Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Скачиваний:
33
Добавлен:
12.03.2016
Размер:
80.9 Кб
Скачать

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение стр. 3 Раздел 1. Становление идей философии права в творчестве Б.Н. Чичерина стр. 14 Раздел 2. Философские воззрения Б.Н. Чичерина на взаимосвязь свободы, нравственности и права стр. 40 Раздел 3. Проблема соотношения государства и гражданского общества в философии права Б.Н. Чичерина стр. 77 Раздел 4. Философский анализ идеальной формы правового государства Б.Н. Чичерина стр. 114 Заключение стр. 137 Литературы стр. 150

Введение Философия права - наука многогранная, возникшая и развивающаяся на стыке философии и правоведения. Поэтому она предполагает не только глубокое постижение указанных наук, но и творческое сочетание их друг с другом с целью наиболее полного познания феномена права Одним из видных теоретиков в области философии права является Б.Н. Чичерин, внесший существенный вклад в ее развитие. Обращаясь к философскому наследию Б.Н. Чичерина, следует отметить, что его труды не утратили своей актуальности и в настоящее время. В них право рассматривается в качестве нормы свободы, что является основанием для развития демократического и социального государства в России, реформы ее правовой системы в условиях недостаточной ясности фундаментального для этих процессов вопроса о новом соотношении личности, общества и государства в русле концепции обеспечения прав и свобод человека. Актуальность темы исследования определяется, прежде всего, постоянно растущим в нашей стране интересом к идейному наследию русской философской мысли второй половины ХГХ - начала XX века Объясняется это и тем, что переживаемая современной Россией эпоха радикальных перемен охватывает не только основы социально-экономического, но и кхударственно-политического устройства В центре дискуссий о будущем России стоят вопросы и философско-правовой проблематики: создания основ правового государства, формирования элементов гражданского общества, свободных и независимых судов. Философско-првовые идеи Б.Н. Чичерина о путях развития государства, о соотношении нравственности, свободы и права, гражданского общества и государства в этом смысле приобретают эвристическое значение, и могут стать элементом концептуальных основ построения правового государства с учетом современной российской специфики. Кроме того, заметим, что устранение монополии марксизма в областях гуманитарного знания приводит к переосмыслению ряда методологических принципов и мировоззренческих ориентиров. В результате, существует потребность в поиске новых философских ос- 4 нований осмысления правовой действительности. Разработка проблем философии права составляет базу для развития всего комплекса юридических наук, это необходимая предпосылка повышения их теоретического уровня и эффективности правового воздействия на основные сферы жизни общества. Сегодня философия права призвана не только уточнить идеал правового порядка, но и провести оценку существующей правовой реальности, а также определить принципы и критерии познания правовых явлений. В связи с этим, критика Б.Н. Чичериным юридического позитивизма с гегельянских позиций представляется актуальной в мировоззренческом и методологическом плане. В силу указанных причин привлечение философского наследия Б.Н. Чичерина позволит лучше уяснить национально-государственнью и философско-правовые проблемы современной России. Следует, однако, сказать, что идеи философии права БН. Чичерина в отечественной философии оказались забытыми на многие годы, и только в последнее десятилетие появились публикации, посвященные анализу его политических и правовых идей. Изучение имеющихся публикаций, как сторонников, так и противников его подхода к решению вопросов философии права, позволяет сделать следующие выводы о степени разработанности темы исследования. Творчество Б.Н. Чичерина и отдельные аспекты его философии права, рассматривались различными философами на протяжении более столетия. Первую группу составляют работы, в которых исследуются метафизические основания философия права Б.Н. Чичерина. Это труды, в которых философия права Б.Н. Чичерина оценивается как творческое теоретическое исследование, синтезировавшее методологические обобщения философской теории с рядом принципиальных положений политико-правовых учений и связанное с традицией русской философии права. Это работы П.И. Новгородцева, В.В. Соловьева, Е.Н Трубецкого, В.В. Зеньковского, Н.О. Лосского и др. Так, П.И. Новгородцев, подчеркивая основательность научного анализа Б.Н. Чичерина и его широкий охват научных проблем, утверждает. «Мы могли бы насчитать две-три дюжины русских научных работ в области этики и философии права, в которых выразился 5 национальный дух русского народа. Среди них такие труды, как «Философия права» Б. Чичерина, и «Оправдание добра» В. Соловьева, - труды, которые украсили бы научную литературу любой страны».1 ЕЛ Трубецкой акцентирует стремление БЖ Чичерина -«поборника правды в праве»2 - выявить детерминированные рационально-ценностной природой культуры метафизические основания права. В.В. Зеньковский отмечает оригинальность метафизики Б.Н. Чичерина: «За гегельянством Чичерина оказывается его собственная, оригинальная, смелая и творческая мысль».3 Современный исследователь философии права Б.Н. Чичерина, B.C. Нерсесянц отметил, что метафизика БД Чичерина послужила базой его философии права, когда в основании социальных институтов усматриваются права личности, а также принцип фундаментальности личной свободы: «Своей философией права, критикой юридико-позитивистских концепций, защитой государственно-правового начала, форм либерализма и свободы человека, Чичерин внес существенный вклад в обновление и развитие юридических и философско-правовых исследований в России».4 Вторую группу составляют работы, в которых философско-правовая концепция Б.Н. Чичерина трактуется лишь как трансформация философии права Г. Гегеля, а также работы, где философско-правовые взгляды Б Л. Чичерина оцениваются критически. Н.О. Лосский подчеркивает, что Б.Н. Чичерин исходя из философии Гегеля, подверг ее сложному и оригинальному преобразованию, указывая на то, что БН. Чичерин неверно оценивал собственный подход к Г. Гегелю, что привело его к оценке философии Г. Гегеля как системы абстрактного панлогизма. Вместе с тем Н.О. Лосский отметил, что современники не оценили его по заслугам.5 АИ. Галактионов и П.Ф. Никандров считают, что философия Б.Н. Чичерина в целом носит «...эпигонский характер и в ней не содержится чего-либо нового сравнительно с 1 Новгородцев П.И. О своеобразных элементах русской философии права//Соч. М., 1995.- С. 370. 2 Трубецкой Е.Н. Борис Николаевич Чичерин как поборник правды в праве// Вестник права. М., 1904. № 3. 3 Зеньковский В.В. История русской философии Т. 2. Л., 1991. -С, 166. 4 Нерсесянц B.C. Философия права. М, 1997.- С. 527-528. 5 Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. -С. 187. 6 системой Гегеля. Правда, Б Л Чичерин во многих случаях отступает от ГЛВ.Ф. Гегеля, но эти отступления касаются больше структуры, чем смысла гегельянства».1 СЛ. Пяткина верно указывая на то, «что внешняя структура философии права Б Д Чичерина дублирует структуру соответствующего произведения Г.В.Ф. Гегеля», не замечает ряда принципиальных различий во взглядах русского и немецкого философов. Например, что Б.Н. Чичерин в отличие от Г. Гегеля к гражданскому обществу относит церковь. В трудах ЭЛ. Радлова,3 НГ. Сладкевича,4 НМ. Рубенштейна,5 BE. Иллерецкого,6 В.И. Астахова7 дается отрицательная оценка философско-правовых взглядов Б Л Чичерина, как защитника буржуазных ценностей. НЛ. Рогозин8 исследуя понятие власти в русском либерализме второй половины ХГХ - начала XX века, также выступал с критикой идей Б.Н. Чичерина с позиций марксистской философии, отмечая, что либерал Чичерин всячески оправдывает частную собственность и «неравенство состояний». В работах АЛ. Шапиро,9 Г.Б. Кизилыптейна10 и В.Д. Зорькина,11 дана более взвешенная оценка творчества Б.Н. Чичерина. Так, например, в работе АЛ. Шапиро рассматривается система, построенная Б.Н. Чичериным, определяются ее отличия от гегелевской философии права, отмечается, что он был выдающимся мыслителем, специалистом по конституционному праву. Работа ГБ. Кизильштейна носит историко-библиографический характер. В ней Б.Н. Чичерин оценивается как вьщающийся историк, философ и государ- 1 Галактионов А.И., Никандров П.Ф. История русской философии. М., 1966. -С. 391. 2 Пяткина С. А. История русской буржуазной правовой мысли. Труды всесоюзного заочного юридического института. М., 1975, Т. 44. -С. 136. 3 Радлов Э.Л. Очерки истории русской философии. Пг., 1920. -С.135 4 Сладкевич НГ. Очерки истории общественной мысли в России в кон. 50-х - нач. 60-х. Л., 1962- С.143-144. 5 РубенштейнНМ Очерки истории исторической науки в СССР. Т. 1М, 1955.-С. 338-345. 6 Иллерецкий BE. Очерки истории исторической науки в СССР. Т. 2. М, I960.- С. 103-128 7 Астахов В.И. Курс лекций о русской историографии. Харьков, 1965. -С.441-443 8 Рогозин Н.П. Понятие власти в русском либерализме второй половины XIX - начале XX века. М. 1987. 9 Шапиро А.Л. Русская историография с древнейших времен до 1917г. М., 1993. 10 Кизилышейн Г.Б. К эволюции историко-полигических взглядов Б.Н Чичерина М, 1965. 11 Зорькин В.Д. Воззрения Б.Н. Чичерина на государство и право. М, 1967. 7 ственный деятель. В работе В.Д. Зорькина рассматриваются философские воззрения Б Л Чичерина на государство и право, отмечается его вклад в науку. Третью группу составляют работы, объектом исследования в которых стали либерально-буржуазные идеи Б Л Чичерина и отдельные аспекты его философии права. В них наметился поворот в оценке творчества Б Л Чичерина. Свидетельством тому стали недав-но опубликованные научные работы АВ. Деникина, ЯМ. Искры, Е.Н. Мошлакова, Л А Лариной,4 И.Д. Остова,5 в которых впервые за последнее десятилетие идеи Б.Н. Чичерина оцениваются, с позиций общечеловеческих ценностей. Деникин АВ. проводит сравнительный анализ социальных методологий консерватизма и либерализма, специально анализирует различные варианты консервативных фи-лософско-исторических концепций, философско-методологические основания философии права Чичерина Б Л В работе Л.М. Искры анализируются либеральные взгляды БН. Чичерина на государство, политику и историю. ЕН. Мошлаков говорит о Б.Н. Чичерине как об основоположнике политической науки в России. В труде ЛА Лариной исследуются либеральные воззрения Чичерина Б Л на гражданское общество и его истоки. Интересен труд И.Д. Осипо-ва, в котором исследуются важнейшие политико-правовые произведения Б Л Чичерина, его вклад в развитие философии права. Таким образом, анализируя степень научной разработанности темы исследования, можно отметить, что философско-правовые воззрения Б Л Чичерина не получили достаточно полного историко-философского рассмотрения и требует дальнейшего изучения. Идеи философии права Б Л Чичерина рассматривались, в основном, в контексте избранных авторами направлений исследований. За пределами внимания исследователей остались: философские воззрения Б.Н. Чичерина на взаимо- 1 Деникин А.В. Консерватизм и либерализм в социально-философской мысли России XIX века: становление методологии. - М.; МПУ Изд-во «Народный учитель», 2000. -С. 192. 2 Искра Л.М. Б.Н. Чичерин о политике, государстве, истории. Воронеж, 1995 3 Мошлаков Е.Н. Чичерин один из основоположников политической науки в России//Вестник московского университета. 1998. №2.- С. 44-46 4 Ларина Я А. Гражданское общество и демократическое государство: истоки и взаимодействие. Саратов, 2000. -С. 65 5 Осипов И.Д. Патриарх русской государственной науки.// Б.Н. Чичерин Философия права. СПб.: Наука. 1998. • 8 связь свободы, нравственности и права, соотношение государства и гражданского общества, философский анализ идеальной формы правового государства, проблемный контекст, в котором формировалась философия права Б.Н. Чичерина. Учитывая, что эти вопросы составляют основное смысловое содержание философии права Б.Н. Чичерина, представляется необходимым провести их историко-философский анализ. Это определило выбор объекта, предмета, цели и задач исследования. Обьасгом диссертационного исследования является система философских взглядов Б.Н. Чичерина, а предметом - его философия права Целью исследования является историко-философский анализ философии права БЛ. Чичерина. Исходя из цели, в диссертационном исследовании ставятся, и решаются следующие задачи: - раскрыть проблемный контекст, в котором формировалась философия права Б.Н. Чичерина; - осуществить анализ взглядов Б.Н. Чичерина на взаимосвязь свободы, нравственности и права, как ключевых категорий его философии права; - исследовать теоретические основания предлагаемого Б.Н. Чичериным соотношения и функционального различия гражданского общества и государства; - установить и проанализировать философские основания воззрений Б.Н. Чичерина '* на идеальную форму правового государства. Структура диссертации: диссертационная работа состоит из введения, четырех разделов, заключения и списка литературы. Во Введении определяются актуальность исследования, степень разработанности темы, объект и предмет, цель и задачи, научная новизна и положения, выносимые на защиту, научно-практическое значение, теоретическая основа и методология диссертационного исследования. 9 В первом разделе «Становление идей философии права в творчестве Б Л. Чичерина» анализируется проблемный контекст формирования философско-правовых идей Б.Н. Чичерина, Представлена его полемика с представителями юридического позитивизма: правовой реализм (Р. Иеринг); «органическая школа» права (И. Блюнчли, Г. Арене); психологическая концепция права (Л. Петражицкий); социалистический дарвинизм (А. Шеффле) и социологический подход (Дж. Милль, Ф. Гиддингс) в трактовке права. Именно в диалоге с указанными правовыми концепциями и сформировалась система философско-правовых воззрений БН. Чичерина, опирающаяся на синтез кантовского априоризма и гегелевской концепции права. Во втором разделе «Философские воззрения Б.Н. Чичерина на взаимосвязь свободы, нравственности и права» осуществляется анализ соотношения основных категорий философии права Б.Н. Чичерина нравственности, права и свободы внутренней и внешней. Внутренняя свобода проявляется в гражданском обществе и регулируется нравственным законом, а внешняя - в государстве и регулируется правом. Поэтому право, по мысли Б.Н. Чичерина, невозможно без свободы, опирающейся на нравственность. В третьем разделе «Проблема соотношения государства и гражданского общества в философии права Б.Н. Чичерина» рассматриваются философские основания идей Б.Н. Чичерина о функциональном различии сфер государственного и гражданского порядка, превосходстве государства над гражданским обществом, о необходимости развития гражданского общества и его исторической роли, границ вмешательства государства в жизнь гражданского общества. В четвертом разделе «Философский анализ идеальной формы правового государства Б.Н. Чичерина» исследуется предложенный философом идеал правового порядка, идеальная форма государства, способ его построения на базе принципа разделения властей и необходимость ограничения самодержавия конституцией. 10 В Заключении подводятся общие итоги исследования, формулируются выводы теоретического и практического характера, содержится ряд рекомендаций по использованию материалов и выводов диссертационной работы. Источниковую базу исследования составили, прежде всего, работы Б.Н. Чичерина по проблемам философии права, его воспоминания, а также труды отечественных философов, рассматривающих в той или иной мере философию права Б.Н. Чичерина: П.И. Нов-городцева,1 B.C. Соловьева,2 В.В. Зеньковского3, Е.Н. Трубецкого,4 Н.О. Лосского5 и др. Теоретико-методологическую основу исследования составили методы историко-философского исследования, включающие в себя системно-структурный подход, текстологический, фавнительно-исторический и логический анализы. При написании диссертационного исследования применялся проблемно-тематический и фрагментарно-биографический способ изложения материала, что позволяет более четко представить процесс эволюции философско-правовых идей Б.Н. Чичерина. Научная новизна исследования заключается в следующем: -выявлено, что проблемный контекст формирования философско-правовых идей Б.Н. Чичерина представлен его полемикой с представителями юридического позитивизма, а также влиянием на него кантовского априоризма и гегелевской диалектики. - осуществлен историко-философский анализ категорий философии права: свободы (внутренней и внешней), нравственности и права, их взаимосвязь и развитие во взглядах Б.Н Чичерина; - исследовано понимание Б.Н. Чичериным с позиции юридического этатизма взаимоотношение гражданского общества и государства, их взаимосвязь и необходимость разделения как различных социальных феноменов, имеющих свою специфику и функциональное предназначение; 1 Новгородцев П.И. О своеобразных элементах русской философии права // Соч. T.I M., 1995. 2 Соловьев B.C. Мнимая критика (ответ Б.Н. Чичерину) // Соч. Т. 7. СПб., 1897 3 Зеньковский В.В. История русской философии. Т.2. Л., 1991. 4 Трубецкой Е.Н. Учение Чичерина о сущности и смысле права // Вопросы философии и психологии. 1905 № 80. 5 Лососий Н.О. История русской философии. М, 1991. 11 - раскрыта сущность представлений БД Чичерина о наследственной конституционной монархии, как наиболее адекватной, по его мнению, идеальной форме правового государства, форме государственного устройства на том этапе исторического развития не только для российского, но и в целом для европейского общества. Научная новизна исследования получила воплощение в следующих положениях, выносимых на защиту. Первое. Сформировавшаяся в полемике с представителями юридического позитивизма философия права Б.Н. Чичерина явилась попыткой восстановления классической традиции философии естественного права и ее дальнейшее развитие на основе синтеза кантовского априоризма и гегелевской диалектики. Второе. Основными категориями философии права Б Л. Чичерина выступают свобода, как самоопределение юли, нравственность, понимаемая им, как свобода добра не по принуждению, и право, как внешняя свобода человека, определяемая общим законом через противопоставление нравственности и закона. Взаимосвязь этих категорий, по Б.Н. Чичерину, выражается в том, что без свободы нет права, при этом внутренняя свобода проявляется в гражданском обществе и регулируется нравственным законом, внешняя - в государстве и регулируется правом в случае нарушения свободы одного человека другим. Третье. В философии права Б.Н. Чичерина соотношение гражданского общества и государства трактуется с позиции юридического этатизма, как превосходство государства над гражданским обществом, но не поглощение его. Их взаимосвязь определяется по принципу обратно пропорциональной зависимости: чем выше уровень самоорганизации общества, тем более необходимым является требование разделения и распределения государственной власти, и наоборот. На этой зависимости основывается возможность или невозможность политической свободы. Четвертое. Четвертое. В философии права Б.Н. Чичерина идеальной, в его понимании, наиболее предпочтительной формой правового государства признается наследственная конституционная монархия, основанная на необходимости наличия в структуре обще- 12 ства аристократического элемента, вьтолняющего функцию защиты гражданского общества от произвола исполнительных органов власти и являющегося социальной опорой государственной власти. Теоретико-практическое значение исследования состоит в следующем: - диссертационное исследование представляет собой специально проработанное системное описание генезиса и содержания категорий философии права Б.Н. Чичерина, выступавшего с позиции принципиального антилегизма и развивавшего идеи естественного права; -комплексный подход позволил обратить внимание на многофакторную теоретическую и методологическую основу философии права Б JHL Чичерина, а также тип идеальной модели правого государства; -результаты осмысления места философии права Б.Н. Чичерина в процессе историко-философского развития учений о принципах и формах самоорганизации общества позволяют наметить пути дальнейшего изучения русской философско-правовой мысли, что может быть использовано в ходе последующих исследований в области истории отечественной философско-правовой мысли. Основные выводы диссертации могут быть использованы при подготовке лекций и спецкурсов для студентов и аспирантов, изучающих историю русской философии, политологию, теорию государства и права. Апробация исследования. Положения и выводы диссертации апробированы в ходе научно-практической конференции «Гражданское общество и государство», проходившей в Военно-техническом университете Федеральной службы специального строительства Российской Федерации в ноябре 2001 года, а также в выступлениях на научно-методических семинарах кафедры общественных наук, кафедры истории и теории государства и права, при разработке программы и чтении курса по философии права на юридическом отделении гуманитарного факультета ВТУ ФССС РФ. 13 Основные положения диссертации изложены в публикациях: 1. Фишер СИ Соотношение нравственности и права в трудах БД Чичерина // Гуманитарный вестник ВТУ № 1. М.: Изд-во ВТУ ФССС РФ, 2001. С. 77 - 81. 2. Фишер СИ Взгляды БЛ. Чичерина на идеальную форму правового государства // Гуманитарный вестник ВТУ № 1. М.: Изд-во ВТУ ФССС РФ, 2001. С. 81 - 86. 3. Фишер СИ Идеи гражданского общества и государства в творчестве БН. Чичерина // Гуманитарный вестник ВТУ № 1. М: Изд-во ВТУ ФССС РФ, 2001. С. 86 - 91. 4. Фишер СИ Истоки формирования идей философии права Б.Н. Чичерина // Гуманитарный вестник ВТУ № 2. М.: Изд-во ВТУ ФССС РФ, 2002. С. 134 -149. 14 Раздел 1. Становление идей философии права в творчестве Б.Н. Чичерина. Формирование идей философии права Б.Н. Чичерина проходило на фоне прошедших «великих буржуазных реформ» XIX века и существенных социально-экономических и политических изменений в пореформенной России. В конце XIX века наряду с общим подъемом культуры и науки активизировались теоретические изыскания в области государства и права. Об этом свидетельствует не только увеличившийся поток политико-правовой литературы, но и, прежде всего, восхождение новых имен общеевропейского масштаба таких, как АН. Муромцев, АД. Градовский, Б.Н. Чичерин, ММ Ковалевский, КМ. Корку-нов.1 Ситуация в российском обществе второй половины ХГХ века была весьма противоречивой. Заинтересованность общественности в установлении парламентарных институтов и попытка избежать революционного варианта развития событий послужили питательной почвой для развития теории либерализма.2 Именно в этот период в русской философии складываются основы направления, которое впоследствии будет названо классической либеральной философией естественного права. Возникает особая форма модели переустройства России: минимум политики - максимум права. Поэтому правовая мысль русских философов была направлена на поддержку и обоснование дальнейших реформ, на признание за индивидом права на достойное существование, в силу чего одной из центральных тем либеральной правовой публицистики стало воспитание уважения к праву. После либеральных начинаний Александра I и обсуждения этой темы в литературе, например, в работах М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина, российский либерализм характеризуется сочетанием собственно либеральных устремлений с большой долей просве- 1 См. Зорькин В.Д. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России второй половины XIX- начало XX века. Б.Н. Чичерин. М, 1975. -С. 78. 2 По мнению Хмелсвского СВ. Либерализм представляет собой - «учение о безусловной и абсолютной ценности жизни, свободы и независимости человека в его связи с государством и обществом и вытекающих из этих взаимоотношений неотъемлемых и гарантированных прав и необходимых, неукоснительно исполняемых обязанностей». 15 щенного консерватизма. По этому поводу В.И. Приленский, указывая на признаки русского либерализма, отмечает, что ему присущи несовместимость с радикализмом, антидемократическая тенденция и монархическая ориентация,1 однако следует отметить, что подобные признаки бьши свойственны и русскому консерватизму. Крупной фигурой в либеральной философской мысли второй половины ХГХ века был Борис Николаевич Чичерин (1828-1904). Он родился в семье богатого и родовитого помещика. С детства Б.Н. Чичерин проявил страсть к познанию. Он владел французским, немецким и английским языками, читал в оригинале У. Шекспира, Дж. Байрона, В. Скотта, пробовал перевести с латыни Вергилия. Существует мнение об итальянском происхождении рода Чичериных от Афанасия Чичерина, приехавшего в Россию в 1472 году в свите Софьи Палеолог. Есть и другие версии его происхождения, но можно утверждать, что, по крайней мере, с XVI века биография семейства Чичериных тесно переплелась с историей Российского государства.2 Согласно В.В. Руммелю и В.В. Голубцову, отец выдающегося юриста, историка и философа Б.Н. Чичерина был офицером и, выйдя в отставку, занялся предпринимательством, он, также как и мать Б.Н. Чичерина - Екатерина Борисовна Хвощинская, отличался широким культурным кругозором, разносторонними интересами.3 Николай Васильевич Чичерин, отец ученого, был знаком со многими образованными людьми, среди которых следует назвать философа-шеллингианца, профессора Московского университета М.Г. Павлова, а также литературного критика, историка эстетической мысли, поэта и публициста, профессора Московского университета СИ Шеварева. Влияние МГ. Шеварева на формирование взглядов Б.Н. Чичерина проявилось в отношении Б.Н. Чичерина к философии Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга, который проблему правового государства и свободы личности рассматривал в плане формирования 1 Приленский В.И. Опыт исследования ранних русских либералов. М, 1995. -С. 27. 2 См. Родословную Чичериных: Руммсль В.В., Голубцов В.В. Родословный сборник дворянских фамилий. В 2-х т. СПб., 1887. Т. 2. -С. 37. 3 Кизильштейн Г.Б. Борис Николаевич Чичерин. // Вопросы истории. 1997. № 4. -С. 27. • 16 народного самосознания и образования универсального правового пространства, что во многом определило культурно-национальный универсализм философии права Б Л Чичерина. Впоследствии в своей работе «Вопросы философии» (1904) Б.Н. Чичерин сделает попытку найти опосредующее начало, возвышающееся над «односторонними» материализмом и идеализмом, которое называл «душой на различных ступенях проявляющейся в органическом мире и духовном развитии»,1 что может быть сравнимо с попытками Ф. Шеллинга создать универсальную философию природы. Важной вехой в жизни Б.Н. Чичерина стало его поступление в 1846 году на юридический факультет Московского университета, на котором в то время преподавали такие светила русской науки как Т.Н. Грановский, П.Г. Редкий, К.Д. Кавелин. Петр Григорьевич Редкий читал будущему философу-правоведу «юридическую энциклопедию» и был большим почитателем Г. Гегеля. Как отмечает И.Д. Осипов, «БД Чичерин считал, что хотя сам подход П.Г. Редкина к изложению основ юриспруденции, был излишне схематичен, но ценность его занятий состояла в умении выявить нравственно-философские начала юридической науки, несводимые, по его мнению, к охранению интереса и другим, эмпирическим и психологическим факторам».2 Взгляды П.Г. Редкина послужили основой для убежденности Б.Н. Чичерина в том, что право нельзя выводить из политики или психологии, а также не следует смешивать право и нравственность. Несомненно, что Тимофей Николаевич Грановский стал первым человеком, сформи- * ровавшим подлинный интерес Б.Н. Чичерина к юридической науке и истории права. По его совету после поступления на юридический факультет, Б.Н. Чичерин занялся историей русского права. Именно Т.Н. Грановскому он посвятил сюю магистерскую диссертацию «Областные учреждения России в XVI веке». Магистерская диссертация Б.Н. Чичерина стала новым словом в русской истории и правоведческой мысли и относится к истокам государственной школы в русской историо- 1 Чичерин Б.Н. Вопросы философии. М., 1904. -С. 184. 2 Осипов И.Д, Патриарх русской государственной науки. // Чичерин Б.Н Философия права. СПб.: Наука. 1998. -С.5. 17 графин. Восприняв многие идеи российского западничества, он пошел дальше по пути усиления таких аспектов этой доктрины, как приоритетная роль государства в осуществлении реформ, парламентарный и конституционный строй, доктрина «правового государства». БН. Чичерин, считал, что главным конструирующим элементом культуры является центральная государственная власть, оттесняющая на второй план сословные и корпоративные интересы и влияния.1 Основными положениями магистерской диссертации Б.Н. Чичерина являются следующие утверждения.2 Во-первых, разделяя традиционные западнические воззрения на особенности русской истории, он был склонен купзерждению наличия общечеловеческого принципа в мировой истории. Во-вторых, чрезвычайно большое значение он уделял роли государства в историческом процессе. Сравнивая историю России с западноевропейской, Б.Н. Чичерин отмечал, что в России многое учреждалось государственными мерами, тогда как на Западе те же процессы совершались без активного вмешательства государства. С деятельностью государства он связывает практически все явления и процессы общественной жизни России -от оседлости народонаселения до придания общинам некоторой юридической определенности. Устройство русского государства, по его мнению, организовывалось «сверху». Сам же факт создания государства он считает великим историческим подвигом русского народа. В-третьих, для него характерно особое видение личности на Западе и в России. Следует отметить и такую особенность мировоззрения Б.Н. Чичерина не замеченную многими исследователями, как романтизм, который развивался под воздействием того же Т.Н. Грановского. Об этом В.В. Зеньковский высказался так: «Грановский, подобно всем нашим западникам 40-х годов, был романтиком, и тяготение Чичерина именно к Грановскому подсказывает мысль, что у самого Чичерина были черты романтизма».3 Романтизм Б.Н. Чичерина в философии права проявился в абсолютизации им феномена свободы и 1 См. Б.Н. Чичерин магистерская диссертация «Областные учреждения России в XVI веке». 2 Там же. 3 Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2. Ч. 1. -С. 152.

Соседние файлы в папке по Чичерину