7. Общественное движение / 1. Народничество / Колесникова / 2
.docизведений «проповедь радикального характера». Сочинения В.Г. Белинского, НА. Добролюбова, Д.И. Писарева и Н.Г. Чернышевского, признанных лучшими литературными критиками эпохи, детально изучены советской историографией. Исследователи отдали первенство критико-литературным трудам Чернышевского периода его работы в «Современнике». В 1920-е годы В. Евгеньев-Максимов изучил вопрос о роли «Современника» и «Отечественных записок» в формировании общественного сознания своей эпохи 6.
Народники сделали вывод об особом влиянии трудов европейских естествоиспытателей-натуралистов и философов-материалистов (Ч. Дарвина, К. Фохта, Л. Бюхнера, Я. Молешотта) на формирование нового типа мышления в середине XIX века. По мнению Кропоткина, Дарвин совершил «настоящую революцию в идеях» работой «Происхождение видов путем естественного подбора в борьбе за существование». Вниманием интеллигенции пользовались «этюды атомистическо-материалистической философии» Фохта и Бюхнера. Сочинения Молешотта, в том числе известный в России «Круговорот жизни», являлись доступным, ясным изложением основ материализма 7.
Из предшествующей философии Кропоткин отметил вклад Г. Гегеля и И. Канта. Но решающее влияние на умы современников оказала синтетическая, позитивистская философия в лице ее ярких представителей — О. Конта и Г. Спенсера. Из достижений экономической мысли идеологи народничества особенно ценили труды-Дж. Милля 8. Освобождению науки от «душивших ее уз» способствовала, по мнению Кропоткина, «пропаганда республиканских и социалистических идей, которая велась в 30—40-х годах, и революция 1848 г.», в которой ведущие ученые «почерпнули мужество для научных работ». Период с 1856 по 1862 г. он назвал эпохой мировой научной революции 9.
Представителям эсеро-народнической историографии идейными вдохновителями эпохи представлялись Добролюбов и А.И. Герцен. А.М. Скабичевский полагал, что наибольшее влияние на взгляды интеллигенции 1870-х годов оказал Добролюбов. Для В.Е. Чешихина-Ветринского и В.М. Чернова идеи всеобщей правды и равенства выражал прежде всего Герцен — «великий проповедник нравственной силы и достоинства личности», носитель мессианства и моралист. Выделяя социально-этический и нравственный аспект его подхода к пониманию общественных явлений, Чернов назвал Герцена «отцом» русской социологической школы 10. С.Н. Южаков в свою очередь выделил три направления мировоззрения интеллигентов России середины XIX в.: экономическое (Чернышевский, Добролюбов, М.А. Антонович); реалистическое (Писарев); этико-социологическое (народники) ". Признавая влияние М.А. Бакунина, Н.М. Михайловского, Чернышевского, советская историография тем не менее назвала «философией революции» «Исторические письма» П.Л. Лаврова п.
Нельзя не отметить вклад Н.А. Рубакина в изучение проблемы. Ему принадлежит основание в 1920-е годы библиопсихологии, разработка типологии книг в тесной связи с изучением психологии основных типов читателей 13. Его труд «Среди книг. Опыт обзора русских книжных богатств в связи с историей научно-философских и литературно-общественных идей» стал крупным вкладом в отечественную рекомендательную библиографию. Но в 1930-е годы в СССР теория Рубакина подверглась тенденциозной критике, после чего была предана забвению. Ее отдельные положения (об индивидуальном восприятии книги и зависимости его от жизненного опыта читателя; об авторе, произведении и читателе как звеньях одной цепи) до сих пор актуальны и применяются в психолингвистике, теории массовых коммуникаций и других областях изучения читателя и книги.
Согласно мемуарным свидетельствам, общей чертой семидесятников было раннее знакомство с художественной, научной и демократической литературой, вызвавшее у них стремление к общественной деятельности. Г.А. Лопатин поражался: «Удивляюсь, как они... могли столько прочесть и русской, и иностранной литературы» 14.
4 «Вопросы истории» № 5
97