Лекция №2.
СОДЕРЖАНИЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
Вопрос содержания воспитания исходный для организации практической профессиональной деятельности педагога. С него начинается и им завершается воспитание человека. Сначала – «Куда вести детей, по какой дороге жизни?» – необходимо четкое очертание качественных характеристик образа достойной человека жизни, чтобы приступить к педагогической работе. А в завершении работы – «Каков же воспитательный результат профессиональной деятельности?». Очевидна неразрывная связь этих слагаемых. Они не существуют одно без другого.
Педагог – как путник: чтобы идти, надо определить направление, а чтобы дойти, следует уточнить, что считать конечным пунктом движения.
Этот вопрос ключевой, потому что именно его реальное воплощение в действительность сказывается на личностном облике воспитанника. Более того, мы позволим себе заявить, что этот вопрос определяет выбор педагогической профессии: страстное желание видеть на земле прекрасного человека – центральный мотив юношества, избирающего профессиональную педагогическую дорогу.
Педагогическая теория и практика недооценивают вопрос содержания воспитания – оставляя бессодержательным организуемый процесс детской деятельности. Бессодержательная, она преобразуется в развлекательную.
Личность слагается из системы отношений к миру и его многочисленным объектам. Эти отношения и составляют сущностное содержание воспитания. Но в силу своей духовной природы, не обладая предметно-наглядной формой, они долго оставались в историческом процессе воспитания детей за пределами педагогического осмысления. Хотя нельзя не отметить, что практический формируемый у детей опыт, конечно, не исключал обязательной системы социальных отношений. Достаточно вспомнить о системе табу в первобытном обществе, о строгих ритуалах, к которым рано приобщали детей, о наказаниях, налагаемых за нарушение предписываемых социальных норм отношений (поведения), чтобы понять, как и почему сужалось понятие «воспитание», трактовалось как формирование знаний и умений.
Новообразования во внутренней структуре личности есть содержание воспитания: чем наполняется душа, чем обогащается личность,
что обретает тело в своем росте и развитии. Содержание воспитания, если оно осмыслено педагогом, проецируется на деятельность детей и со временем «присваивается» детьми, заполняя их личностную структуру, составляя содержание внутреннего мира.
Этот шестиклассник недисциплинирован: затевает драки, неаккуратен в одежде, бегает на переменах, шалит на уроках… Молва утвердила его «первым хулиганом шестого класса».
Подошла очередь дежурства шестого класса по школе, я как заместитель директора поручаю нести ответственность за организацию дежурства: он должен ходить в костюме и галстуке, во время перемены обходить всю школу, проверять порядок, вести записи в журнале, на общей линейке докладывать о состоянии дела… С тех пор Саша ходит в школу в костюме, поведение его заметно улучшилось, кличка «хулигана» улетучилась…1
Содержание воспитания – то, что наполняет организуемую жизнедеятельность ребенка. Но, в свою очередь, именно наши представления о том, что есть человек современного века, каково его физическое и духовное содержание, проецирует содержание воспитания. Содержание человека как личности экстраполируется в сферу содержания воспитания.
Если мы полагаем, что честность либо дисциплинированность составляют непременные характеристики культурного человека, то бесспорным для нас станет такое требование к человеку в области воспитательного процесса.
Если родители в качестве черты истинного мужчины включают безусловное оказание помощи даме, то в семейное воспитание естественно встраивается соответствующий элемент.
Идентичность картины содержания воспитания и содержательного образа воспитываемого человека обусловливают профессиональное требование к воспитанности педагога. Аксиома о том, что воспитатель должен быть воспитанным человеком, базируется именно на этой экстраполяции: образ человека современной культуры на уровне высот её достижений задает содержание современного воспитания.
1 Рассказывает Болдина Татьяна Алексеевна, педагог Жилевской школы Ступинского района Московской области.
Хотя нельзя не признать, что именно содержание воспитания ускользает от нас чаще, чем любой другой элемент воспитательного процесса. За внешним образом человека наше восприятие этого человека с трудом обнаруживает истинный образ реальной личности.
– Редко бывает, чтобы верное впечатление составилось сразу же, в первую минуту встречи. Минута проходит за минутой, тянется долгая беседа, и вдруг неожиданное слово, жест или интонация совсем иначе освещают че-
ловека, который до тех пор был просто нулем в пиджаке и брюках.2
Надо поймать в эту минуту осветившееся лицо собеседника. А во взаимодействии с детьми следует улавливать вдруг выявившееся отношение ученика. Что же высвечивается? Мера знаний о жизни, характер мышления, способы общения с людьми и окружающими предметами и разворачивающимися событиями, а главное – отношения к разным объектам протекающей жизни.
Всё, что ценится в человеке на данном этапе развития общества, проецируется в содержание воспитания. Если мы вздумаем оценить урок, классный час, художественный конкурс, новогодний бал или конференцию Школьной академии, то направляем свою оценку, прежде всего, по руслу содержательному: какие знания обретены детьми? какие умения формировались в ходе совместной деятельности? каковым было проживаемое отношение в процессе организуемой групповой работы?
Дети и педагог смотрят фрагмент любимого ими и известного до мельчайших подробностей фильма «Титаник». Один миг страшных событий гибели людей…Когда скрипач на фоне обезумевших людей берет скрипку и начинает играть… Обсуждают увиденное. Отмечают единодушно, что почти не заметили этого эпизода… Знание о человеке расширилось понятием «достоинство». Слегка углубилось умение «видеть». Проживалось удивление, уважение, почтение к сильному человеку, обладающему достоинством. Воспитательный акт стал событием для школьников, потому что был наполнен содержанием.
С точки зрения сказанного, воспитание – это интенсивное содействие формированию в личностной структуре школьника в период дет-
2 Уилсон Митчел. Живи с молнией. – М., 1965. – С. 25.
ства, отрочества и ранней юности жизненно важных и культуросообразных новообразований, таких, как:
9 знания о мире (предоставляющие ему возможность производить выбор, избегать опасностей, сохранять и выстраивать свою жизнь, проживать интерес к миру во всех его проявлениях);
9умения взаимодействовать с миром (дающие человеку возможность достигать цели, обеспечивать комфортность жизни, улучшать окружающую среду и социальный мир, а главное – адекватно выражать свое личностное отношения, используя культурные формы умений);
9отношения к миру в облике наивысших ценностей жизни
(определяющие возможность счастья, обеспечивающие оптимальность жизнеустройства, привязывающие человека к жизни).
Отношение – социально-психологический феномен огромной сложности и высочайшей тонкости проявления и формирования. Отношение придает воспитательному процессу неуловимость и требует филигранности педагогического воздействия. Сложившееся, отношение субъективно свободно от внешнего давления и приказной воли. В нем, проявленном отношении, можно прочитывать сущность личности. Зная об отношении личности, мы предугадываем её поведение.
Произведем небольшой экскурс в иноязычную лексику. «Отношение» – во французском языке – «attitude». Но и «поведение» – тоже «attitude». Балетный мир оккупировал данное понятие, введя в свою профессиональную терминологию: «attitude» – «поза, положение». Для такого использования единого слова в его широком значении есть основание, ибо «поведение» и есть «проявленное в действенной форме отношение».
«Моё поведение» всегда есть «моё отношение». И, если субъективно свободно отношение, то и поведение нельзя получить под внешним давлением и контролем.
Необходимо искусство введения ребенка в жизнь, чтобы его свободное отношение, а не воля воспитателя выявилось как конструируемое осознанное и желаемое поведение.
Воспитанность – такая система ценностных отношений (родившихся на основе знаний, умений и опыта), которая и позволяет человеку быть свободным в своих мелких и частных проявлениях, максимально реализовать себя во взаимодействии с миром и поэтому быть счастливым на земле в контексте современной ему культуры. Уровень же воспитанности – не что иное, как соотношение цели воспитания с полученным результатом воспитания, или иначе, мера реализованного
содержания (позже мы назовем это программой воспитания) – содержание, в котором заинтересовано общество и человечество в целом.
Именно поэтому всегда актуальна забота общества о высоком уровне воспитанности детей. Или – должна быть актуальной при условии высокой культуры общества.
Гуманистическое воспитание – это организация жизни ребенка как разворачивание перед его сознанием картины мира, организация его взаимодействия с окружающим миром и содействие развитию его способности к саморегулированию в его взаимодействии с миром, освещенное идеей Человека.
Критерий воспитанности школьника – мера овладения достижениями культуры: наукой и техникой, моралью и нравственностью, искусством и художественным языком, историей общественного развития и персоналиями выдающихся личностей, продуктами цивилизации и способами их использования, а также, конечно же, языком, несущим в себе отражение материальных и духовных достижений человечества.
Маленькая мера – низкий уровень воспитанности. Большая мера – высокий уровень воспитанности.
С позиции данного критерия, воспитанность сегодняшних наших детей находится на нижайшей линии, что дает право некоторым философам говорить о «катастрофе культуры» и «коллапсе воспитания».
Разруха и идеологический распад возродили у некоторой части нашего общества надежду на воспитательную силу религии. Забвение того, что общечеловеческие законы рождались задолго до христианства и, при всей пестроте религиозных верований и концессий, имеют единые основания, созданные общественным укладом жизни человека, позволяют подтасовать истоки социальных норм устройства общества.
Остроумно Вольтер уже в XVIII веке (!) замечал по этому поводу:
– Если я попрошу турка, габра или малабарда вернуть мне деньги, которые я одолжил ему на еду или одежду, ему никогда не придет в голову мне ответить: подождите, я узнаю, повелевают ли мне Магомет, Зороастр или Брама вернуть вам ваши деньги. Он признает свой долг по отношению ко мне справедливым… Идея спра-
ведливости представляется мне первоочередной истиной…3
Никак не сводя воспитание к отдельным актам воздействия (мероприятиям), трактуя воспитательное пространство как реальность деятельной жизни ребенка в социуме, отметим особо следующее.
3 Вольтер. Философские сочинения. – М., 1989. – С. 356.
Ценностно-ориентированное воспитание осуществляется через материализацию ценностных отношений «здесь и сейчас», в ходе течения практического существования ребенка на земле и участия его в социальной жизни общества (и – человечества), будь это урок, школьная перемена, обед, прогулка, игра, чтение книги или танцевальный вечер. Организации подлежит вся жизнедеятельность ребенка в школе – отнюдь не только групповые дела, называемые в школьном быту воспитательными мероприятиями.
Ценность есть то, что значимо для жизни человечества на земле. Категория ценности появилась в уме человека именно тогда, когда произведен был выход за пределы конкретной предметности вещного мира, когда в предельной обобщенности своей выделялись понятия, отражающие то, без чего не может существовать на земле человеческая цивилизация.
Именно в силу крайней обобщенности, ценность есть идея, она есть отношение, она есть абстрагированное и крайне обобщенное явление жизни, которое существует, и которого не обнаруживаешь, если не научен «видеть» ценность.
Фокусируя сказанное, отметим умения, необходимые для формирования ценностного отношения:
Явижу ценность –
Япроживаю ценностное отношение –
Ясовершаю действие, согласно этому отношению.
Таким образом, педагог выходит на целостное воздействие: затрагивая рациональную сферу отношения, возбуждая эмоциональную и инициируя практически-действенную. Отношение проживается, формируется, а в реальном действии подкрепляется складывающейся установкой к ценностному объекту.
Такая характеристика ценности требует от педагога способности «распредмечивать» окружающий материальный мир ребенка, выявлять за каждым предметом его значимость для жизни на земле и называть то явление, которое подвигнуло человека на созидание, облаченное в предметно-материальную форму. Профессиональное умение педагога «распредмечивать» открывает дорогу ребенку в мир ценностей, обеспечивая ребенку познание мира как восхождения на уровень значимости объектов реальности для человека как такового.
За падающей снежинкой увидеть «природу»… В словах «Оденься теплее: сегодня холодно» услышать любовь…
У мраморного обелиска проживать благодарность «Солдату»… На слезу человека как форму страдания откликнуться «добром»…
Домашняя работа по хозяйству представляется как забота о Другом, а выполнение такой работы инициируется через оглашение добрых качеств воспитанников, умеющих выполнить такую работу и вербальное описание последствий для близких любимых и для самого себя. Костюм человека есть ценность Формы, отражающей адекватно содержание личности.
Чтение художественной литературы интерпретируется как работа Души, осмысливающей проблемы жизни. Утренняя гимнастика и утренний душ – восхождение к ценности красоты, силы, здоровья.
Существует множество попыток очертить систему ценностей, свернуть их в минимальное число достаточных и необходимых для жизни. Например, Сомерсет Моэм устами главного героя своего лучшего романа считает самым важным
– уяснить себе три вопроса: отношение человека к миру, в котором он живет, отношение человека к людям, среди которых он живет, и, наконец, отношение человека к самому себе.4
Подходя к такой попытке с позиции самых общих ценностей, интегрирующих в себе все частные и второстепенные, то есть те, без сохранения которых исчезает человечество на земле, можно выделить группу наивысших ценностей.
Содержательное поле воспитания свертывается из пяти отношенческих блоков. Вот её ценностные блоки:
Человек как наивысшая ценность и уважение другого человека как утруждение себя для Другого.
Жизнь как всеобщая ценность и благоговение перед жизнью во всех её проявлениях.
Природа как дом для всех живых существ и любовь к природе как восторг, забота и ответственность.
Общество как социальное условие развития всех потенциальных возможностей человека и признание безусловного исполнения норм социального взаимодействия.
«Я» как индивидуальность, обладающая достоинствами человека, живущего среди других людей и потому признающего их достоинства.
4 Моэм С. Бремя страстей человеческих. – М., 2007. – С. 290.
Однако следует учитывать общее и строгое условие такого «свернутого» содержания воспитательного процесса: только там и тогда продуктивной окажется очерченная выше позиция, где и когда педагог оснащен широкой палитрой профессиональных умений, допускающих нежное прикосновение к личности при безусловном уважении этой личности, принявшей, признавшей, присвоившей наивысшие ценности современной культурной жизни. «Наивысшие» – те, которые определяют развитие жизни на земле.
Согласно статистическим данным социологической службы, молодые люди как продукт перестроечного периода общества сводят ценности жизни к трем слагаемым – «комфорт», «уют», «благополучие». Такой идеал обывательского существования породило перестроечное общество. Хотя нельзя не признать, что и школа причастна к формированию такого образа жизни. Подтверждением тому служат материалы конкурса «Классный руководитель года», выявившего мещанскообывательскую позицию, насаждаемую в школе: «комфорт» бездумно возводится в ранг цели жизни, а коллектив объявляется «местом, где комфортно каждому» и т.п. Один из участников конкурса заявил горделиво, что выдвигает для детей в качестве идеала, эталона, образца для подражания авантюриста Остапа Бендера – тоже вообразив, что целью сегодняшнего времени (а значит, целью воспитания) является культивирование искусной приспособляемости к жизни.
Откуда черпается содержание воспитательного процесса? Разумеется, из культуры, а точнее, из аккумуляторов культуры, фиксирующих достижения человечества, сохраняющих эти достижения и передающих их через определенные социальные институты последующим поколениям в будущее. Аккумуляторы культуры в процессе воспитания детей становятся источниками воспитательных средств.
Поэтому вопрос содержания воспитания попадает в крепкую зависимость от меры владения педагогом средствами воспитания.
Наука языком понятий, формул, правил, моделей, систем вводит человека в мир объективных закономерностей. Школьный процесс обучения обеспечивает такое вхождение, отражая в учебных программах систему научных знаний, необходимых для изучения, как часть воспитания личности. Книга и электронный её вариант – фиксируют, сохраняют и транслируют завоевания культуры. Но мера использования аккумулятора культуры школьниками становится все меньше – и – уровень духовного развития падает всё ниже. Вот некоторые факты из газеты «Труд» (от 24 мая 2007 года), проводившей опрос среди школьников:
|
5-й класс – 9-й класс |
|
Мне нравится читать – |
81% |
64% |
Читаю, потому что требуют – |
27% |
42% |
Ненавижу читать – |
4% |
19% |
Чтение сейчас никому не нужно – |
6% |
10% |
Печальная тенденция проступает за цифрами явственно: книга вытесняется из процесса становления личности, и школьник минует достижения культуры, не осваивая и не присваивая эти достижения.
Мораль как совокупность общественных отношений между людьми благодаря традициям и обычаям через язык императива (нормы в виде жестких предписаний) вводит человека в создаваемые веками и проверяемые вековой практикой законы человеческого взаимоотношения.
Традиции общества и общественное мнение составляют содержание социальной среды, в которой располагаются и живут дети. Они так же, как взрослые, черпают это содержание. Если в стране справедливость признается выше закона, то такое же отношение мы фиксируем в детской, подростковой и юношеской среде. Если наше общество расценивает будущее важнее настоящего и прошлого, то такой же приоритет будущего мы наблюдаем в молодежной среде. И, пока пьянство и воровство находят понимание и сочувствие в общественном мнении, у детей нам пока не удается воспитать всеобщее отвращение к этим губительным привычкам. Вчерашнее уважительное отношение к труду сменилось в общественном мнении уважением к богатству – немедленно фиксируется такая же смена мнений в школьной среде.
Однако школьное воспитание сильно тем, что способно создавать социальную среду высокой морали – школа играет роль фактора сохранения и развития морали. Школьные традиции и школьное общественное мнение чрезвычайно сильный фактор, обеспечивающий функцию транслирования морали молодому поколению – даже вопреки нравственному падению общества.
Искусство языком художественного образа отражает культуру человеческой жизни и, в произведениях искусства запечатлевает ценности человеческой жизни. Пленительный образ художественного творения через эмоциональное воздействие увлекает, вовлекает в проживание ценностного отношения, обеспечивая тем самым психологическое присвоение личностью ценности. Сопереживание героям художественного произведения, проживание с ними вместе коллизии жизни, восхищение поступком и жизненной позицией героя оставляют глубокий след в душе, формируя установку на достойный образ жизни.
Музыка, поэзия, театр, живопись – транслируют детям вечные ценности жизни, содействуя осваиванию, усваиванию и присваиванию ценностных отношений. Искусству как средству воспитания принадлежит особое место, потому что его язык – язык художественного образа – прямо направлен на эмоции, и потому это средство самое доступное для восприятия и самое сильное по психологическому воздействию.
Музыке среди всех многочисленных средств воспитания следует отдать особое предпочтение. Благодаря своей удивительной звуковой природе интонирования, она непосредственно и прямо влияет на эмоциональную сферу, вызывает переживание и проживание ценностных для человеческой жизни чувств.
«Музыка – посредница между жизнью ума и жизнью чувств», – цитирует А. Герцен в переводе Бетховена (Musik ist die Vermittlung des geistigen Lebens zum Sinnlichen».5
Чтобы средства оказывались действенными, приходится научать детей языку того либо другого средства. Скажем, язык музыки – мелодия. Ухо должно быть наученным, чтобы слышать изгибы мелодии, проживать музыкальное содержание.
Интересно, как говорил о языке Шопена писатель Пастернак: «Языком, которым у Шопена изложено всё, что он хотел сказать, было его мелодия, наиболее неподдельная и могущественная из всех, какие мы знаем…».6
Но, разумеется, следует понимать, что так воспринимается и понимается язык композитора Шопена писателем Пастернаком. И вовсе иначе, очевидно, предстанет он перед другим человеком. Поэтому детей надо очень рано приобщать к восприятию языка во всех его видах, воспитывая ухо и глаза. Палитра человеческого языка должна быть широкой, чтобы обеспечивать ребенку обогащение его духовного мира.
Персоналии выдающихся личностей – собрание фактов жизни выдающихся людей в историческом развитии человечества: деяний, поступков, убеждений, мировоззрения, а также жизненных событий, свершений, открытий. Дети очень любят слушать рассказы о великих людях. Во-первых, потому что это всегда неординарные события и необычное поведение персоны. Во-вторых, потому что «великому» верят больше, его достижения масштабны, а признание его личности всем миром несомненно. А в-третьих, потому, что картина его жизни яркая, впечатляющая, поразительная – показывает потенциальные возможности человека на земле. И – выстраивает некоторые желаемые очертания собственной жизни.
5Роллан Р. Бетховен \\ Собр. соч. в 14 т. – Т. 12. – М., 1957. – С. 267.
6Пастернак Б. Шопен. – М., 1989. – С. 92.ё