сторонником сильного авторитарного государства, Спенсер был противником усиления государства и его вмешательства в экономику, предпринимательство. Равновесие в обществе будет достигаться путем свободного обмена и взаимодействия между рабочими и работодателями, на основе рынка вмешательство государства нарушает равновесие и может повредить свободе личности.

НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ.

ДЕТЕРМИНИСТКАЯ ПАРАДИГМА. ОДНОФАКТОРНЫЕ ШКОЛЫ.

  1. Биоорганическая школа (натуралистическая)

  2. Социал-дарвинистская

  3. Расово-антропологическая

  4. Географическая

  5. Механистическая

Школы были распространены в социологии в середине 19 века. Все школы относились к школам однофакторного развития (+ механистические школы).

Центральный вопрос: Какой фактор формирует пружину развития общества?

Поиски главного фактора, определяющего развитие общества и человека, относятся к детерминирующему фактору являющегося первопричиной развития.

Натуралистические школы пытались найти причины развития в в самой природе или природе человека.

1. Биоорганическое течение берет начало у Г. Спенсера.

Суть можно выразить положениями:

  1. Общество является единым организмом и законы его развития и функционирования следует изучать методами, выработанными в естествознании (позитивизм: наблюдение, эксперимент, сравнение, статистика).

  2. Организм использует естественнонаучные достижения в качестве методологических принципов изучения общества – биологический редукционизм.

  3. Организм рассматривает социальную эволюцию в качестве такого же линейного, необратимого, внутреннедетерминированного процесса, как и рост организма.

Рене Вормс (1869-1926), А. Шеффле (1831-1903).

Вормс первым заложил основы институционализации социологии. Организует первый институт социологии.Первым организовал и провел социологический конгресс. Основная работа: «Организм и общество». Мысль: «Общество – единый организм и надо его изучать законами биологии».

Шеффле – министр торговли Австрии. Труд: « Строение и жизнь социальных тел». Уподоблял общество организму, основу существования общества составляли законы эволюции, т.е. борьба за существование.

«Социальное тело или общество отличается от органического тела ментальностью, способностью мыслить, наличием духовно-психологических связей между индивидами, коллективным сознанием, соц. памятью. Основной фактор, способствующий возникновению общества – духовно-нравственные ценности».

Значение и недостатки органицизма в социологии:

+”: 1. Органицизм был шагом вперед в стремлении изучить общество, как целостный взаимосвязанный организм по сравнению с теорией общественного договора. Это положение является вкладом в структурно-функциональную парадигму.

2. Использовались методы естествознания в изучении общества, что способствовало выявлению законов социального развития, а также процессу интеграции естественнонаучных и социальных знаний.

“–“: 1. Проведение полной биологической аналогии между обществом и организмом не позволило выявить в полной мере специфику социологии, всю сложность общества как социального организма.

2. Соц. эволюция представлялась исключительно линейно проходящей через определенные этапы, от простого к сложному как биологический организм.

3. Недооценивалось многообразие исторических форм социального развития.

4. Консервативный органицизм абсолютизировал приматы общества над личностью. Либеральный органицизм абсолютизировал примат личности над обществом.

2. Социал-дарвинизм. Актуален, имел широкое распространение в США в конце 19-начале 20 веков. В России – 90-ые годы 20 века.

Ключевые понятия теории составляют основные принципы развития эволюции: естественный отбор, борьба за существование, выживание сильнейшего.

Эти 3 закона использовались для изучения общества, и методологической основой была теория Дарвина и теория о ведущей роли конфликтов в жизни общества (Гоббс, Гумплович).

Социал-дарвинизм рассматривал соц. жизнь как арену непрерывной и повсеместной борьбы между индивидами, группами, классами по принципу «Война всех против всех» (Гоббс).

Представители: Л. Гумплович (1838-1909), У. Веджгот (1826-1877), У. Самнер (1840-1910), А. Смолл (1854-1926), Г. Ратценховен (1824-1904).

Значение и недостатки:

“+”: 1. Переключение внимания ученых от глобальных проблем человеческого общества к проблемам соц. групп внутри и межгрупповым отношениям.

2. осознание роли конкуренции в развитии общества и личности. Конкуренция как основной фактор в развитии общества.

3. По-новому осмыслена сущность конфликта

-“: 1. Использование биологического редукционизма

2. Преувеличение роли конфликта в жизни общества

3. Социал-дарвинизм нередко служил обоснованию аморализма и беззакония, права сильного в экономике, политики в жизни.

3. Школа сложилась в середине 19 века. Основные положения:

  1. Главный фактор – чистота расы. Вырождение и гибель народов зависит от исчезновения в них элементов высшей антропологической породы.

  2. Различные социальные или культурные группы в основе своей являются расовыми группами.

  3. Социальная и культурная жизнь – продукты расово-антропологического явления.

  4. Расы не равны между собой изначально, следовательно, неизбежно неравенство рас. 3 основные расы: белая, черная, желтая. Главный критерий уровня развития рас – интеллект.

  5. Социальное поведение людей целиком объясняется биологической наследственностью.

  6. Расовые смешения вредны с культурной точки зрения. Следовательно, надо сохранять чистоту рас.

Гобино (1816-1882), Лапуж. Шли к этой теории от антропологии.

Согласно этой теории:

Арийцы и их потомки – основные источники интеллекта и творческого развития расы. Долихоцефалы (длинноголовые) имеют соотношение ширины головы к ее длине менее 75%. Внешне люди – голубоглазые блондины. Им свойственна исключительная энергия, мятежность, любовь к свободе, творческие способности, прирожденные руководители, гении. Их примерно 1,5% в Европе, на момент исследования (середина 19 века), потомки царственных королевских династий, священнослужители, аристократия и городская буржуазия в 3 и 4 поколении. Для них необходимо создать особые условия существования: соц. институты, которые бы закрепили их господство и чистоту рас – институт брака, сохранение кастовых и сословных различий, институт образования, отсутствие физического труда (преобладание умственного), питание, особые комфортные условия проживания.

Бракоцефалы (круглоголовые) обладают мирным характером, трудолюбивые, исполнительные, лишены инициативы и творчества. Прирожденные служители долихоцефалам. Брюнеты с карими глазами. Все силы направлены на борьбу за существование.

Смысл: теория направлена на то, чтобы обосновать привилегии господствующего класса. Вместе с тем коэффициент элиты, т.е. творческий потенциал общества, составляет духовный генофонд народа и создает новую структуру общества.

Завальский исследовал состояние элиты в России до и после революции, а также в период перестройки. До революции – 8%, после – 2%, перед перестройкой – 0.8%.

Казначеев: на конец 80-ых годов популяция в России потеряла 60-80% своего интеллекта. Причины: алкоголизм, эмиграция, регрессии, голод, война. «Отсутствие и потеря генофонда вызывает потерю самости, т.е. мы потеряли способность развиваться самостоятельно, пытаясь скопировать американские, китайские, шведские и другие модели развития общества»

Уязвимость теории:

  1. по данным этнографии и географии народы одного анатомического строения обладают неодинаковыми умственными способностями.

  2. поступательный прогресс человечества происходит независимо от размеров черепной коробки.

Появление этой школы способствовало появлению и развитию евгенетики. Евгенетика – наука облагораживания человеческого рода. Бывает позитивная: занимается разработкой методов улучшения человеческого рода, подбором наиболее благоприятных брачных сочетаний. Негативная: на основе анализа наследственной патологии рода исключить неприятные браки.

4. Представители: Ш. Монтескье (1689-1755) – «О духе закона» (влияние географической среды на человека и общество), М. Ле-Пле (1806-1882), Ф. Ратцель (1844-1904).

Идея: главный фактор общественного развития – географическая среда. Ее компоненты (климат, почва, флора, фауна) оказывают влияние на род занятия, на религиозные представления, на развитие научной мысли, на политическое устройство, на развитие и характер соц. институтов, на характер людей, рождаемость, состояние здоровья и т.д.

Монтескье: был духовным отцом французской революции. «Человек – мера всех вещей». Самостоятельно изучал юриспруденцию.1748год – «О духе закона»: «Климат влияет на характер людей. В холодном климате люди более крепкие, прямолинейные, менее подозрительные, т.к. кровь быстрее поступает к сердцу. Жаркий климат расслабляет человека, главная черта – лень (природное качество). Климат влияет на организацию труда: в жарких странах – труд неразвитый, но мудрые государства проводят такую политику, внедряют такую религию, которые способствуют эффективной организации труда. В Китае проводят политику поощрения труда. В результате Китай сформировал такое качество как трудолюбие (но есть и плутовство), а религия – конфуцианство, она поощряла радость жизни. В индии – буддизм, который причинил огромный вред обществу, т.к. не стимулировал трудолюбие и старание, суть – нирвана (отрешение от мирских забот). Климат влияет на тип семьи: полигамный и моногамный (5:1).

В жарком климате существует рабская зависимость женщины от мужчины, т.к. в физическом плане такие женщины очень рано созревают. Но оно не соответствует развитию их детского ума. Восточная женщина не успевает достичь оптимального соотношения красоты и ума, что могло бы способствовать ее независимости от мужчины и власти над ним, что характерно, например, для европейской женщины. Из-за ранней физической зрелости принято рано выходить замуж, т.к. женщины быстро стареют, рано расцветают, разрешено многоженство для того, чтобы производить потомство.

Влияние климата на пьянство: градус напитка возрастает с градусом широты. На юге все религии запрещают пьянство, т.к. вредно пить для здоровья. В северных странах питье – природная необходимость (для согрева)».

Значение:

  1. географические факторы оказали сильное воздействие на общественное развитие лишь на ранней стадии становления общества. На более высокой – перевес приобретает умственная энергия человека, развитие науки, техники.

  2. Нельзя говорить о прямой связи между географической средой и социокультурном развитии общества. Возможно лишь опосредованное воздействие.

5. Данное направление охватывает концепции общества, возникшие под влиянием успехов развития физических наук на рубеже веков. Это направление искало в обществе аналогии разнообразных физических процессов, стремилось описывать соц. процессы с учетом новейших открытий физики, химии, математики.

Особый импульс развитию механицизма дало появление термодинамики.

Представители: Г. Кэрри (1793-1879), В. Оствальд (1853-1932).

Кэрри сводил общество к механическому агрегату и установил законы соц. процессов по аналогии с процессами неорганического мира (механика).

Оствальд, учитывая новые достижения физических наук, обратился к «энергетическому» редукционизму. Обосновывая, что энергия, а не материя, есть самая общая «субстанция мира», к трансформациям которой сводится все, в том числе и социальные явления. Игнорируя качественное своеобразие социального, Оствальд создал физиосоциологическую концепцию социокультурного процесса как трансформацию свободной энергии в связанную. Данный процесс соответствует «энергетическому императиву», который заключает в себе формулу: «Не растрачивая энергии, используй ее».

Тем не менее, представители механицизма, будучи сторонниками коллективных и статистических методов, внесли заветный вклад в теорию и методику социальных изменений, их влияние чувствуется в современных тенденциях использования социологии и кибернетики.

Однофакторные школы появились во второй половине 19 века. Вдохновленные выдающимися достижениями естествознаний, обществоведы пытались найти единственный главный фактор, определяющий общественное развитие. В это время появились социологические концепции, исследующие аналогии соц. мира с физическим фактором, биологическим (органицизм), географическим, этнографическим, эволюционным.

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ (15.04.1858-15.11.1917) – ОСНОВАТЕЛЬ ФРАНЦУЗСКОЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ

Законы в развитии общества и причины надо искать в самом обществе.

Было много последователей, следовательно, возникла школа.

Период институционализации!

Работы:

  1. «О разделении общественного труда» (1893)

  2. «Метод социологии» (1895)

  3. «Самоубийство» (1897)

  4. «Элементарные формы религиозной жизни» (1912)

Основные категории:

  1. Социальный факт

  2. Солидарность

  3. Коллективное сознание

  4. Социальная аномия

  5. Суицид

  6. Метод социологии: социальное изучать социальным

Главная задача: показать роль разделения труда в обществе

Вывод: разделение общественного труда выполняет нравственную функцию объединения общества, способствует его солидарности.

Методология: социологический редукционизм – выявляет причины следственной связи, исходя из природы общества. Метод: социальное изучать социальным. Предмет: социальный факт. Объект: социальная реальность. Обществу присущи законы, которые вытекают из их природы.

«Разделение труда – для объединения, для создания целостности общества, его солидарности», (впервые Конт рассмотрел разделение труда, как основу для жизни общества и в то же время усматривал опасность его раскола).

2 метода доказательства:

1. Сложное объяснить простейшим, т.е. «использовать элементарные формы как модель для изучения форм развитых».

Использовал на примере семьи. На основе полового разделения труда возникла семья (хозяйственная, политическая и военная деятельности – это род деятельности мужчин; женщина – хранительница очага, продолжательница рода). Мужчина и женщина по своим качествам находятся на противоположных полюсах, которые притягиваются. Мужчина – мужественный, сильный, рациональный, умный. Женщина – слабая, женственная, иррациональная, развито пространственное воображение.

Противоположность полов – основа создания семьи. Мужчина и женщина страстно ищут друг друга, стремясь создать нечто целое, которое называют семьей. Семья – нечто большее. Чем сумма 2 любящих, которое можно обозначить как целостность.

«Когда люди живут вместе, постоянно поддерживают отношения, они ощущают то целое, которое они образуют своим объединением, привязываются к этому целому, заботятся о его сохранении, учитывают его в своем поведении. «Я» каждого члена семьи подчиняется общему «мы». Так и в обществе: разделение труда – это новый, более совершенный фактор объединения общества, создания его целостности».

2. Метод выделения 2 типов солидарности. Наряду с 2 типами социальной организации общества, Дюркгейм выделил 2 типа солидарности:

  1. Архаический, традиционный. Ему свойственна механическая солидарность. «Механическая солидарность присуща обществу на раннем этапе развития и основывается на сходстве членов группы или общества. Отсутствует разделение труда. Нет специализации труда, все делают одинаковую работу. Личность не выделяется индивидуальными качествами. Каждый похож на всех». «Солидарность держится на общих верованиях, обычаях и жестком контроле за их соблюдением. Все признают и исповедуют, не рассуждая, одну и ту же религию. Религия регламентирует для всех единый образ жизни, мысли и поведения, вплоть до деталей частной жизни. Индивидуальное сознание полностью подчиняется коллективному. Индивиду запрещено иметь собственные мысли, движения, действия. Он превращается в коллективное существо». В таком обществе наблюдается одностороннее мышление (единомыслие), однообразие верований, обычаев, коллективное сознание. В итоге индивид превращается в коллективное существо; «только в этом случае социальные молекулы могут двигаться согласованно, подобно молекулам неорганических тел; между индивидом и обществом устанавливается механическая связь. Индивид не принадлежит себе, это, буквально, вещь, которой распоряжается общество».

  2. «Органическая солидарность возникла в зрелом обществе на основе разделения труда и вытекающими из этого различиями и противоположностями. Каждый имеет свою сферу деятельности в соответствии со своими способностями, отсюда – каждый личность, непохож на другого. Чем больше разделен труд, чем более специализирован, тем более каждый незаменим и зависти от других – от общества. Объединительной силой становиться система различных социологических функций на основе разделения труда и соединения различными отношениями. Общество лучше развивается, чем более каждый производит собственные движения, чем больше специализация труда. Поскольку различные части агрегата (общества) выполняют различные функции, они не могут быть легко отделены и заменены. Эта солидарность похожа на организм высшего животного: каждый орган обладает своей автономией, своей функцией. Единство организма тем больше, чем отчетливее эта индивидуализация частей. По аналогии с организмом Дюркгейм называет такой тип солидарности людей, основанный на разделении труда органической солидарностью.

КОЛЛЕКТИВНОЕ СОЗНАНИЕ.

«Это совокупность верований и чувств, общих в среднем членам одного и того же общества; образует определенную систему, имеющую свою собственную жизнь; ее можно назвать коллективным сознанием».

Специфические черты коллективного сознания как реальности:

1. Оно не сосредоточено в каком-либо единственном органе, а рассеяно во всем пространстве общества.

2. Коллективное сознание объективно не зависит от частных условий жизни людей (географическая среда (север, юг), социальная организация (город, деревня), род занятий (профессии)): эти условия изменяются. Проходят, а коллективное сознание остается.

3. Коллективное сознание не зависит, не изменяется с каждым поколением, наоборот, оно служит источником связи следующих друг за другом поколений.

Коллективное сознание – это психологический тип общества, его менталитет. Оно имеет свой способ развития, свои свойства, условия существования.

Социальный факт может быть двоякого рода:

  1. Материального характера (само общество; его социальные структуры (государство, религия, право); морфологические компоненты общества (характер территории, собственности, объем и плотность населения, его жилищные условия, способы коммуникации).

  2. Нематериальные факты духовного характера (мораль, ценности, нормы, коллективное сознание, коллективные представления и верования).

Предмет: материальные и нематериальные социальные факты. Нематериальные факты главным образом интересовали ученого, т.к. они социологически позволяли интерпретировать должное приемлемое поведение и девиантное поведение.

Прогресс: источник – разделение труда, критерий – степень солидарности в обществе.

Понятие и типология общества:

Общество – объект социального познания.

Дюркгейм впервые акцентировал свое внимание на качестве общества – целостности.

Общество – это не простая сумма индивидов (Спенсер), но система образования их ассоциаций и представляющая собой реальность, наделенную своими особыми свойствами, важнейшим их которых является целостность.

Соотношения общества и личности: общество как социальная реальность первично, а личность как индивидуальная реальность – вторична. Сознание и поведение личности детерминируется обществом. Общество по аналогии с семьей. Общество – это особая реальность, которая сначала возникает в результате взаимодействия людей, но затем, возникнув, начинает жить по своим собственным законам.

Структура общества: состоит из 2 элементов:

  1. – Материальные и духовные ценности (права, нравы, искусство), которые не являются двигательной силой истории, а лишь влияют на темы и направление соц. эволюции.

  2. – Люди, как коллективная сила – человеческая среда, здесь следует искать причинность социальной эволюции (демографический фактор). Например: Рост и плотность народонаселения определяет соц. эволюцию. Разделение труда возникло за счет демографического взрыва.

Типология общества:

  1. Простое общество с механической солидарностью

  2. Сложное общество с органической солидарностью.

1-й критерий – тип общества и его структура

1. Тип общества основан на сходстве индивидов. Структура: клановая, особые соц. связи, низкая плотность населения.

2. Тип общества основан на разделении труда. Структура: регулируется внутренним рынком и урбанизацией, высокая соц. взаимозависимость, соц. мобильность и высокая плотность населения.

2-й критерий – типы прав.

1. Репрессивное право, т.е. условное право. Суть – наказание.

2. Гражданское право. Суть – восстановить справедливость.

3-й критерий – коллективное сознание

1. К.с. поглощает индивида, имеет большой объем.

2. К.с. имеет малый объем, простор для индивидуальной инициативы.

4-й критерий – высшая ценность

1. Само общество

2. Личность

5-й критерий – регулирование поведения в обществе

1. Верование и коллективное чувство, религия, традиции

2. Разделение функций, взаимообмен, взаимодополнение

В сложном обществе коллективная или механическая солидарность полностью не исчезает, но приобретает второстепенные признаки.

Предмет социального анализа: по Дюркгейму – это изучение соц. фактов. Социальные факты – элементы социальной реальности (соц. институты, духовно-социальные факты, коллективное сознание нормы, суждения). Социальный факт – это способ мышления деятельности и чувствования, находящийся вне индивида и наделенный принудительной силой, т.е. соц. факт обладает 2 признаками:

  • Социальный факт существует вне индивида и его сознания, т.е. является внешним существованием по отношению к индивиду.

  • Социальный факт обладает принудительной силой по отношению к индивиду. Принудительной бывает лишь при отклонении от нормы. Воспитание приучает ребенка есть, пить, спать.

Метод социологии.

Заслуга Дюркгейма состоит в том, что он первым разработал социологический метод исследования.

Суть метода: социальное объяснить социальным. Это означает, что те или иные причины общества следует искать вне общества (однофакторные школы).

Требования к соц. методу:

1. Анализ социального явления должен осуществляться на научной основе, подобно тому, как это делается в физике, биологии, химии, т.е. позитивно.

Анализ выявляет причины, при этом главнее искать причины социальные, т.е. внутри общества. Подбор фактов (против произвольного и хаотичного).

2. Изучает последствия этого социального явления.

3. Выявлять функции социального явления, т.е. на какую общественную потребность она влияет

2 метода социального анализа:

  • Причинно-следственный

  • Функциональный.

Дюркгейм впервые обосновал собственно-социологические методы исследования:

  • Определение и наблюдение социальных фактов

  • Различие патологических и соц. фактов

  • Описание и объяснение фактов

  • Конструирование социальных типов

Дюркгейм впервые ввел математические методы в социологию:

    • Корреляционный

    • Статистический

Качества честного социолога:

  1. интеллектуальная научная честность

  2. беспристрастность, критическое отношение к любой идеологии

  3. свобода от предрассудков

«Самоубийство».

Впервые проанализировал соц. природу самоубийств. Поставил задачу выявить. Есть ли в самом обществе факторы, которые влияют на самоубийство.

Социальные факторы:

  1. Религиозность

  2. Семейное положение

  3. Пол

  4. Возраст

  5. Профессия

  6. Место проживания

Дал типологию самоубийствам:

  1. Эгоистическое

  2. Альтруистическое

  3. Аномическое

  4. Фаталистическое

Основание классификации – это степень связи или солидарности индивида с обществом. Различная сила влияния социальных норм на индивида.

1-ое: возникает тогда, когда связи личности с обществом разрываются, индивид остается наедине с самим собой. Утрачиваются цель, смысл жизни.

2-ое: бывает там, где личность полностью поглощается обществом или группой. И индивид отдает свою жизнь за группу.

3-е: аномия («номос» - закон) – отсутствие закона. Обусловлено состоянием общества, когда соц. нормы в результате изменений в обществе перестают действовать, а новые еще не сформировались. Происходит потеря социальных ориентиров.

4-ое: возникает под растущим соц. давлением и безысходностью своего существования.

Элементарные формы религиозной жизни:

Зачем человеку религия? Дюркгейм изучал аборигенов Австралии, сущность и функциональное значение религии

Вывод: самое ценное в религии – наличие соц. механизмом солидарности объединения людей через ритуал.

Основная функция солидарности – консолидация общества, объединения, солидарность.

НЕМЕЦКАЯ ШКОЛА ФОРМАЛЬНОЙ СОЦИОЛОГИИ.

  1. Логико-методологическая основа немецкой социологии

  2. Ф. Теннис: «Общность и общество»

  3. Формальная социология Г. Зиммеля

  1. Немецкая социология возникла как формальная соц. в конце 19-начале 20 веков как реакция на позитивистско-эволюционстское направление в социологии.

  1. Эволюционная теория развития общества основана на принципах биологии (отбор, выживание, борьба).

  2. Главное в этой теории то, что признается сходство между обществом и природой, наличие общих законов.

  3. Изменения в обществе следует проводить эволюционным путем без революций и анархии

  4. Общество следует не уничтожать, а позитивно перестраивать на основе реформ, согласия, солидарности.

  5. Для объяснения социального следует использовать естественнонаучные методы.

Формальная социология в Германии ставила своей задачей выработку основных форм, понятий, категорий социологии как науки, т.е. хотела создать категориальный аппарат, специальный язык. В качестве методологической основы она уже использовала не биологию, не физику, а философскую теорию познания и теоретические учения Канта, Гегеля, Маркса. Немецкая социология, исходя из того, что социо-гуманитарные науки это науки о духе, о свободной деятельности человека, преследовали свои цели; социология должна изучать внутренний мир человека, его сознание, переживания, следовательно, методы изучении не естественнонаучные (предмет). В. Дильтей открыл метод изучения внутреннего мира человека. Метод сопереживания импатии (чтобы понять другого, нужно поставить себя на его место).

Виндельбанд-баденская школа (неокантианство). Понятие формы: вычленение из всей совокупности соц. явлений особого рода фактов, которые можно объединить в чистые формальные понятия, отдельные от содержания, в которых живут эти формы. Пример: морфология – состав слова; имеет чистые формы (приставка, корень, суффикс, окончание); эти формы языка, которые не имеют содержания, тем не менее, имеет общие законы правописания, применимые уже к конкретному содержанию.

В социологии выделение чистых соц. форм представляет собой обязательный этап в ее становлении как науки. Были сформулированы основные категории социологии, позволяющие выявить законы, принципы и особенности соц. явления.

Ключевые категории:

Ф.Теннис: общность, общество, объединения, ассоциации, корпорации, группа, социальные отношения

Г.Зиммель: социальная дифференциация, социальные процессы, типы, модели поведения, малая группа.

М. Вебер: идеальные типы, соц. действия власти, экономики, капитализма, религии.

  1. Ф.Теннис (26.07.1855 – 11.04.1936): «Община и общество», «Собственность», «Введение в социологию».

1-ый профессиональный социолог в Германии, преподаватель социологии, был создателем Германского соц. сообщества.

Основной вклад в мировую социологию связан с разработкой чистых теоретических форм (община, общность и общество). Предметом социологии является изучение взаимодействия людей. Общая социология изучает конфликты и взаимные негативные действия людей.

Он жил в то время, когда в Германии на смену аграрному общинному строю приходило индустриальное капиталистическое общество. Важно было понять сущность изменений.

«ОБЩНОСТЬ И ОБЩЕСТВО»

критерии

Общность (gemainshaft)

Общество (gezelshaft)

Тип поселения

Крестьянская община

Индустриальное городское общество

Индивидуальная мотивация жизни, смысл

Неформ. родственные отноше- ния. Бескорыстное, бесплатное оказание помощи и поддержки друг другу, душевная теплота, эмоциональная привязанность, доверие

Формальные отн., стремление к личной выгоде, оплата товаров и услуг, напряженные, почти враждебные отношения

Соц. контроль

Основан на общественном мне-нии, жесткий социальный контроль, соблюдение тради- ций, законов

Формальный закон, равенство

Характер и разделение труда

Разделение труда лишь в рам-ках семьи, труд с/х

Профессиональное разделение труда, труд отделен от семьи. Характер промышленный. Труд на общество- фикция, все работают на себя

Культура

Основана на религиозных цен-ностях

Носит светский характер, основана на науке

Тип личности

Иррациональный, бескорыст-ный, коллективистский, об-щинник

Рациональный, расчетливый гражданин

Главные соц. институты

Семья, соседи, община, дружба, товарищество

Крупные корпорации и объеди- нения, производственные объе- динения, партии, профсоюзы, правительство

Соц. мобильность

Минимальная

Очень высокая и по горизонта-ли, и по вертикали

Воля людей к взаимодействию

Основана на взаимопонимании и согласии. В семье единство воли определяется инстинктом, привычкой, памятью о взаим- ных радостях. Соседство и дружба основаны на духовной общнсти. а взаимопонимании и согласии. щесоб-щинникэмоциональная привязаннстью приходил индустриальный капиталистическе обществоствия лю

Фиктивное единство, люди Ра- зобщены, отношения постро- ены на обмене, рынок.

  1. Формальная социология Зиммеля (01.03.1858-26.09.1918). Родился в Берлине.

«Социология дифференциации», «философия денег», «конфликт современной культуры».

Исследовал творчество Конта, Шопенгауэра (также как и Теннис). Исследовал проблемы урбанизации, социология секса, социология моды, дифференциации, науки, общения, разговора.

Форма – взаимодействие элементов, благодаря которым они образуют единство.

Содержание – то, что наличествует в индивидах в виде влечений, интересов, целей, психических состояний.… То, из чего формируется воздействие на других людей и то, что способствует восприятию этих взаимодействий.

В совокупности взаимодействия формы и наполняющего его содержания реализуется общество.

«Если есть наука, предметом которой является общество и ничто другое, ее единственной целью может быть только исследование этих взаимодействий, форм, видов обобществления» (Зиммель. «Проблема социологии». 3ападная соц. 19-20 веко, тексты, стр. 420).

«Собственно «общество» в себе есть такое существование с другим, для другого, против другого, где материальные или индивидуальные содержания и интересы, благодаря влечению или цели, обретают или сохраняют форму» («Общение», том 2. Созерцание жизни, стр489).

Основные категории: категория жизни (жизнь – процесс творческого становления, в котором задействованы рациональные и иррациональные силы человека, его разум, чувства, интуиция). Соц. группа (вывел законы малой группы: «размер группы тесно зависит и от уровня развития индивидуальных ее членов, размер группы прямопропорционален степени свободы его членов: чем меньше группа, тем меньше у каждого личной свободы»). Деньги и интеллект (параллельно с ростом свободы и индивидуализации развивается интеллекта и одновременно это способствует развитию денежной системы; характерные черты капиталистического общества – деньги и интеллект, денежная экономика есть воплощение интеллектуального потенциала).

М. ВЕБЕР (2.04.1864-1920) – ОСНОВОПОЛОЖНИК ИНТЕРПРЕТАТИВНОЙ (ПОНИМАЮЩЕЙ) СОЦИОЛОГИИ.

  1. Методологические положения понимающей социологии: теория соц. действия, идеальные типы, категория рациональностей

  2. Веберовская модель капитализма. Формальная рациональность – ведущий признак капитализма

  3. Социология власти по М. Веберу. Идеальный тип бюрократии

  4. Социология религии

Основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма» (1904-1905), «О категориях понимающей социологии» (1913), «Социология религии» (1914), «Хозяйство и общество» (1920) – не переведена.

Родился в семье промышленников. Мать – протестантка. До 29 лет прожил с семьей. Учился в Берлинском и Геттенбергском университетах. Наукой занялся с 1907 года.

Основоположник новой парадигмы в социологии: понимающей социологии (интерпретативной)

Считал, что соц. реальность создает сам человек. У него есть свои мотивы, интересы. Социолог должен понять, что движет людьми, почему человек совершает соц. действия. Понять человека изнутри, через мотивацию.

Разработал методологические положения. Вебер поставил вопрос: «Чем наука о человеческом поведении отличается от других наук?» - «отличительными методами и предметами исследования.

Поведение клетки мы не можем понять, а поведение человека – можем. Человек отличается сознанием, осмысленным поведением. Человек знает, чего он хочет, следовательно, социолог должен понять мотивы поведения человека, смысл его действий. Поняв природу, смысл человеческих действий, можно понять и общество, которое состоит из людей».

Отсюда и понимающая социология М. Вебера. Суть ее: изучать общество через человека. В этом принципиальное отличие от СФП, где общество изучается через социальные институты.

Вебер считал, что само общество, государство, класс не являются субъектами действия, т.к. не обладают сознанием. Реальными субъектами действия являются индивиды, наделенные сознанием.

Классы, политика, экономика, институты организуют конкретные действия человека

Поэтому предметом изучения социология должно быть изучение соц. действия человека.

Категория «социальное действие» обладает 2 признаками:

  1. Наличие субъективной мотивации (смысла)

  2. Ориентация действия на другого или других лиц.

Несоциальные действия: если действие ориентировано на явления природы; если действие ориентировано на вещные предметы (одушевленные или неодушевленные); действие ориентировано на внутренний мир индивида; действие совершено в силу подражания.

Типология социального действия: 4 типа соц. действия. Основанием классификации служит степень проявления рациональности

  1. Рациональное действие. Смысл и средство его достижения совпадает и критерием действия является успех

  2. Ценностно-рациональное. Основано на вере в обусловленную ценность и определяет поведение, независимо от успеха.

  3. Аффективное. Под влиянием сильного чувства, которое преобладает над разумом

  4. Традиционное. Совершается согласно обычаям, правилам, привычкам.

Социальным считается действие осознанное, разумное, рациональное. Только 1 и 2 типы действия можно отнести к социальному, а 3 и 4 нельзя отнести полностью, т.к. в них в минимальной степени присутствует элемент осознанности.

Категория рациональности. Рациональность – осознанный, целесообразный, обоснованный, противовес иррациональному, основан на чувствах, инстинктах, эмоциях.

Используя критерий рациональности, Вебер формулирует идеальные типы, как методологический прием для изучения социальной реальности.

Идеальные типы – это не цель познания, а средства познания, которые позволят:

  1. Сконструировать явление или человеческое действие, как если бы оно имело место в идеальных условиях.

  2. Рассматривать это явление или действие вне времени и пространства, т.е. независимо от конкретных локальных условий.

  3. Сопоставить идеальный и фактически нереальный образ с реальным развитием. Для того чтобы понять, насколько реальное явление или действие обладает общими закономерностями и отличительными особенностями, обусловленными культурно-историческими условиями и воздействием самой личности.

Вебер разработал идеальные типы в нескольких областях: В поведении людей и их соц. действиях (иррациональное действие), в политике – либеральный тип власти и рациональный бюрократизм, в экономике – капиталистический способ производства, основанный на рациональном хозяйстве (рациональный капитализм), в религии – протестантизм.

Веберовская модель капитализма:

…Была ответом на вопрос о путях развития Германии в конце 19-начале 20 века. В то время Германия была одной из самых отсталых стран Европы (в 4-5 раз отставала от Англии и Америки). В ней преобладало аграрное юнкерское хозяйство.

Вебер выступал за индустриальное капиталистическое развитие Германии. Стремился ответить на центральный вопрос эпохи: Что такое современное капиталистическое общество? Что самое главное определяет суть капитализма?

По Конту: суть капитализма определяла научную организацию труда

Спенсер: конкуренция

Маркс: погоня за прибылью

Вебер: отмечает, что стремления к прибыли были во все времена, у всех народов. Определенная категория людей занимается торговлей, грабежом, спекуляцией и существовала всегда. Но этот экономический человек-авантюрист не создал цивилизованный индустриальный промышленный капитализм, который возник на Западе. Капитализм Западной Европы – рациональный капитализм. Нерациональный капитализм, который существовал у всех народов во все времена, имел целью добыть капитал, а средством обогащения выступают удача, случай, русское чудо, ловкость, авантюра, обман. Ему соответствует (нерациональному капитализму) экономический человек торгового типа, отличающийся аморальностью, непорядочностью, беззастенчивостью, бесцеремонностью. Такой нерациональный капитализм существовал всегда, когда появлялась возможность делать деньги на перепродаже готовой продукции. В Западной Европе – промышленный капитализм. Средство накопления капитала – промышленный труд (индустриальный). Цель – использование денег для дальнейшего развития. Ему соответствует экономический человек второго типа, для него характерно трудолюбие, способность трезво оценивать ситуацию, активность, инициативность, прилежность, чувство исполнения долга в рамках своего призвания. Рациональный капитализм Западной Европы сформировался благодаря экономическому человеку 2 типа. Предшественник такого человека – духовный капитализм (протестантская религия, протестантская этика труда).

У каждого человека есть свое предназначение, которое он должен выполнять наиболее усердно. Предпринимательская деятельность тоже угодна Богу. Чем более он трудится в области своего призвания, тем более он угоден Богу. Спасение человека от его грехов в его усердном труде. Труд – посредник между человеком и Богом.

Социология власти:

Власть – это возможность влиять на поведение других направлений, их усилия на достижение умений общества или организации или отдельного человека.

В своей работе «Хозяйство и общество» Вебер изучил все виды хозяйства, от рабовладельческого до современного промышленного хозяйства, и пришел к выводу, что все виды хозяйствования основаны на 3-ех типах господства, которые составляют 3 типа социального действия:

  1. Традиционный, патриархальный тип власти, который сходен со структурой патриархальной семьи, основан на едином начале. Мотивом подчинения является привычка, традиция, уважение и вера в священность власти. Соответствует феодальному периоду развития общества. Для этого типа характерна личная преданность, степень рациональности сведена к минимуму. Основа традиционной власти – традиционные действия.

  2. Харизматический. Мотив подчинения – подчинение особо одаренной личности. Подчинение носит аффективный характер; больше работают чувства, слепая вера. Основа – аффективное действие.

  3. Рациональный или легитимный тип. Личность подчиняется не лицу, а закону. Мотив основан на сознательном подчинении. Хранитель законности – президент, парламент, конституционная монархия. Основа власти – целерациональное действие.

Идеальный тип – это 3-ий тип власти; по Веберу – либеральный.

Идеальный тип бюрократии:

Чтобы бюрократия не переродилась, а эффектно трудилась, она должна соответствовать следующим признакам…