Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

к экзамену

.docx
Скачиваний:
5
Добавлен:
15.03.2016
Размер:
48.82 Кб
Скачать

1. сначала мифология, а затем выросший из нее фольклор.Мифология как совокупность разнообразных мифов явилась в первобытном обществе основным способом познания и отражения окружающего мира. В контексте ее переплетались ранние элементы религии, философии и искусства. Это были первоначальные представления о происхождении мира. Солнца, Луны, звезд, животных, самого человека. Важное место в составе мифологии занимали мифы о добывании огня, рождении ремесел, земледелия, животноводства, а также об установлении определенных норм и правил взаимодействия людей друг с другом. В целом мифология функционировала как своеобразная энциклопедия древних, в рамках которой суммировался опыт понимания и объяснения окружающей действительности на основе очеловечивания природы и фантастической персонификации ее объектов. Это был тот уникальный период развития человеческого познания, когда существовала еще нерасчлененность реального предмета и отражающего его условного знака.О познавательном потенциале фольклора очень выразительно говорит один из древнейших памятников славянской народной культуры – так называемая «Голубиная книга». Содержанием ее являются наивные, но в то же время и мудрые вопросы-ответы о начале и происхождении вещей: от чего зачался и ожил белый свет, от чего зачалось солнце красное, от чего зачались ветры буйные, от чего зачались кости крепкие, которое море морям мати, которая река рекам мати, какой зверь зверям мати и т.д. Все это свидетельствует о необычайной пытливости наших предков и их первых попытках понять и объяснить окружающий мир. Следует подчеркнуть, что подобные попытки нашли свое отражение в очень многих фольклорных произведениях разных времен и разных народов. Наряду с этим в рамках народной культуры получили большое развитие народная медицина, народная агрономия, народное погодоведение, народная педагогика, на которые в дальнейшем постоянно опиралась и опирается наука как форма специализированного общественного сознания.В контексте нашего разговора нельзя не отметить, что греческое слово «школа» в буквальном переводе первоначально означало ничто иное, как «досуг». Не зря Сократ не устраивал никаких классов – он просто гулял со своими учениками, а сама передача знаний шла на ходу, выливаясь в форму «непринужденных бесед, рассуждений, споров, диспутов». Сократ, Платон и Аристотель – три легендарных философа, каждый из них вышел из другого именно благодаря подобной школе – досугу, построенному на таком продуктивном, как оказалось, свободном общении людей.Долгое время, на протяжении многих веков, «картину мира» определяли христианские и иные религиозные представления о появлении и развитии окружающей действительности, а в дальнейшем – наука, которая где-то мирно уживалась с религией, а где-то вступала с ней в скрытое или явное противоборство.

2. В современных условиях возникает особенно острая необходимость в тщательном изучении движущих сил гностического саморазвития личности. На этом пути предстоит добиться более активного использования достижений психологии по проблемам потребностей, интересов, мотивов и стимулов. Слабое знание потребностно-мотивационного аспекта познавательной деятельности взрослого человека влияет буквально на все компоненты организации этой деятельности. Не постигнув в должной мере движущие силы процесса, практика не может проникнуть в сложный внутренний механизм тех гностических явлений, с которыми она сталкивается.В настоящее время рассматриваемой практике явно недостает глубокого психологического подхода к научно обоснованному выстраиванию важнейших этапов просветительного воздействия. Речь идет о знании того, как привлечь внимание к предлагаемому материалу, обеспечить его полноценное восприятие, добиться внимания и достичь прочного закрепления усвоенной информации в памяти. Не вполне оправдывают себя прямые экстраполяции из области школьного обучения. Массовая аудитория по многим своим характеристикам неадекватна учебной группе из системы базового образования. Также и элементарный перенос выявленных закономерностей из одной области знания в другую не всегда дает положительные результаты.

Важнейшей особенностью и отправным принципом организации образования взрослых в условиях свободного времени является сегодня принцип фасилитации. Этот термин происходит от английского facilitate, что означает в переводе на русский язык облегчение для человека той или иной работы путем умелого ее направления, познавательный процесс при таком подходе извне лишь стимулируется и в нужных случаях корректируется, основой же его остается собственная активность занимающихся самообразованием.Рассматриваемая деятельность имеет существенную специфику обусловленную особенностями ее субъекта, объекта, целей, содержания, методов и форм. Однако в целом этот процесс подчиняется общим педагогическим закономерностям, которые в своем развернутом виде определяют сущность реально развивающейся практики, а ответственно, влияют на характер его научного отражения.

3. Исходной педагогической базой обоснования просветительно-образовательной деятельности в сфере свободного времени выступает дидактика, в рамках которой происходит разработка совокупности проблем, связанных с передачей и усвоением научных знаний в условиях разнообразных просветительно-воспитательных институтов. Не подменяя собой конкретных научных дисциплин, дидактика включает в предмет своего исследования такие общезначимые проблемы образования и обучения, как цели, задачи, содержание, принципы, методы и организационные формы. Выработанные ею подходы к анализу процесса распространения культурных ценностей могут и должны использоваться в конкретных социокультурных исследованиях в качестве общих ориентации и исходных объяснительных тем.Одним из важных принципов организации просветительно-образовательной деятельности в сфере свободного времени является принцип интереса. К основным приемам возбуждения интереса следует отнести умение организаторов занятий акцентировать внимание на актуальных, важных для общества вопросах, умение отбирать для популяризации такой материал, который был бы отчасти нов, а отчасти знаком, поэтому дополнял, подтверждал или, наоборот, опровергал то, что люди уже знают; умение очень целенаправленно использовать наглядные образы, яркие сравнения, помогающие оценить новые и необычные стороны рассматриваемого вопроса; умение вызывать удивление, которое всегда есть начало понимания и путь к пониманию; умение учитывать возрастные, профессиональные и другие особенности аудитории; умение сделать процесс познания активным, заставить людей размышлять, сравнивать, анализировать, действовать.

4. Большое значение для правильного решения вопросов, связанных с содержанием просветительно-образовательной деятельности, имеет проблема соотношения в этом содержании конкретного и абстрактного. Сегодня мы решительно отходим от ранее встречавшегося примитивного толкования данных категорий, когда под конкретным понималось элементарное насыщение учебного материала примерами и фактами, взятыми из окружающей жизни, а под абстрактным – те или иные обобщения. На смену этому приходит понимание общего как ступени к познанию конкретного, а в самом процессе познания выделяется движение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному, но осознаваемому уже на более глубоком уровне.Представляется особенно важным, чтобы все связанное с отбором содержания выстраивалось на основе перехода от общего к особенному. Это прежде всего касается специфики популяризаторских структур в соответствии с возрастными, образовательными, профессиональными, национальными, региональными характеристиками объекта, когда, наряду с учетом общих признаков, содержание интерпретируется применительно к тому, в какой мере его основные компоненты необходимы каждой из данных категорий населения и как они могут восприниматься и усваиваться.Наряду с правильным решением вопросов отбора, еще одной очень важной задачей является обеспечение оптимальной организации отобранного материала. Научное знание не может стать предметом массового распространения ни в виде непосредственных результатов проведенных исследований, ни в виде специально выстроенных для различных форм преподавания учебных дисциплин. Применение их в просветительно-образовательных целях предполагает совершенно особую дидактическую интерпретацию информации, учитывающую не только своеобразие объекта, но и специфику обстоятельств, в которых знания будут усваиваться. Для этого исходный научный матерная соответствующим образом обрабатывают: из него производят определенные извлечения, вводят новую логическую упорядоченность, одни положения свертываются, а другие, наоборот, приобретают более широкий разворот, достигается иное соотношение теоретических и эмпирических данных, понятия получают популярную экспликацию и т.д.С точки зрения развития науки работа по дидактической адаптации знаний самостоятельной ценности не представляет. Однако в просветительском плане она имеет исключительную важность, ибо открывает возможности доведения до людей того, что в неадаптированной форме не было бы ими воспринято. Внешкольно-педагогическое вторжение в систему научных знаний не направлено на изменение их внутреннего содержания. Организаторов массового просвещения интересует в данном случае, прежде всего то, как сделать труднодоступное более доходчивым.Здесь зачастую приходится ограничиваться вычленением из единой научной целостности определенной ее части. Подобные операции находятся в некотором противоречии с объективно присущими любой научной дисциплине системными качествами. И именно тут возникают определенные дидактические сложности, которые усугубляются рядом дополнительных факторов, связанных с неодно­родностью учебной аудитории, неизбежной спорадичностью групповой и особенно массовой работы, с различной вероятностью продолжения этой работы в сфере индивидуального самообразования и т.д.Целенаправленная организация материала в соответствии с выработанными правилами помогает превратить научные знания в специально приспособленные для широкого распространения конструкции. В процессе такой адаптации нередко устанавливаются принципиально новые соотношения абстрактного и конкретного, рационального и чувственного, исторического и логического.Правильная организация просветительно-образовательной деятельности предполагает прежде всего оказание квалифицированной помощи взрослым в систематизации и интегрировании знаний, добытых путем самостоятельной работы. Обилие и доступность разнообразных культурных источников дает возможность сегодня любому желающему сравнительно легко приобрести определенную совокупность знаний по одному или нескольким интересующим его вопросам. Однако само по себе это не решает главных задач культурного развития личности. Взрослым людям, включая и тех, кто имеет вполне солидную базовую подготовку, очень часто не хватает логической цельности, системности образования, а ведь именно потребность в ней заставляет садиться за книгу, идти в народный университет или использовать какие-то иные формы массового просвещения и самообразования.Говоря о системности, мы имеем в виду такое качество знаний, которое характеризует наличие в сознании личности связи между отдельными компонентами знания. Применительно к взрослому человеку, обладающему чаще всего довольно серьезным жизненным опытом, требование системности и систематизации особенно актуально. Накопленный эмпирический массив ждет в данном случае не столько пополнения новым материалом того же ранга, сколько упорядочения, осмысления его с единых методологических позиций.

5. Целенаправленная организация материала в соответствии с выработанными правилами помогает превратить научные знания в специально приспособленные для широкого распространения конструкции. В процессе такой адаптации нередко устанавливаются принципиально новые соотношения абстрактного и конкретного, рационального и чувственного, исторического и логического.Правильная организация просветительно-образовательной деятельности предполагает прежде всего оказание квалифицированной помощи взрослым в систематизации и интегрировании знаний, добытых путем самостоятельной работы. Обилие и доступность разнообразных культурных источников дает возможность сегодня любому желающему сравнительно легко приобрести определенную совокупность знаний по одному или нескольким интересующим его вопросам. Однако само по себе это не решает главных задач культурного развития личности. Взрослым людям, включая и тех, кто имеет вполне солидную базовую подготовку, очень часто не хватает логической цельности, системности образования, а ведь именно потребность в ней заставляет садиться за книгу, идти в народный университет или использовать какие-то иные формы массового просвещения и самообразования.Говоря о системности, мы имеем в виду такое качество знаний, которое характеризует наличие в сознании личности связи между отдельными компонентами знания. Применительно к взрослому человеку, обладающему чаще всего довольно серьезным жизненным опытом, требование системности и систематизации особенно актуально. Накопленный эмпирический массив ждет в данном случае не столько пополнения новым материалом того же ранга, сколько упорядочения, осмысления его с единых методологических позиций. Выделение методов обучения и методов учения целесообразно и с точки зрения учета особенностей социокультурной деятельности как специфической формы помощи самообразованию взрослых: это позволяет обратить должное внимание на методы самостоятельной работы человека и методы руководства ею со стороны организаторов массового просвещения и самообразования.В основе подхода к разработке методов современной просветительно-образовательной деятельности все более и более утверждаются три плодотворные идеи: методы должны быть такими, чтобы люди учились приобретать знания самостоятельно, чтобы обеспечивалось формирование поисково-творческих способностей человека, чтобы взрослые умели активно применять полученные знания в жизни. Методы при подобном подходе рассматриваются, прежде всего, как способы использования стимулов активной познавательной деятельности, а педагогическое регулирование активности взрослых – как умение превратить методы в движущую и направленную силу самостоятельного познания. Наиболее высокую оценку получают те из них, которые придают системе просвещения и самообразования инициативный, общественно значимый характер, в результате чего изучение окружающего мира осуществляется в органическом единстве с его преобразованием.Современная система просветительно-образовательной деятельности в культурно-досуговых центрах функционирует на нескольких взаимосвязанных уровнях. Массовые программы, пробуждающие первоначальный познавательный интерес, способствуют включению людей в сферу кружкового, студийного, народно-университетского обучения. Кружок, студия, университет формируют потребности, умения и навыки систематического самообразования. Эта же культурно-просветительская цепь активно циркулирует и в обратном направлении: результаты учебной работы становятся основой подготовки и проведения в центрах массовых просветительских программ, рассчитанных на самые широкие слои населения.

6. В русской педагогической литературе одним из первых начал разрабатывать андрагогическую проблематику К.Д. Ушинский. В своем фундаментальном труде «Педагогическая антропология» он выдвинул и обосновал идею о необходимости воспитания и обучения человека на протяжении всей его жизни. В вышедшей в 1861 году статье «Воскресные школы» Ушинский дал весьма обстоятельное рассмотрение вопросов о сущности и особенностях просветительно-образовательной работы с взрослым населением, о том, как и в каких формах эту работу следует осуществлять.Новое понятие «андрагогика» не сразу пришло в сферу русского языка. При описании рассматриваемой нами педагогической деятельности в области досуга здесь довольно долгое время употреблялись термины «внешкольное образование», «внешкольная работа», «внешкольные учреждения». Основой для первоначального научного осмысления педагогической практики подобного рода стал опыт воскресных общеобразовательных школ. Их появление было самым непосредственным образом связано с именами таких выдающихся педагогов, как К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, В.И. Водовозов, Н.А. Корф, В.Я. Стоюнин.

7. В рамках набирающего силу андрагогического учения досуговая образовательная деятельность рассматривается как целенаправленная, самостоятельная или внешне организуемая деятельность, обеспечивающая усвоение взрослыми людьми научных знаний, а также формирование умение и навыков их приобретения. Будучи составной частью общего процесса культурного развития личности, в сфере свободного времени такая деятельность развертывается в едином контексте с воспитательной, культурно-творческой деятельностью и деятельностью по организации отдыха и развлечений.Характерной чертой просветительно-образовательной деятельности является ее всемерная нацеленность на непосредственное обслуживание других видов деятельности. Следовательно, понять эту деятельность можно только при условии ее рассмотрения в общей системе социокультурных явлений.Массовое просвещение и самообразование направлены на то, чтобы постоянно поддерживать имеющиеся у взрослых людей знания на уровне современной научной картины мира как целостной системы представлений об общих свойствах и закономерностях окружающей действительности. Это особенно необходимо, если учесть, что научная картина мира находится в непрерывном совершенствовании и многие из ее элементов, усвоенные человеком на этапе базового обучения, могут устаревать, меняться и обновляться.Очень важной задачей является мировоззренческое развитие личности, основу которого составляет система философских, экономических и социально-политических взглядов. На этой базе происходит органичный синтез образования и воспитания человека, ибо сформировавшиеся взгляды на окружающий мир неизменно влияют на убеждения, идеалы и общую направленность личности, на образ ее жизни и деятельности.В системе организации просветительно-образовательной деятельности на современном этапе весьма продуктивен подход к ней как к процессу вооружения людей умениями и навыками самостоятельного, научно обоснованного анализа явлений окружающей действительности. Постигая окружающий мир с помощью научного знания, человек всегда стремится найти причинные и другие обуслов­ленности событий, определить закономерности их развития, установить существующие взаимосвязи и т.д.Принципиально важным является рассмотрение просветительно-образовательных усилий культурно-досуговых центров в качестве одной из форм всесторонней помощи самообразованию и саморазвитию человека, направленной в конечном счете на то, чтобы помочь людям учиться. При подобном рассмотрении, с одной стороны, достаточно полно и верно отражаются суть, цели и задачи сложившейся в сфере свободного времени просветительной работы, а с другой – эта работа четко разграничивается с другими видами общей системы образования. Обращение к этому основному отношению является исключительно плодотворным в операциональном плане. Установив, что просветительно-образовательная деятельность имеет своей главной функцией содействие и создание благоприятных условий для познавательного самодвижения личности, мы получаем возможность точнее определить наиболее важные элементы структуры рассматриваемого феномена. При этом обнаруживается, что все раскрываемые состояния, связи, взаимодействия так или иначе замыкаются на формуле «помощь в развитии самообразования».Цели просветительно-образовательной деятельности реализуются через конкретное содержание. Если цели представляют собой определенное предвосхищение результатов этой деятельности, то содержанием является разнообразный материал, отобранный из таких источников, как наука, мораль, право, искусство, несистематизированный общественно ценный опыт. Во всяком случае, любое содержание черпается из сферы культуры и кристаллизируется в духовном мире индивида в виде системы знаний (гносеологический компонент), оценочных отношений (аксиологический компонент), совокупности технологий осуществления разнообразных видов деятельности (креативный компонент). Мера приобщения людей к культуре выражается в их культурном уровне, который во многом характеризует степень подготовленности этих людей к активному и плодотворному участию в жизни общества.В социокультурной сфере давно уже стало аксиомой положение о том, что массовое просвещение не может ориентироваться на передачу взрослым всего открытого и накопленного наукой материала. Этот материал исключительно объемен, и делать его объектом широкого распространения нет никакой возможности. Информацию приходится постоянно сортировать, принимая во внимание множество разнообразных факторов и условий. В процессе такой сортировки осуществляется тщательный отбор распространяемых знаний с учетом конкретных задач и особенностей определенных категорий населения.

8. Примерно с середины XIX столетия в России параллельно с формированием школьного обучения начинается развитие внешкольного образования. В условиях демократического подъема, вызванного во многом отменой крепостного права, становлением российского капитализма, это была довольно широкая просветительская деятельность прогрессивных общественных организаций и отдельных энтузиастов. Собственно, на этой основе родились те замечательные движения, сутью которых стало целенаправленное насыщение свободного времени разнообразными формами широкой популяризации научных знаний. В 1845 году возник Московский, а в 1861 году – Петербургский Комитет грамотности. С 1869 года начало энергично функционировать Харьковское Общество распространения грамотности. В 1872 году приступил к работе флагман российской научно-популяризаторской деятельности – Московский Политехнический музей. Повсеместно вошли в обиход народные чтения, народные библиотеки, воскресные школы, общеобразовательные курсы и другие формы внешкольного образования.В 1879 году в Москве были открыты знаменитые Пречистинские курсы для рабочих, ставшие одним из первых российских университетов. К 1908 году здесь уже занимались свыше полутора тысяч учащихся. Курсы имели три отделения – низшее, среднее и высшее. На низшем людей обучали грамоте, на среднем – преподавали курс средней школы, на высшем – читали лекции по программам государственных университетов. Занятия проводили известные ученые И.М. Сеченов, А.Н. Реформатский, М.И. Коновалов, педагоги А.У. Зеленко, Н.В. Чехов, М.М. Ковалевский. С действовавшими на базе курсов художественно-творческими коллективами работали скульптор А.С. Голубкина, артисты М.Н. Сумбатов-Южин, В.Н. Массалитинова, Е.Б. Вахтангов и др.Открытый в 1908 году Московский городской народный университет им. А.Л. Шанявского учредил в своем составе научно-популяризаторское (оно давало среднее образование) и академическое образование с циклами общественно-философских и естественных наук, слушатели которого получали высшее законченное образование. Это было уникальное учебное заведение. Ни одна страна не имела в те годы ничего подобного.Авторитет этих народных университетов был очень высоким. После разгрома Московского университета реакционным министром просвещения Кассо в 1911 году ушли в знак протеста в отставку 125 его лучших педагогов. Среди них оказались такие ученые, как К.А. Тимирязев, В.И. Вернадский, Н.Е. Жуковский, Н.Д. Зелинский, С.А. Чаплыгин, Н.А. Умов и др. Значительная часть из них перешли работать в систему народных университетов, что еще больше укрепило рейтинг российского внешкольного образования.Дореволюционные внешкольные начинания были затем продолжены в годы советской власти. В современной научной литературе нет однозначных оценок постановки массового просвещения в этот период. На наш взгляд, тогда в области внешкольной работы было сделано много полезного. Известный лозунг «Учиться, учиться и учиться» действительно активно претворялся в жизнь. Разумеется, не без ошибок и перекосов, но претворялся. В конце 1920-х годов Всемирная ассоциация взрослых послала в нашу страну своего сотрудника – Ф. Миллигена. Результатом его обследования внешкольного дела России стала книга-отчет «Образование взрослых в России», где констатировалось, что русские и в самом деле нашли систему, успешно решающую проблемы образовательной работы среди взрослых. В 1929 году в Америке вышла еще одна книга. Автором ее был знаменитый педагог и психолог Джон Дьюи. Книга называлась «Впечатление о Советской России». В ней Джон Дьюи писал, что в стране, где он побывал, создаются такие внешкольно-образовательные фирмы, которые должны послужить образцом для всего мира. Вполне возможно, что-то из этих высоких оценок является своеобразной данью уважения к державе, из всех сил старавшейся поднять культурный уровень своих граждан. Но в целом такие оценки весьма показательны.Во второй половине XIX века в России параллельно с развитием внешкольных центров для взрослых началось активное формирование сферы массового самообразования. В 1863 году в составе Общества распространения технических знаний была создана специальная Комиссия по организации домашнего чтения, которая сразу же занялась разработкой самообразовательных программ и приступила к выпуску популярной «Библиотеки для самообразования». В начале 90-х годов XIX века по инициативе известных энтузиастов самообразования Н.А. Рубакина и Н.И. Кареева начал функционировать Отдел для содействия самообразованию в Санкт-Петербурге. В 1892 году группа московских ученых подготовила и выпустила в свет фундаментальный труд «Книга о книгах. Толковый указатель для выбора книг по основным отраслям знания». Важную роль в дальнейшем развитии российского самообразовательного движения сыграли работы Н.А. Рубакина «Письма к читателям о самообразовании» (1913), «Практика самообразования» (1914), но особенно его капитальный труд «Среди книг» (1911-1915).В послереволюционный период интерес к самообразованию возобновился в начале 1920-х годов. С 1922 года была создана Всероссийская Комиссия помощи самообразованию при Главполитпросвете, которая через год приступила к выпуску весьма популярного тогда журнала «Помощь самообразованию». С 1923 года начала работать Центральная комиссия по самообразованию и стали открывать губернские и уездные самообразовательные бюро. В 1925,1927 и 1928 годах прошли Всесоюзные совещания по вопросам организации самообразования. Однако в конце 1930-х годов организаторский порыв в этой важной и нужной сфере просвещения заглох. Как социокультурный феномен самообразовательная деятельность, естественно, оставалась, но прежний интерес к ней со стороны властных структур явно угас. Центр тяжести был перенесен в область массовой политико-просветительной, а затем культурно-просветительной работы, кстати говоря, очень сильно формализованной и политизированной. Массовое просвещение на этом пути, в сущности, слилось с официозной агитацией и пропагандой и во многом снизило свой прежний рейтинг.Определенное оживление самообразовательных традиций мы наблюдаем в период оттепели 50-х – начала 60-х годов XX века. Во всяком случае, именно тогда произошло повторное обращение к позабытой идее о необходимости всемерной помощи людям, занимающимся самообразованием. На этой волне возобновилась деятельность народных университетов, быстро ставших довольно популярными и хорошо посещаемыми. Активное участие в них принимало окрепшее к этому времени общество «Знание» и другие общественных организации.Несомненное оживление просветительной образовательной работы среди взрослых было связано с попытками реализации в 1970 1980-х годах идеи непрерывного образования. Довольно активно подключились к этой работе средства массовой информации и система общедоступных культурных досуговых центров.К сожалению, развитие просветительно-образовательной работы среди взрослых явно затормозилось с наступлением периода реформирования общества. Как это ни странно звучит, до нее просто-напросто не доходили руки. В кризисную ситуацию попала система культуры в целом. Серьезно ослабло ее материально-техническое обеспечение. Начала сокращаться сеть массовых социокультурных центров. Почти заглохла просветительская деятельность общества «Знание». Сошли на нет оживившиеся было народные университеты. У людей в эту трудную пору появились новые проблемы, явно отодвинувшие вопросы образования и самообразования на второй план.Вполне понятно, что все это надо рассматривать как ситуационный спад. Познавательные потребности у человека, в том числе у взрослого человека, могут в определенной мере ослабнуть, но никогда не могут заглохнуть вовсе, ибо это было бы равносильно гибели общества. Переживаемый нами период реформирования настойчиво требует громадного повышения культуры. Осознание этого заметно уже сегодня, о чем свидетельствуют, в частности, снова возросшие конкурсы в средние и высшие учебные заведения. Наше общество медленно, но направленно возвращается в нормальное состояние развития, а это значит, что проблема овладения знаниями и культурой в целом снова выходит на передний план. Уже сегодня появляются новые акты, свидетельствующие о том, что в стране начинается еще один этап возрождения народно-университетских традиций в их истинном и полноценном виде.