Лекция №8.
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ КОРРЕКТИВ СИСТЕМЫ ВОСПИТАНИЯ
Время и направленность социального развития общества выдвинули на передний план воспитательной работы с детьми острый вопрос – индивидуальное развитие школьника и индивидуальный корректив в воспитательной системе школьников. На данном этапе развития общества ценность индивидуальности вдруг выявилась в своей высочайшей значимости иостройвостребованности социальнымнуждам.
Содной стороны, в ситуации падения культуры, развала экономики, социального противостояния и сильнейшего психологического напряжения, в котором оказались люди нашего общества, духовный излом человека возник как ответ на создавшиеся социальноисторические условия жизни. Индивидуализм становится характеристикой начала нового века.
Сдругой стороны, элементы демократии, предоставление личной свободы, провозглашение права на собственное выражение, а также отсутствие сдерживающих нормативных регуляторов предоставляют благодатную почву для интенсивного развития индивидуальности как социально-психологического феномена.
Суверенитет личности изменяет конструирование общественной жизни. Некоторые философы склонны к утверждению новой эпохи, наступившей в XXI веке, как эпохи антропной. Человек в своей уникальности и автономности стоит на вершине пирамиды ценностей жизни.
Но, если мы опять, как всегда, станем решать формально вопрос признания индивидуальности и развития индивидуальности без основательного осмысления, мы вновь получим ситуацию неожиданных негативных результатов. Впрочем, они уже налицо, эти отрицательные продукты нашей невежественности и легкомыслия в тонком деле воспитания. Декларируя принцип индивидуального подхода, школа формирует, в конечном итоге, либо рафинированного индивидуалиста, либо грубого эгоиста. А там, где воспитание отсутствует вовсе, произрастает особь со своими эгоцентрическими чертами дикости.
Чтобы понять тонкость вопроса, нам следует обратиться к уточнению ряда понятий, которыми мы столь же бездумно часто пользуемся.
Особь – отдельный самостоятельно существующий организм, обладающий телесной оболочкой и признаками рода и вида. Особью мы назовем кошку, волка или крокодила, но, разумеется, присовокупим
ичеловеческую особь Устройство мира таково, что все особи (или почти все, принимая во внимание уровень их биологического развития)
имеют особенности, характеризующие внешние либо внутренние отличия от других такого же рода и вида особей.
–В автобус вошла собака, пассажиры чуть продвинулись, освобождая для особи место… – особь имеет тело и занимает определенное пространство.
–Увидев отличительные признаки птицы, мы назвали её вороной – не воробьем, не коршуном, не петухом – особь несет в себе природные черты рода и вида.
–Старик переходит улицу, автомобили остановились: водители знают, что старые люди медленно передвигаются.
Индивид – это особь с чертами определенных отличий. Отличия, разумеется, врожденные, но также и приобретенные в процессе взаимодействия с реальной действительностью. Его поведением распоряжается генетическая программа, полученная им от природы, и сложившаяся судьба.
Индивидные качества могут быть замечательными и выдающимися, порождать славу и создавать всеобщую известность. Не всегда – восхищение, иногда – лишь удивление.
Собака, два года ожидающая на аэродроме своего хозяина… Кошка, пробирающаяся двести километров к дому… Волк, угроза края, которого не могли изловить охотники… Свинья, выкормившая умирающего от голода котенка, приняла его в число своих детенышей… Ворона, воспроизводящая собачий лай… Человек, проживший сто двадцать лет… Человеческие
особи, соревнующиеся в количестве съеденной пищи, выпитого пива… Обладатель феноменальной памятью…
При встрече с человеческой особью мы легко распознаем пол, возраст, национальность, иногда профессию, социальное положение. Приобретаемые качества тоже имеют внешние признаки – индивидные признаки.
Человек – конечно же, особь, но обладающая свойством, резко отделяющим его от всего мира животных, возвышающим его над всеми живыми существами, – он имеет разум, он способен мыслить. Он homo sapiens. Правда, такая способность сама по себе не возникает. Она, выработанная тысячелетиями в процессе развития человечества (филогенеза), требует специальных усилий для своего становления и развития. Без воспитания человеком не становятся. Поэтому говорят «человеком надо выделаться», чтобы полностью реализовать все потенциальные возможности его развития. В обществе человек связан теснейшими социальными отношениями. Вектор развития человека – преодоление натуры, преобразование натуры в её социальные фор-
мы. Всё в человеке социализировано: питание, отправления организма, взаимодействие с природой, зарождение и рождение человека. Неодинаков голод животного и голод человека, страх животного и страх человека, И смерть – тоже отлична.
Они, эти отличия, вмонтированы в отношения, они есть средство, условия его жизнеспособности.
Личность – это человек в своих связях с обществом, носитель социальных отношений, создатель и преобразователь общества, сознательновыстраивающийсоциальныхсвязислюдьмииобществомвцелом. Животные тоже живут стадами и стаями, однако – они не могут стать субъектами и создателями социальной жизни. Они её не созидают, но только лишь воспроизводят по заданной программе.
Личность в своем развитии обретает способность осознавать себя в социальных обстоятельствах и творить эти обстоятельства, проецируя последствия, ставить цель и достигать осуществления замысла. Отдавать себе отчет в собственной жизни и ходе окружающей текущей жизни. Вектор развития личности – вектор развития способности к саморегуляции (Леонтьев Д.А.)
Социальный субъект – это личность как автор собственной и окружающей жизни, конструктор своей судьбы, судья, адвокат и прокурор собственных деяний. А субъектность есть разной меры способность осознавать течение событий и регулировать их желаемый характер.
Хорошо прослеживается степень развитости данной способности в ситуациях свободного выбора, потому что эта ситуация диктует обязательное осмысление и оценивание событий, экстраполяцию исхода ситуации в будущее, напряжение мысли и воли. Ситуация выбора упражняет духовные силы ребенка, наполняя его умениями производить собственный выбор.
…Дети обсуждают два понятия: «цена» и «ценность»… Лёша возражает: «Всё определяет количество денег: большая сумма или маленькая…». Спор разгорелся. Но Алеша никого не слушает, настаивает на синонимичности избранных категорий…
Педагог: «…Продай мне право стукнуть твою сестренку за сто рублей!?» Лёша: «Нет…»
Педагог: «Но я даю тебе …тысячу? Две?» Лёша: «Никогда не соглашусь!… Я же люблю её, я же её
брат... Онажемаленькая…». Ивдруг: «Онаценынеимеет!». Педагог: «Имеет ли она для тебя ценность?».
Дети: «Ты же сам сказал, что имеет…» Алеша: «Да. Это ценность. Здесь цены нет».1
1 Педагог Быстрова Галина Николаевна, школа-интернат «Наш дом», пос. Томилино Люберецкого района Московской области.
Субъектность открывает дорогу дальнейшему развитию человека как личности, снаряжая его психологическим механизмом для дальнейшего развития.
К индивидуальности человек восходит, вбирая в себя сущностные черты «человека», «личности», «субъекта». На таком основании, при интеграции всех способностей, которыми наделяет человека каждая новая роль, овладевает способностью быть стратегом собственной жизни в контексте общечеловеческой жизни на земле. И только входя в контекст человечества, он может осознать свою отличительность, непохожесть.
Индивидом являются все, родившиеся на земле, – индивидуальностью становятся при условии психологического и в результате личностного развития. Особь всегда индивидна и – только индивидна. Ей путь к индивидуальности закрыт. Даже будучи человеческим существом, особь со своими отличительными качествами ещё не есть индивидуальность. Её особенности, осознанные и возведенные в её достоинства, становятся базой для эгоизма либо индивидуализма. Только «через идентификацию с человечеством человек приходит к осознанию индивидуальности, и, наоборот, приобщение к общечеловеческим ценностям возможно лишь через полное выражение своей самобытности».2
Индивидуальность – интегральное новообразование, формирующееся на высокой ступени развития человека как личности, обладающей внутренним автономным миром, устойчивостью системы социальных отношений, осмысленностью жизненной позиции, уникальностью своих личностных проявлений, свободно проявляемых в контексте и на уровне современной культуры в гармонии с общечеловеческими нормами жизни и достижениями культуры.
Траектория развития индивидуальности – траектория развития автономного внутреннего мира.
Субстанция человека преобразуется «от особи к индивидуальности»: человеческое существо восходит, как по ступеням вверх, соответственно тем внутренним новообразованиям, которые рождаются в процессе воспитания и его развития.
2 Каган М.С., Эткинд А.М. Индивидуальность как объективная и субъективная реальность. // Вопросы психологии. – 1989. – №4. – С. 7.
Условно-схематические ступени могут быть представлены как последовательный переход «от» – «к»:
Индивидуальность социальный субъект(отдающей себе отчетв ходе своей жизни)
личность (обретающий социальные связи и осознающий их) человек (обладающий разумом)
индивид (с заданными природой особенностями и отличиями), особь (отдельный живой организм)
Индивидуальность – это человек:
9в его социальных связях с другими людьми;
9осознающий себя частью человечества и представительствующим человечество и носителем человеческих качеств, выработанных историей человека на земле;
9выступающий созидателем своего внутреннего автономного
мира;
9обладающий отличительными чертами среди других людей;
9являющийся субъектом и стратегом собственного поведения и деятельности, а также социальной жизни и судеб связанных с ним людей.
Индивидуальность – не отдельное дерево, но целый лес. Индивидуальность – не одна нота, но целый оркестр. Индивидуальность не есть отдельное качество, но это целостная
система личности. И потому «индивидуальность, как всякая система, больше суммы своих элементов, свойств и состояний».3 Она есть наивысшая субстанция человека, обладающего внутренним богатым миром. Поэтому ей не скучно с самой собою.
Юрий Темирканов, выдающийся дирижер мирового масштаба, признается: «Я люблю быть один. Мне не скучно с собой…».
Сущностным признаком такого завершенного интегрального новообразования является резистентность – способность к самостоянию. Индивидуальность не сломить, не подавить, не принудить к недостойной жизни. Она имеет достоинство. Данное качество выступает внутренним регулятором поведения индивидуальности. Достоинство – критерий становления индивидуальности. Там, где нет достоинства, нет индивидуальности. И при встрече с яркой индивидуальностью, можно всегда предполагать о наличии ключевого образования – достоинства. Мировое искусство и персоналии выдающихся личностей предъявляют широчайшую палитру образа индивидуальности: Сократ, Вольтер,
3 Каган М.С., Эткинд А.М. Индивидуальность как объективная и субъективная реальность. // Вопросы психологии. – 1989. – №4. – С. 8.
Жанна д Арк, Магеллан, Маркс, Эйнштейн, Толстой… Совсем недавно киноискусство представило облик Индивидуальности в фильме Никиты Михалкова «12», видеофильме Гарри Бардина «Адажио». Уже античная древность представляла миру такой образ.
Вот свободный выбор Цицерона…
…– Вооруженные слуги окружают носилки и готовятся к сопротивлению. Но Цицерон приказывает им отступиться… К чему жертвовать другими, более молодыми жизнями?… Безоружный, без сопротивления он подставляет седую голову убийцам с высокими продуманными словами: «Non ignovari me mortalem geniuses» – «Я всегда знал, что родился смертным». Но убийцам не философия нужна, им нужны деньги. Они не медлят. Сильным ударом мяча центурион поражает беззащитного человека… Так умирает Марк Туллий Цицерон. 4
Достоинство выделяет персону из общей массы. Все уважительно произносят «Это индивидуальность!», – утверждая тоном, мимикой, пластикой ценностное отношение к феномену индивидуальности.
В жажде индивидуальности и тоске по индивидуальности в обществе мы часто склонны находить это прекрасное явление в мире животных. Как Диоген в солнечный день с фонарем, мы ищем Человека.
Джеймс Хэрриотт, ветеринар и писатель мировой известности, делает печальное заключение при наблюдении за группой мужчин:
…– Они угрюмо уставились на нас, и смуглый со смаком сплюнул почти нам под ноги… На заднем плане маячила грузная сгорбленная фигура мистера Барнетта – изо рта свисала сигарета…
Я не мог не сравнить гнусную внешность этой троицы с красотой и врожденным благородством коня… В больших прекрасных глазах светился ум, благородные линии морды и шеи гармонировали с грацией и мощью всего его облика. У меня в голове замелькали разные соображения о высших и низших животных.5
Вспоминается остроумная шутка Бернарда Шоу о том, что чем более он узнает собак, тем хуже относится к людям.
Личность, будучи индивидуальностью, естественно признает другую индивидуальность, приветствует достоинства Другого. Персоналии выдающихся людей всегда это подтверждают.
ВольтероДекарте: «Пусть, вдобрыйчас, емупоютхвалу…»;
4Цвейг Стефан. Звездные часы человечества. – М., 2006. – С. 34.
5ХэрриоттДжеймс. Овсехсозданиях– прекрасныхиразумных. – М., 2007. – С. 305-306.
оСпинозе: «человек строжайшей добродетели… бескорыстен… благороден… ровен в своем поведении…»
оПаскале: «…уста великого человека». 6
Индивидуальность, к сожалению, не встречается на каждом шагу – общение с нею редкий праздник и подарок судьбы. Дефицит столь велик, что для успокоения мы стали уверять сами себя, что каждый из нас есть индивидуальность. Мы красиво восклицаем: «Каждый ребенок – индивидуальность!». Только позже, когда он подрастет, уже не вспоминаем про данную характеристику. Куда же она аннулировалась?
Её и не было у маленького ребенка – были лишь индивидные качества. Им предстояло стать основой будущей индивидуальности. Если воспитание не позаботится об их развитии, и в юношеский период перед нами индивид с теми же отличительными чертами. Не более того.
Классическая модель особи – Митрофанушка из комедии Фонвизина с его единственным стремлением «Не хочу учиться – хочу жениться!»
Горестно констатировать, что такого типа модели размножились в огромном количестве в период развала страны и разлома социальных отношений. Позиция юной особи выявляется в лаконичных квазиценностях: «секс», «деньги», «власть».
Ещё более горестно констатировать, что школьные педагоги вполне серьезно обсуждают с детьми понятия «бизнес», «престиж», «прибыль», «удача», – не затрагивая даже категорий «творчество», «труд», «благо для Другого», «служение человечеству», «профессиональный талант», «счастье созидания». Неслучайно в одной из гимназий педагоги публично заявили, что каждый ученик (им удалось это воспитать) – индивидуалист.
Особь, центрируясь на собственной персоне и своих интересах (чаще всего, органических потребностях), не производит выбора, так как он предрешен узостью этих интересов. Она не способна выбрать ничего другого, кроме того, что предначертано генетической программой и примером окружающих. Из двух вариантов жизненной позиции – «иметь или быть» (Э. Фромм), особь избирает неизменно второе: «быть». И – «быть как все».
«Свобода выбора», когда она провозглашается в школе, трактуется особью примитивно как свобода дикости, как свобода «ОТ» социальных норм. Особь заведомо делает выбор согласно своим низким потребностям.
Как ни странно, но для индивидуальности тоже нет проблемы выбора в коллизии «Я и Они», ибо для неё значимо «Мы» – она причисляет себя к человечеству на земле, она живет в контексте человечества земли и своего народа. Поэтому гармония такого сочетания
6 Вольтер. Философские сочинения. – М., 1989. – С. 324, 344, 345.
делает индивидуальность свободно коллективистской: она избирает наивысшие ценности жизни. Она свободна в выборе.
Физик-атомщик Луис Слотин погибает в Лос-Аламосе в результате переоблучения. Когда ход эксперимента с радиоактивной массой стал «надкритичным», он, спасая всех, растащил реактор, получая смертельную дозу облучения. Несколько дней до своей кончины он продолжал обсуждать с коллегами планы дальнейшего эксперимента, не сбросив с себя ответственности за общее дело.7
Сегодня приходится оговаривать понятие «коллективизм», потому что вульгарное понимание этого явления (как полый отказ от собственного «Я», как слепое исполнение воли большинства, как конформизм и растворение личности в единой воле группы) дискредитировало самое понятие, низведя его значение до уровня примитивного коллективизма. На различия в понимании данного явления ещё указывал К. Маркс, говоря о примитивном первобытном варианте групповых норм жизни, принципиально отличающегося от истинно коллективистского, предполагающего основным условием коллектива свободную личность, осознающую себя автономной индивидуальностью.
Особи способны создавать «толпу», «тусовку», «стадо», «компанию». Профессионально подготовленные особи создают «корпорацию». Индивидуальность, вступая в социально-ценностные отношения, конструирует «товарищество», «ассоциацию», «дружбу», «любовь», «коллектив».
Метафорический термин «восхождение к индивидуальности» впервые ввел в педагогический инструментарий Орлов Ю.М. – найдя точное и соответствующее природе становления индивидуальности обозначение. Школьник на наших педагогических глазах производит такое восхождение – от года к году. Или не совершает такого счастливого восхождения – при отсутствии в школе воспитания личности ребенка.
Как же выстраивать групповую работу с детьми, чтобы она способствовала восхождению воспитанника к индивидуальности? Психологическим механизмом становления индивидуальности является выбор, производимый ребенком. Психологическим барьером – подавление самостоятельного воли в ситуации выбора.
Мать идет по дороге, а малыш – по снегу вдоль дороги. Мать указывает на другую сторону дороги и говорит малышу: «На этой стороне снег лучше – иди сюда!» Малыш стоит в нерешительности (делать выбор или послушаться), а мать настаивает: «Сюда иди!». Она сделала выбор за малыша. Она отняла у него право на само-
7 См. Данин Даниил. «Несчастный случай». // Избранное. – М., 1984.
стоятельное решение и возможность произвести усилие для выбора.
А всего-то и надо было сказать лишь первую часть фразы: «Здесь снег лучше…», – и остановиться, чтобы малыш сам произвел выбор. Не давать своего решения. И – закладывать основу будущей индивидуальности.
Педагогическая операция «вариативный выбор» обеспечивает данный психологический механизм. Её парадигма следующая: «Мо-
жет быть лучше сделать вот так?» или «А можно ещё сделать иначе...» или «А не хотел бы попробовать по-другому?».
Индивидуальный корректив – это привносимые в систему воспитания педагогически целесообразные влияния во имя создания максимальных возможностей для свободы индивидуального развития каждого ребенка и организация дополнительных условий для развития особенностей и способностей каждого ребенка.
Индивидуальный корректив не есть исправление конкретного поведения ребенка и прямое воздействие на его отношение. Это организованное в общей системе воспитания вариативное педагогическое влияние на индивидуальность ребенка, адекватное личностным особенностям ребенка. Он есть такое устройство общей жизнедеятельности школьного коллектива, когда создана возможность развития личности в соответствии с её возможностями, особенностями и способностями.
Индивидуальный корректив никак не сводится к прямому воздействию на личность, он нисколько не есть «парная педагогика» (А.С. Макаренко), своеобразная «возня с личностью». Индивидуальный корректив – это не коррекция индивидуальности, но – коррекция воспитательных условий и деятельности детей, производимых в целях возбуждения свободной индивидуальной активности. Через работу с группой педагог обеспечивает индивидуальные проявления и индивидуальные новообразования в личностной системе ребенка.
Педагоги привносят индивидуальный корректив в систему воспитания, когда корректируется содержательное наполнение жизнедеятельности личности. Атам, гденетсистемывоспитания, неможетбытькоррективаеё.
…Вот заурядный эпизод школьной повседневности. Педагог Клавдия Ивановна Пелевина8 организует наведение порядка в кабинете. Она говорит: «Сильные мальчики смогут поднять стулья и выровнять ряды. Аккуратные девочки смогут вымыть доску и протереть подоконники. Внимательные помощники соберут мелкий мусор…».
Привнесение ролевой дифференциации в организуемую групповую работу содействует осмыслению каждым школьником своей при-
8 Пелевина Клавдия Ивановна, педагог школы №1 г. Дубны Московской области.
частности к социальной роли и идентификации своего «Я» с образом представленной социальной роли.
Заметим: здесь нет специального воздействия на каждого отдельного ребенка – но здесь создается ситуация самооценки и самосознания для каждого. И лишь находясь в группе и сопоставляя себя с другими в группе, личность приобретает способность осознать свою автономию и свою отличительность.
Сначала выделим условия, способствующие свободному проявлению «Я» личности школьника в общей жизнедеятельности школьника.
Поведенческие традиции гуманистической ориентации как элемент социальной школьной среды, утверждающие социальную норму уважения к человеку – любому, вне зависимости от возраста, роста, красоты, здоровья, материального и социального положения семьи, учебных успехов и характера. Скажем так: школьная социальная среда должна принимать и признавать право каждого на непохожесть и особенность. Только при таком условии ребенок свободно выявляет своё «Я», не страшась насмешек, осуждения, наказания.
Этикет мог бы сыграть огромную роль в культивировании уважения к человеку как принципа школьной жизни. Обращение к каждому человеку по имени, речевые константы (спасибо, пожалуйста, извините, будьте добры, добрый день…), внимание каждому и оказание помощи и услуги, сдержанность манер во избежание опасных случайностей, заботливость по отношению к малышам и почтительность по отношению к старшим, приветливость, доброжелательность … – всё это элементарные формы, воплощающие общийпринципуважения.
Безусловно, привнесение таких традиций исходит, в первую очередь, от педагога. Это он встает на защиту человека, он деликатен и нежен с человеком, он создает образ бережного отношения к Другому непохожему.
– Алексей наплевал на стенд в коридоре… Дети столпились вокруг героя и, увидев подходящего учителя, стали ждать, что будет дальше… Педагог: «Ты знаешь, Алеша, ты меня не удивил. Я такое видела, к сожалению много раз… Бывает, когда человеку плохо, он вину возлагает на всех вокруг и на предметы тоже… Со мной тоже такое бывало. Но потом очень стыдно, поэтому я стараюсь держать себя в руках… Теперь стало грязно и некрасиво – придется заново переделывать…Ты сам-то что думаешь по этому поводу?
Ученик (лихорадочно ищет тряпку, оглядываясь): «Я сейчас… Я сотру… что вы все смотрите?…» Педагог: «Помощь нужна?» Ученик: «Нет, я сам».