Вопрос №1 Предмет и объект социологии. Понятие социальное

Социология наука об обществе. Термин предложил Конт 1ая треть 19 века. Объект социологии- это общество в целом или социум как единая целостная система. Причем социология изучает не все аспекты в обществе, а именно, социальное, как специфическое качество человеческой жизнедеятельности в обществе. Предмет – это общие и специфические закономерности организации, функционирования и развития общества.  Цель науки социологии — изучение общества как организованной формы существования людей, отношений между индивидом, то есть отдельным человеком, и обществом в целом.

Понятие «социальное» расшифровывается как относящееся к жизни людей в процессе их взаимоотношений. Жизнедеятельность людей реализуется в обществе в трех традиционных сферах (экономической, политической, духовной) и одной нетрадиционной – социальной. Три первые дают горизонтальное сечение общества, четвертая – вертикальное, подразумевающее деление по субъектам общественных отношений (этносам, семьям и др.). Эти элементы социального устройства в процессе их взаимодействия в традиционных сферах и составляют основу социальной жизни, которая во всем своем многообразии существует, воссоздается и изменяется лишь в деятельности людей.

Общество можно представить как систему взаимодействующих и взаимосвязанных общностей и институтов, форм и методов социального контроля. Личность проявляет себя через совокупность социальных ролей и статусов, которые она играет или занимает в этих социальных общностях и институтах. При этом под статусом понимается положение человека в обществе, определяющее доступ к образованию, богатству, власти и проч. Таким образом, социология изучает социальную жизнь, т. е. взаимодействие социальных субъектов по проблемам, связанным с их социальным статусом.

Именно совокупность таких действий образует социальный процесс в целом, и в нем можно выделить некоторые общие тенденции, которые являются социологическими законами

Вопрос №2 Предмет и объект социологии. Структура социологического знания.

Предмет социологии – исследования взаимодействия личностей и социальных групп в их структурных взаимозависимостях в определённых условиях их существования и в процессах их изменения и развития в обществе.

Социология исследует: личность, социальные общности и группы, социальные институты, системы взаимоотношений и взаимодействий, социальные взаимодействия, общество в целом, как целостную, сложно структурированную, постоянно развивающуюся систему.

Объект социологии – развитие общества и взаимодействующих в его рамках и условиях людей-индивидов и их групп.

Структура социального знания:

Современная социология представляет собой разветвлённую систему знаний разных уровней и включает в себя:

1. общесоциологические теории;

2. специальные (частные) социологические теории;

3. отраслевые социологические теории (такие как экономическая, политическая и т. д. социологии). Они применяют концептуальный, категориальный и методологический аппарат социологии в междисциплинарной сфере.

4. Эмпирическую социологию.

1-й уровень включает теории наиболее высокого уровня обобщения, объясняющие явление и процессы, важные для всех областей общественных отношений.

2-й уровень включает специальные (частные) социологические теории обобщают и структурируют эмпирические данные в пределах отдельных областей жизни общества (семья, образование, политика, экономика, армия и т.д.).

Специальные социальные теории можно разделить на различные группы:

1. теории социальных институтов (социология религии, образования, семьи);

2. теории социальных общностей (энтосоциология, социология электората, социология молодёжи);

3. теории специализированных сфер деятельности (труда, спорта, досуга, управления);

4. теории социальных процессов (теории соц. Обмена, интеракций, социология социальных изменений);

5. теории социальных явлений (социология общественного мнения, гендерная социология).

Дж. Ритцер выделяет в социальном анализе 4 уровня, каждому из которых присуща своя парадигма: макрообъективный, макросубъективный, микрообъективный, микросубъективный.

Отраслевая структура социологии представлена десятками отраслей, таких как экономическая, политическая социология, социология труда, города, культуры, религии, образования и др. При этом отдельные отрасли социологии также разделены на субдисциплины. Так, в рамках социологии культуры выделяют социологию кино, театра, чтения, массовой культуры. Экономическая социология включает социологию труда, социальной трудовой занятости, социологию банков, менеджмента и др.

.2 Функции социологии:

1. Теоретико-познавательная – обеспечивает приращение знания, благодаря которому дополняется научная картина мира. («Каково общество в котором мы живём?»)

2. Прогностическая – выработка научно-обоснованных знаний о тенденциях развития социальных процессов и их возможным будущем состоянии. («Что может произойти в обществе в будущем?»)

3. Управленческая – позволяет использовать социологические знания для целенаправленного, систематического воздействия на различные социальные объекты для достижения поставленных целей. («Как лучше, эффективнее управлять социальными процессами?»)

4. Концептуально-описательная – предоставляет исследователю определённую систему теорий, понятий и категорий, а так же правил описания, отражающих особенности социальной реальности. («Что и как делается в обществе?»)

5. Оценочная – «Справедливо или несправедливо наше общество, демократично оно или нет, благотворно ли оно для жизни людей?»

6. Объясняющая – даёт научное объяснение социальным явлениям, событиям и процессам на основе выявленных фактов, тенденций и закономерностей. («Почему в нашем обществе происходит именно так, а не иначе?»)

7. Мировоззренчески-идеологическая – притворяет в жизнь определённые общественно-политические идеалы. («Во имя чего, для каких целей осуществляются те или иные социальные действия»?)

8. Образовательная (обучающая) – «Что нужно знать об обществе, как лучше использовать эти знания?»)

Впр№4 Отношение социологии и истории

История - одна из самых древних наук. Своим развитием на протяжении столетии она обеспечивала возможность становления и прогресса практически всех социальных наук. И не случайно каждая наука имеет свою историческую «главу». Именно благодаря истории социология раскрывает общие тенденции современногоразвития общества. История накапливает огромный фактический материал; его обобщение позволяет видеть непрерывность исторического процесса, преемственность и повторяемость в главном, основном. Непрерывность имеет своей основой деятельность людей, которая в актуальном бытии выступает как социальные действия и социальные процессы в их взаимосвязи. Преемственность означает, что новое вырастает из старого, а это в «современности» выступает как целостность, системность. Повторяемость позволяет устанавливать специфические ритмы функционирования общества, его динамику и направление

эволюции.Но история идет за событиями и описывает их. Она не более того, что случилось

в прошлом. История всякий раз заканчивается сегодня, постоянно «обращаясь» в социологию.

Социология и экономика

Предметом экономической науки является одна из сфер общественной жизни - экономика. Она имеет дело с законами и тенденциями, которые господствуют в производстве, в сфере общественного разделения труда и в распределительных отношениях. Экономическая наука (науки) имеет дело с «экономическим базисом»,

то есть экономическим строем данного общества. Что входит в этот базис? Естественно, производительные силы общества - орудия и средства производства, сам человек, приводящий их в движение (это технический базис). Но главное -взаимодействия людей, их отношения по поводу собственности, обменадеятельностью (разделение труда), по поводу размера и способов распределения произведенных материальных и духовных благ. Экономический базис образует основу хозяйственной целостности общества. Структура кономической

целостности - один из ключевых аспектов экономической науки, который и

сближает ее с социологией - наукой о социуме как целостной системе.

Социология и политическая наука

Особо значима связь социологии с политическими науками, поскольку последние, образно говоря, имеют предметом своего исследования политику как «деятельность по направлению других видов деятельности» (Р. Лукач). Действительно, как политика, так и политические науки осуществляют сознательное целенаправленное регулирование деятельности социальных групп, организаций, партий и движений, вторгаются в конфликты, разжигая или подавляя их. В области политики решаются проблемы локальные, региональные, универ­сальные и, наконец, глобальные. Подобная деятельность без знания социальных тенденций обречена на субъективизм, произвол, ведущие к катастрофическим последствиям. Сегодня, в это стало очевидным. «Метод проб и ошибок» в политике, в политической теории дорого обошелся

человечеству. Определяя отношение политических наук и социологии, мы, естественно, предполагаем раскрытие их предметной характеристики. Относительно социологии мы это сделали. Что касается политической науки, то она предстает как некоторая совокупность самостоятельных дисциплин, имеющих единый объект - политику как общественное явление. Предмет политических наук - политика - вовсем многообразии ее внутренних и международных аспектов. Речь идет об основных понятиях и методологии (политическая теория), о политических системах, структурах и режимах, партиях, группировках, движениях и прочем общественном мнении и политическом поведении граждан.

Связь социологии и психологии

Если общая социология имеет своим предметом общество в его тотальности, раскрывает общие тенденции его функционирования и изменения, то общая психология исследует внутренние субъективные ереживания, вызывающие то или иное поведение индивида. Между тем во взаимодействиях людей, в социальных

процессах всегда присутствует психический элемент, который является составной частью этих отношений.

Развитие социологии как таковой, формирование психологической науки не могло не привести к появлению новой дисциплины, находящейся на стыке этих научных направлений - социальной психологии. Если общая психология имеет дело с психикой отдельного человека и изучает ее как бы изнутри, то социальная психология раскрывает общественную обусловленность поведения людей. Она оперирует фактами межличностного поведения («психологические факты»), интегрирует их и открывает общие тенденции развития межличностного поведения.

Она не может уйти ни от одного вида непосредственного взаимодействия, ни от одного из факторов, влияющих на ощущения, восприятия и представления. Если это так, то социальная психология имеет дело с личностью (как социальным типом), его психическими функциями, проявляющимися в поведении при различных социальных ситуациях.

Нетрудно понять, что и социология, и психология изучают человека и его поведение, но с разных позиций, которые обусловлены их предметами. Становится ясным и то, что они, в конечном счете, ориентированы друг на друга. Их тип связи можно назвать сотрудничеством.

Впр№5 Огюст Конт (1798-1857) - французский мыслитель, кото-рый считается основоположником социологии как самостоя-тельной науки. Главный труд Конта - шеститомный <Курс по-зитивной философии>, где впервые давалось развернутое обоснование необходимости научного изучения общества, вво-дился сам термин <социология> и намечались общие контуры новой науки.  Социология понималась Контом как фундаментальная наука, интегрирующая все знания об обществе. В классификации наук она занимает самое почетное место и призвана открывать и опи-сывать единые, универсальные законы развития общества, неот-делимые от законов природы.  Социологический проект Конта основывался на позитивист-ской доктрине, ядро которой составляли следующие принципы:  натурализм, согласно которому социальные явления подчи-няются законам, общим для всей действительности;  методы социального исследования должны быть аналогичны методам естествознания;  истинность понятий и утверждений должна устанавливать-ся на основе эмпирических проверок;  социальные явления должны быть описаны и выражены в количественных показателях; социолог должен воздерживаться от ценностных сужде-ний.  Значительное внимание Конт уделял разработке методов со-циологического исследования. Он выделял четыре основных ме-тода: наблюдение, эксперимент, сравнение и метод историческо-го анализа. При этом наблюдение оценивалось как главный метод, требующий использования математических процедур и замеров изменения состояния социальных объектов. Конт по-ставил проблему достоверности и точности наблюдений, разра-ботки процедур этого метода, но не решил ее из-за недостатка опыта эмпирических социальных исследований.  Социологию в целом Конт подразделял на две части: соци-альную статику и социальную динамику. Первая призвана изу-чать строение общества, его структурные элементы, вторая -законы социального развития.  В рамках социальной статики Конт выделял три главных социальных института: семью, государство и религию. Семья об-разует ту простейшую единицу, которая лежит в основе обще-ства. Ее важнейшая функция - воспитание молодого поколения в духе альтруизма, преодоления эгоистических наклонностей человека. Государство выступает как блюститель общественного порядка, согласующий интересы различных социальных группа Религия выражает духовное, моральное единство общества. Она составляет основу социального порядка: рушится вера - распадаются и социальные связи. Последнее особенно проявляется в ходе революций с их <анархией умов>.  Социальная динамика - это позитивная теория общественно-го развития. Первичным фактором социальной динамики является духовное, умственное развитие. Ко вторичным факторам Конт относил климат, расу, среднюю продолжительность жизни человека, рост народонаселения, общественное разделение труда.  Конт полагал, что социальные изменения носят закономер-ный характер. В развитии общества он выделил три стадии: тео-логическую, метафизическую и позитивную. Теологическая ста-дия охватывает древность и раннее средневековье вплоть до XVIII в. Она характеризуется господством религиозного миро-воззрения и распространением военно-авторитарных режимов. Метафизическая стадия включает период с XIV по XVIII вв., в котором доминируют философско-метафизические воззрения. Сыграв положительную роль в разрушении теологизма, эти воз-зрения породили другую крайность - революцию, <анархичес-кую республику>, социальную дезорганизацию.  Высшая, позитивная стадия начинается, по Конту, в XIX в. и связана с утверждением научного, позитивного сознания. На этой стадии устанавливается социальная гармония, происходит быстрое развитие промышленности и науки, наступает расцвет культуры, достигается победа альтруизма над эгоизмом, полнос-тью уходят в прошлое военный дух и милитаризм. В центр ду-ховной жизни выдвигаются ученые-позитивисты, а на смену аристократии приходит социократия, основу которой составля-ют промышленники и специалисты в области управления.  В учении о социальной динамике Конт характеризовал раз-витие общества как прогрессивное. Он подчеркивал, что чело-вечество беспрерывно совершенствуется в процессе развития цивилизации с физической, нравственной, умственной и поли-тической точек зрения. Конт указывал на большую роль в этом процессе общественного разделения труда и, в частности, поли-тической деятельности.  Конт был убежденным эволюционис-том и считал, что изменения в обществе должны носить посте-пенный, плавный, мирный характер. Он также признавал необ-ходимость частной собственности, полагая, что неважно, кому принадлежат капиталы, лишь бы их использование приносило пользу всему обществу. Идеалом общественного устройства Конт считал социальный порядок, основанный на солидарности всех слоев и групп общества. По его мнению, в достижении со-циальной гармонии большую роль может сыграть социологичес-кая наука, которая призвана найти нужный механизм взаимодей-ствия между всеми частями общества.  Заслуга Конта состояла в том, что он обосновал необходи-мость научного изучения общества, выделил социологию в качестве самостоятельной науки, ввел само понятие <социология>, показал важность социологической науки для решения соци-альных проблем.  

Впр6 СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Г СПЕНСЕРА ОН рассматривает общество как организмы состоящие из ряда сфер:-военная, - экономическая,-медецинская,-религиозная и тд. Каждая сфера общества выполняет свою функцию и чем больше различие между этими функциями, тем труднее одной сфере жизнедеятельности заменить другую. В этом проявляется функционалистический подход Спенсера. Он выводит понятие социального института-это механизмы самоорганизации и управления совместной жизнью людей, обеспечивающее превращение социального, по своей природе, человека в социальное существо, способное к совместным коллективным действиям. Институты Спенсера: -домашний(семейный); - обрядовые; -политические;-церковные; -промышленные (эк-ие). Теория социальных институтов рассматривается как попытка системного подхода к исследованию общества.  По степени структурной сложности выделяет общества: -простые(племена); сложные – в них есть лидер занимающийся управлением. В зависимости от типа внутренней регуляции спенсер выделяет общества: - воинствующие(принуждение); - индустриальные(сотрудничество).

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДЮРКГЕЙМА Он основал французскую социологическую школу. Основные работы Дюркгейма — «Метод социологии», «О разделении общественного труда», «Самоубийство», «Элементарные формы религиозной науки». В отличие от О. Конта Э. Дюркгейм дает более четкое представление об объекте и предмете науки социологии - объектом науки социологии является социальная реальность. Предмет - социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему принудительной силой. Социальные факты — это неизменяемые факты, создающие условия и определяющие действие. Предложил свой метод «социологизма/социального детерминизма» - его суть объяснить социальное социальным. Соц.реальность доминирует в обществе и диктует свои правила отдельному человеку в виде общественных ожиданий. Продукт синтеза получил название социальный факт. Что же объединяет людей в общество? С одной стороны, это общественная солидарность, с другой — коллективное сознание. Дюркгейм выделяет два типа общественной солидарности: Механическую солидарность свое Я он воспринимает через МЫ; Органическая солидарность - общественным разделением труда, основана не на сходстве, а на различии индивидов, предполагает развитие личности. По Дюркгейму, коллективному сознанию свойственна двойственность: оно, с одной стороны, имеет ‑­объективную природу, с другой стороны, отражает психологическое состояние индивида. Индивиды находят вне себя уже устоявшиеся нормы морали, ценности, идеалы, к которым вынуждены приспосабливаться. коллективные представления — это то, что сейчас мы называем духовной культурой общества. Заслугой Дюркгейма является разработка теории аномии («nomos» по-гречески «закон», «а» — отрицательная частица). состояние аномии как отсутствие твердых жизненных целей, норм, образцов поведения. Теория аномии, сформулированная Дюркгеймом, подчеркивает роль общественных беспорядков и дезориентаций, происходящих, когда жизненный опыт людей перестает соответствовать ценностям общества. ценностей на стыке между изжитой старой и несформировавшейся новой структурой ценностей и норм, в рамках которой индивиды не знают, что хорошо, что плохо, что допускается, а что — нет.

Впр7

Макс Вебер – выдающийся немецкий социолог, экономист, историк, создатель понимающей социологии и теории социального действия. Свои научные взгляды Вебер изложил в работах «Протестантская этика и дух капитализма», «Основные социологические понятия», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Хозяйственная этика мировых религий» и др. Свою социологию Вебер называл «понимающей», поскольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, «понять» и «причинно объяснить» их социальные действия. Предмет социологии – социальные действия индивида.

Разрабатывая теорию социального действия, Вебер использовал введённое им понятие «идеальный тип», ставшее центральным в его методологии. «Идеальный тип» - это мыслительная, логическая конструкция, с помощью которой исследователь должен изучать явления (через определённые степени отклонения этих явлений от данного «идеального типа»). Весь исторический процесс представлялся Веберу как растущая рационализация всех сторон общественной жизни.

Изучение рациональности как ведущей тенденции западноевропейского капитализма стало главной темой веберовской работы «Протестантская этика и дух капитализма». В ней Вебер показал, что возникновение капитализма в Европе имело не только социально-экономические, но и духовные предпосылки. Особенно важную роль сыграла протестантская религиозная этика, основные принципы которой (трудолюбие, бережливость, честность, расчётливость и т.д.) во многом способствовали развитию предпринимательства и «духа капитализма».

Опираясь на свою концепцию социального действия, он выделил 3 типа легитимного ( признанного) господства.

Идея Вебера о плебисцитарной демократии, дающей возможность всенародного избрания политического лидера (президента), который мог бы от имени народа направлять действия бюрократического государственного аппарата в интересах народных масс.

Важное место в научном творчестве Вебера занимает социология религии, главную задачу которой он видел в выявлении смысла религиозных действий. Анализ мировых религий привёл исследователя к выводу, что существует определённая взаимосвязь между господствующей в обществе религиозной моралью и экономическим поведением, а религиозно-этнические установки оказывают влияние на характер и методы хозяйственной деятельности.

Вывод: Вебер внёс крупный вклад в разработку практически всех отраслей социологического знания. Его идеи, методологические принципы, связанные с «пониманием» социального действия, построением «идеальных типов», сравнительной характеристикой разных систем, оказали большое воздействие на развитие теоретической мысли и стимулировали появление новых направлений в мировой социологии 20 в.

Фердинанд Тённис (1855—1936) был одним из осново­положников немецкой классической социологии. Тённис — один из основателей и первый президент Немецкого соци­ологического общества (1909—1933). Тённис приобрел особое значение в германской науке об обществе благодаря своему труду «Община и общество», который появился в 1887 году. Однако классиком он был признан намного поз­же: между первым и вторым изданием прошло этой работы 25 лет.

Община и общество представлены раз­личными свойствами:

Община — сущностная воля, «самость», имущество, зе­мельное владение, семейное право.

Общество — произвольная воля, личность, состояние, деньги, обязательственное право.

Община и общество рассматриваются как два «века» в процессе развития. Первоначально общинные социальные образования становятся общественными отношениями. На­род благодаря осознанной произвольной воле отдельных лич­ностей становится государством, которое опирается на пра­во, истолковывает и создает его. Тем самым Тённис хотел создать понятийные рамки для течений и борьбы последних столетий и их воздействия на ту эпоху, которая была для него современностью. При этом он опирался на «германскую куль­туру» в процессе ее развития, которая была источником обе­их противоположных тенденций.

Основная идея Тённиса состояла в том, что социальность преимущественно “общинная” в ходе истории все больше вытесняется социальностью преимущественно “общественной”. Отсюда открывался путь для анализа нравов, права, семьи, хозяйствования, деревенской и городской жизни, религии, государства, политики, обществ, мнения и т. д.

Георга Зиммеля (1858—1918). Среди других ведущих социологов Германии он наименее успешен в силу неопределенности, рыхлости ключевых по­зиций, обращения к темам, едва ли связанным с социологией, слабой распространенностью и популярностью его трудов среди современ­ников. Трудность однозначной интерпретации его сочинений состоит и в том, что значительная часть из созданного им, но неопублико­ванного, оказалась утраченной в период национал-социалистической диктатуры, хотя поиски неустанно продолжаются и сейчас. В работе «Основные вопросы социологии» (1917) Зиммель делит социологию на три части —общую, чистую и историческую. Общая социология изучает философские основания человеческого сосуще­ствования и в духе Канта анализирует диалектику индивидуального и социального. Чистая социология изучает устойчивые и повторяющи­еся формы межличностных взаимодействий, условия возникновения чистых социальных форм. Историческая социология изучает процесс развития и преобразования социальных форм в конкретных истори­ческих контекстах.

В качестве центрального понятия социологии Зиммеля выступает категория «взаимодействие». Она распространяется им как на межлич­ностные отношения, так и на отношения межгрупповые. Сама же социо­логия определяется им как наука о процессах и формах взаимодействия, а общество — как совокупность форм и систем взаимодействия. Серьез­ный теоретический труд «Социальная дифференциация» предлагает «плавающую» трактовку общества, что дало сильный козырь критикам Зиммеля для обвинения его в релятивизме. Вместе с тем Зиммель опре­деляет социологию дак геометрию социальных форм, ее предмет—жест­кие социальные формы. Их тщательная разработка в труде «Социоло­гия» дала оппонентам Зиммеля повод в очередной раз упрекнуть его в непоследовательности и увереннее отнести к теоретикам формальной социологии, действительно выросшей в значительной степени на его ка­тегориях и градациях форм, противостоящих содержанию.

Впр8 ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ XX ВЕКА  В XX веке социология получила наибольшее развитие: возникли научные центры в большинстве западноевропейских стран, институционализировалось сообщество социологов, сама социальная наука активно развивалась по различным векторам и направлениям. Многообразие социологических школ и направлений, а также теорий и концепций, практически несводимое к одному знаменателю, вообще характерная черта социологии XX века. Однако накопление большого эмпирического материала и теоретическая эволюция социологии породили стремление к выработке метатеоретических парадигм, претендующих на интеграцию социологического знания и раскрытие самих основ социального бытия.  Речь пойдёт о наиболее влиятельных в социологии XX века направлениях социальной мысли. Эти теоретические парадигмы отличаются, во-первых, универсализмом в смысле стремления полно и целостно представить в виде стройных теоретических конструкций всё многообразие социальной жизни; во-вторых, высокой степенью научного абстрагирования; в-третьих, тем, что они в рамках социальных исследований выполняют роль наиболее общих, едва ли не мировоззренческих, оснований, задающих как направленность содержательных эмпирических и теоретических исследований, так и характер интерпретаций полученных результатов.  1. Функционализм  Функциональные взаимосвязи были известны давно, они более или менее тщательно рассматривались многими предшественниками социологии и первыми социологами. К ранним функционалистам обычно относят Э. Дюркгейма, основания для функционального метода находят к «организмической» теории общества Г. Спенсера. Существенный вклад в становление и оформление функционализма внесли известные в начале XX века социологи и антропологи Б. Малиновский и А. Радклифф-Браун. Однако наиболее полное и окончательное завершение функционалистская теория и методология получили в работах американских социологов Роберта Мертона и Толкотта Парсонса. Пик популярности функционализма приходится, вероятно, на середину XX века; уже тогда была слышна критика его основных позиций, которая усилилась во второй половине столетия. Тем не менее, функционализм остаётся одной из влиятельных, если не самой влиятельной и значимой традицией в современной социологии.  Когда речь идёт о таких масштабных методологических и теоретических парадигмах, как функционализм, нужно, прежде всего, прояснить главные особенности стиля мышления и теоретизирования, характерного для сторонников этих парадигм. Этот стиль и порядок научного поиска обнаруживается в исследованиях самой разнообразной тематики, будь то изучение, скажем, малых социальных групп или преступности.  Функциональный метод базируется на нескольких общих установках. Во-первых, это представление о том, что любой социальный объект является совокупностью взаимосвязанных и взаимозависимых элементов. Конкретно это выражается во взглядах, например, на общество как на особый организм или как на систему. Во-вторых, исследование нацелено на выяснение места и роли каждого элемента целого среди других и относительно целого. В-третьих, модель социального объекта должна воспроизводить и объяснять его целостность, устойчивость и стабильность.  Рассмотрим подробнее основные положения функционализма и связанную с ними проблематику.  Принципиальным для функционалистов является взгляд на социальный объект как на целостность, образованную взаимосвязанными компонентами. Какой бы объект не попал в сферу внимания функционалистов - семья, учебный процесс или общество в целом, он должен быть понят как единая и целостная система элементов. Этим объясняется интерес функционалистов к системному подходу, анализу структур, акцент на эмерджентных свойствах (т.е. тех, которые не сводятся к свойствам составляющих целое частей). 

Впр9 Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа. Первый- с середины XIX в. до 1918 г.XXв., второй- с начала 20-х гг. до конца 50-х гг., третий- с начала 60-х гг. до наших дней. Кратко охарактеризуем каждый из них.

Первый этап прежде всего связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров (1829-1900) и Н. К. Михайловский (1822 — 1904).Развиваемое ими направление социальной мысли получило названиесубъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых “Исторических письмах” П. Л. Лаврова (1870).

Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение.Это движение осуществляется прежде всего критической мыслью. Но поскольку мысль реально осуществляется только через действия личности, постольку, рассуждают они,главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

Личность в концепции субъективных социологов выступает не только главной движущей силой общества, но и мерилом общественного прогресса. Идеалом общественного развития является создание таких отношений, при которых бы были созданы предпосылки для всестороннего развития (разнородности) личности. Однако, по мнению субъективных социологов, история до сих пор шла по линии развития разнородности общества, его социальной дифференциации и разделения труда, что приводило к односторонности личности,к превращению ее в простой придаток общественного механизма.Полноценное развитие личности, по мысли субъективных социологов,возможно только в рамках социализма, где будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости, хотя социализм они понимали по своему.

H. К. Михайловский определял социализм как творчество личного начала при посредстве начала общинного.В связи с этим, в субъективной социологии значительное внимание уделяется разработке вопроса об особом пути России к социализму, при котором должны быть учтены особенности российского опыта. В связи с этим, субъективные социологи развивали учение о некапиталистическом пути развития России, в основе которого лежала идея о переходе к социализму через использование и преобразование коллективистских традиций докапиталистических форм устройства труда и быта — общины (“мира”), артели и др.

В тесной связи с общесоциологической теорией находилась и методология субъективной социологии. В ней подчеркивалась мысль о существовании принципиального различия между природным и общественными явлениями. Природные- это закономерные, повторяющиеся явления,общественные- неповторимые, индивидуальные, изменяющиеся. На основе этого разграничения утверждалась необходимость использования различных методов познания — научного и социологического.Естественно-научный метод в своей основе — объективный метод.Социологический же должен быть субъективным методом. Обоснование необходимости использования субъективного метода в социологии строилось по такой схеме: основной единицей общества является не класс, группа, а личность.Социальную деятельность личности определяют не какие-то внешние факторы, а ее субъективные помыслы и цели. Познать объективными методами эти помыслы и цели невозможно.

Поэтому изучение личности социологом может быть осуществлено только по принципу сопереживания, когда, по выражению Н. К. Михайловского, наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого. В соответствии с этой установкой разрабатывается субъективная концепция истины. Истина, по Н. К. Михайловскому, не есть воспроизведение объективных свойств вещей самих по себе,она существует для человека и есть удовлетворение его познавательной способности. Но такой подход вел к отрицанию закономерности и, по сути дела, оправдывал произвольное истолкование общественного процесса. Чтобы избежать произвола мнений Н. К. Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо принимать познавательную способность нормального человека, нормального не только физиологически, но и поставленного в благоприятные для нормального развития его личностных качеств социальные условия. Кроме того, позиция нормального человека должна отражать интересы подавляющей части общества, т. е. трудящегося большинства. Поэтому социология должна начать с некоторой утопии, т. е. с построения социального идеала общества, обеспечивающего полнокровное развитие человеческих способностей. В русле субъективной социологии шло решение конкретных проблем политической социологии, механизма связи — лидера и массы (герои и толпа), роли партии в общественной борьбе.

Яркими представителями психологического направления социологии, которое сложилось в России в 1890-х гг., являются Е. В. Де Роберти и Н. И. Кареев, которые изучали важнейшие проблемы развития общества: изначальных причин и движущих сил; основного содержания и направленности развития общества; прогресса и регресса; роли масс и личности в истории и т. д. Проблемы общественного развития решались исходя из признания главной роли в поведении людей их индивидуальной и коллективной психологии.

Общественные явления, считали ученые, всегда имеют психологическую основу. С точки зрения Де Роберти социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией, которая определяет социальную деятельность людей. Н. И. Кареев считал, что социология исходит из общей картины общества (мировоззрения), которая создается социальной философией, опирается на факты, науку.Н. И. Кареев выделял три основные стороны духовного бытия:интеллектуальную(ум); эмоциональную(чувства); волевую.

Наряду с субъективной социологией, заметное место в социальной науке того периода занимают работы М. М. Ковалевского (1851-1916). Ведущую роль в своей социологической теории М. М. Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами, народом. Одной из основных задач социологии М. М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных ее форм. М. М. Ковалевский выдвинул идею эволюции, т. е.органической смены стадий общественного развития. Его интересовали главным образом истоки и генезис основных социальных институтов: семьи, общины, частной собственности и государства.

Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма, представленная двумя основными теориями.Ортодоксальный марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры — Г. В. Плеханов и В. И. Ленин. Так называемый легальный марксизм П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев и др. Основные принципы марксистской методологии были изложены в предыдущем разделе, и представители ортодоксального марксизма в России в целом их разделяют. Однако при решении конкретных проблем общественного устройства между Г. В. Плехановым и В. И. Лениным существовали серьезные различия, которые в преддверии Октябрьской революции перешли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый “легальный марксизм” как течение социальной мысли носил временный, социокультурный характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период кануна революции 1905-1907 гг. После ее поражения либеральная интеллигенция отошла от марксизма, и “легальный марксизм” прекратил свое существование.

Второй период развития социологической мысли в России характеризуетсянарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. В 1919 г. был учрежден Социологический институт. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), — крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии, о чем шла речь выше.

Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих, крестьян. В этой области наиболее плодотворно работали А. К. Гастев, С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавский и др. В тот же период активно разрабатывались социальные проблемы города, народонаселения и миграции (Н. Анцифиров, А Годулов, В. Смулевич и др.), социальные проблемы культуры (И. Загорский, Н. Трояновский, Р. Елизаров).

В 1930-х гг.марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что исторический материализм — это и есть социология марксизма и, следовательно, эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые со спецификой философской теории, выводились за пределы социологии.Это была теоретическая предпосылка разгрома социологии и ее полного упадка вСССР.

Возрождение социологии как науки начинается в конце 1950-х - начала 1960-х гг., на волне “хрущевской оттепели”. В этот период были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношения к труду. Большое распространение получило социальное планирование, составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накоплен богатый фактический материал, отработаны методики социологического исследования, приобретены навыки проведения социологических исследований большим количеством социологов-самоучек.

В 1960-х гг.социология вновь восстанавливает статус социального института. В середине 1960 г. было создано первое социологическое учреждение — отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. В 1962 г.была создана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 г. на философском факультете МГУ — кафедра конкретно-социологических исследований. В 1969 г. был создан институт конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах: Свердловске, Новосибирске, Ленинграде. С1974 г. начал выходить специализированный журнал “Социологические исследования”. С 1988 г. образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском, Свердловском, Киевском университетах.В настоящее время существует ряд академических, вузовских и независимых социологических центров, проводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в самых различных областях общественной жизни.

Социологи шире вливаются в социально-политическую жизнь страны, выступая в роли социальных помощников, экспертов, авторов программ по реформированию, совершенствованию общественной жизни. В своей работе они более целенаправленно переориентируются на объективное исследование реальной жизнедеятельности субъектов общественной жизни, тенденций ее развития. Наиболее известные современные ученые-социологи в России — это Г. В. Осипов, Т. И. Заславская, А. Г. Здравомыслов, Р. В. Рывкина, А. И. Кравченко, Г. Г. Силласте, В. А. Ядов и др.

Впр10 Социальная система – это некое целостное образование; его элементами являются люди, их нормы и связи. Любое, особенно относительно постоянное, «моделирование социальных отношений в „пространстве и времени“, понимаемое как воспроизведение практики».

Важным системным признаком будет структурность, т. е. возможность описания системы через ее структуру, функции элементов. Существует взаимозависимость системы и среды. Этим признакам отвечает общество – анализируя общество, применяют системный подход.

По степени сложности выделяют системы:

1) малые (простые);

2) большие (сложные);

3) сверхсложные (сюда и относят социальные системы). Ведь общество – самый сложный объект в природе по связям, процессам, отношениям. Наиболее характерный признак социальной системы – человеческая природа и сущность.

Человек осуществляет свою деятельность в процессе взаимосвязи с другими людьми, взаимодействии, при этом социальная среда воздействует на индивида, а он – на нее.

Социальная система состоит их элементов – людей, чье поведение их зависит от роли, которую они выполняют, а также социальных норм, ценностей, принятых в данной социальной системе.

Для установления форм взаимоотношений существуют системообразующие параметры:

1) координация (элементы в определенном порядке);

2) субординации (есть права и обязанности, подчинение и зависимость).

Системообразующими выступают и генетическая связь, т. е. связь, обусловленная происхождением, и функциональная (фактор системной целостности).

Существует два подхода к системам:

1) гомогенный – отрицает некоторые аспекты социальной структуры и не обеспечивает ее целостного восприятия;

2) гетерогенный – социальная структура – сложная неоднородность.

Система может быть большой в количественных измерениях, но не быть суперсистемой, а может быть маленькой по объему, но быть суперсистемой по внутреннему состоянию.

Социетальная система – это смена отношений и процессов на уровне общества в целом.

Термин был введен Келлером.

Социетальные системы он рассматривал в форме общественных формаций, которые выполняют свои функции: экономическую, политическую, социальную, духовную.

Функцией социентальной системы является ее самовоспроизводство. Каждая социальная система имеет свою структуру. Важное количество этой системы – стабильность (система развивается, не меняя своей структуры). Для поддержания устойчивости социентальной системы необходимо внутреннее регулирование процессов – подчинение их единому порядку.

В социальной системе могут произойти процессы, ведущие к дисфункции:

1) подмена функций (субъекты начинают выполнять не свойственные им функции);

2) некомпетентность личностных элементов данной структуры.

Дисфункциональные расстройства ведут к деформации и дестабилизации системы – росту социальной напряженности.

Структура, занимая различное место в той или иной позиции социальной системы, может развиваться:

1) естественным путем;

2) искусственным путем.

Социальная структура − это устойчивая связь элементов в социальной системе. Другими словами, это внутренний устрой общества, который состоит из соответственно расположенных элементов, которые взаимодействуют между собой. Понятие «социальная структура» охватывает системно-организационный и страфикационный аспекты.   Социальная структура общества

Индивиды, как носители статусов

Социальные общества (группы)

Социальные институты

Связи и отношения между ними

Впр 11

Впр 12 Общество-это исторически развивающаяся целостная система отношений и взаимо­действий между людьми, их общностями и организациями, складывающаяся и изме­няющаяся в процессе их совместной деятельности.

Смелзер: объеденение людей, имеющее определенные географические границы общую законадательную систему и определенную национальную идентичность.

В социологии понятие «общество» имеет более широкое, уни­версальное значение, чем в обычном представлении. Как отмечал! немецкий социолог и философ Георг Зиммель (1858—1918), обще­ство имеет смысл, очевидно, только в том случае, если так или иначе противопоставляется простой сумме отдельных людей².

Чтобы выяснить суть понятия «общество», следует различать три разных понятия — «страна», «государство», «общество»³.

Страна — часть света или территории, которая имеет определенные границы и пользу­ется государственным суверенитетом.

Государство — политическая организация данной страны, включающая определенный тип режима власти (монархия, республика), органы и структуру правления (правитель­ство, парламент).

Общество — социальная организация данной страны, основой которой служит соци­альная структура.

В широком смысле – выделившее из природы системное образование, представляющее собой исторически изменяющую форму жизнедеятельности людей, которая проявляется в в функционировании и развитии социальных институтов, организаций, общностей и групп, отдельных индивидов.

В узком смысле – под о. нередко понимается исторически конкретный тип социальной системы (например, индустриальное О.) или социальный организм (например, японское О.).

Однако в социологии существует и второе, более узкое, значение термина «обще­ство», применяемое для обозначения определенно­го этапа в развитии общества или ха­рактеристики того или иного его типа, В первом случае говорят об античном, феодаль­ном, со­временном обществе; во втором - об обществе аграрном, индуст­риальном или по­стиндустриальном. Иногда названный термин употребляется и для обозначения опреде­ленного региона или страны, и тогда мы говорим: «азиатское общество», «итальянское общество», «белорусское общество».

Признаки обществапо Шилзу

1 – объединение не является частью какой-либо более крупной системы;

2 – браки заключаются между представителями данного объединения;

3 – объединение имеет собственную территорию;

4 – у объединения есть своё название и своя история

5 – о. сущ. Дольше средней продолжительности жизни человека

6 – о. скрепляет общая система культурных норм, образцов и ценностей.

Признаки общества по Бабосову:

1.Социальность (лат. socialis – совместимый, общественный).

2.Высокая интенсивность взаимодействия.

3.Наличие территории. Очень сущ. фактор. А. Тойнби и его теория. …

4.Социальное пространство и с. время. Указать на различие между с. п. с. в. и г. п. г. в.

5. Высокий уровень самоутверждения и саморегуляции..

6.Социальные институты. (государство, семья, школа)

7.Наличие и постоянное присутствие сознания, воли, деятельности индивидов во всех изменениях и событиях.

8.Наличие социальной ст-ры.

Типология общества Типология обществ В современной учебной литературе встречаются различные подходы к типологии обществ. В зависимости от сходных признаков социологи выделяют несколько типов обществ. Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляют типологию. В настоящее время существует множество способов классификации обществ. Одним из самых известных подходов к типологии общества был марксистский. В основу типов общества был положен способ производства, который характеризовался различным уровнем развития производства. В связи с этим различаются, например, феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое общества. Марксистский подход имеет под собой основание, правда, во-первых, если рассматривать общество только как экономическую систему, и, во-вторых, если рассматривать эту теорию применительно к определенному этапу развития человеческого общества. Однако как теорию Маркса, так и его типологию нельзя абсолютизировать. Известно, что еще современники Маркса критиковали его за экономический детерминизм. В частности, М. Вебер, исследовавший капиталистические отношения, написал свой труд под названием: «Протестантская этика и дух капитализма». В нем он подчеркивал, что в основе общества лежат скорее этические нормы и правила, определяемые интересом эпохи.  Более точно пытался сформулировать эту проблему Т.Парсонс. (нормативная структура общества) Социологи сегодня выявили, что только на определенных этапах цивилизационного развития материальное доминирует, определяя культуру и способ жизни общества в целом. Однако в более высокоразвитых обществах доминирует культура.

Впр 13 Социальные группы и общности – это такие объединения людей, которые способствуют удовлетворению потребностей этих людей в результате совместных действий. Люди осознанно объединяются, реально понимая, что совместными усилиями они добьются больших результатов, нежели каждый в отдельности. В любом обществе есть много таких групп и общностей. Есть три основных признака, определяющих суть этих объединений:

1) группы и общности – это органически целостный механизм;

2) устойчивость и определенность границ таких объединений – стабильность существования;

3) в группах и общностях существуют определенные социальные отношения, которые определяют социальные ценности определенных масс людей. Но все же необходимо разграничивать понятия «социальная группа» и «социальная общность».

Социальные группы более стабильны и устойчивы, сплоченны и однородны, нежели социальные общности. Для социальных общностей характерны неустойчивость состава, неопределенность границ. По количественному составу они могут быть от двух и до бесконечности числа людей; по продолжительности существования – от нескольких минут и до столетий; по сплоченности – от аморфных образований до коллектива. Примером социальных общностей являются политические движения, спортивные, любительские объединения.

Можно сделать вывод, что не любое сплочение и объединение людей можно назвать социальной группой. Поэтому такие объединения – кратковременные, неустойчивые (толпа, очередь) – называют квазигруппами.

Разные социологи рассматривали социальные группы, Р. Мертон выделял три важных признака социальной группы:

1) взаимодействие людей в этом объединении;

2) понимание людьми своей принадлежности к определенной группе;

3) признание принадлежности других людей к этой группе.

Социальные группы (общности) по численности бывают: малые (2-15 человек) и большие. Малые группы, несмотря на свой малочисленный состав, очень устойчивы, ее члены имеют процент совпадения норм и ценностей. Большие социальные группы носят и непосредственный, и опосредованный характер (территориальные, национальные). Можно сказать, что размер группы влияет на их функционирование.

Также существуют первичные (семья, друзья) и вторичные (политические, экономические) социальные группы. Первичные характеризуются межличностным взаимодействием, а вторичные – безличностным, которое направлено на достижение конкретных целей этой группы людей.

И хотя в современном мире все больше возрастает господство вторичных групп, первичные все равно играют очень важную роль.

По социальному положению различают следующие социальные группы:

1) социально-классовые;

2) социально-демографические (мужчины, женщины, дети, родители и т. д.);

3) этносоциальные (нации, племена);

4) социально-территориальные (город, деревня);

5) социально-профессиональные и др.

В некоторых обществах большую роль играют религиозные группы.

Существует великое множество социальных групп и общностей, и их особые свойства проявляются при взаимодействии с другими элементами общественной структуры – социальными институтами и организациями.

Впр 14 Группа – это человеческая общность, выделяемая на основе определенного признака, например социальной принадлежности, наличия и характера, совместной деятельности, особенностей организации и т. д. Соответственно строится и классификация групп: группы малые и большие, которые, в свою очередь, подразделяются на реальные (контактные) и условные, формальные (официальные) группы и неформальные (неофициальные), различного уровня развития – развитые и недостаточно или низкоразвитые группы.

Большие группы могли быть реальными (контактными), образующими социальную общность, включающую значительное число людей, существующую в общем пространстве и времени. К подобного рода большим группам может быть отнесен трудовой коллектив предприятия или педагогический коллектив большой школы, где многие преподаватели могут и не находиться в непосредственной взаимосвязи друг с другом, но при этом подчиняться одним и тем же руководителям (директору, заведующему учебной частью), входить в одну профсоюзную организацию, придерживаться общих для всех правил внутреннего распорядка школьной жизни и т. п.

Большие группы могут быть условными, выделяемыми и объединяемыми на основе некоторых признаков – половых, национальных, возрастных, имущественных и др.

Малые группы – это всегда контактные общности, связанные реальным взаимодействием входящих в них лиц и реальными взаимоотношениями между ними. Эти группы могут быть официальными (формальными), т. е. иметь юридически фиксированные права и обязанности, нормативно закрепленную структуру, назначенное или избранное руководство. В условиях общественного разделения труда эти группы связаны социально заданной деятельностью.

Выделяются также и неофициальные (чаще их называют неформальными) группы, не имеющие юридически фиксированного статуса, но характеризующиеся сложившейся системой межличностных отношений (дружбы, симпатии, взаимопонимания, доверия и т. д.).

Принято выделять следующие виды групп.

Неорганизованная и случайно организованная группа (номинальная группа, конгломерат; зрители в кино, случайные члены экскурсионных групп и т. п.) характеризуется добровольным временным объединением людей на основе сходства интересов или общности пространства.

Ассоциация – группа, в которой взаимоотношения опосредуются только личностно значимыми целями (группа друзей, приятелей).

Кооперация – группа, отличающаяся реально действующей организационной структурой.

Межличностные отношения в такой группе носят деловой характер и подчинены достижению требуемого результата в определенном виде деятельности.

Корпорация – группа, объединенная только внутренними целями, не выходящими за ее рамки, и стремящаяся осуществить свои групповые цели любой ценой, в том числе и за счет других групп. Иногда корпоративный дух может иметь место в трудовых или учебных группах, когда группа приобретает черты группового эгоизма.

Коллектив – устойчивая во времени организационная группа взаимодействующих людей, объединенных целями совместной общественно полезной деятельности и сложной динамикой формальных (деловых) и неформальных взаимоотношений.

Комплексным показателем взаимоотношений в коллективе является его социально-психологический климат – совокупность отношений членов коллектива к условиям и характеру совместной деятельности; к коллегам, членам коллектива; к руководителю.

Впр 15

. Понятие личности в социологии. Сущность теории ролей.

Личность – это относительно устойчивая целостная система социальных качеств, характеризующих данного индивида, приобретаемых и развиваемых им в процессе взаимодействия с другими людьми и являющихся продуктом общественного развития.

Социология изучает личность со стороны её деиндивидуализированных свойств в качестве определённого социального типа. Социология выделяет в личности социально-типическое как целостность социальных и нравственных качеств, знаний, умений, навыков, ценностных ориентаций, социальных установок и позиций, особенностей социальной активности в тех или иных сферах общественной жизни, необходимых для выполнения определённых социальных общностей – классовых, профессиональных, территориальных и т.п.

Социальные качества – это совокупность социально-психологических свойств и черт личности, определённым образом взаимосвязанных и обусловленных типом социального взаимодействия с другими людьми в конкретных социально-экономических условиях и обстоятельствах.

Качества личности:

1. Самосознание – выделение индивидом себя из окружающей среды. Самосознание выступает как единство 3-х элементов: познания самого себя, эмоционально-оценочного отношения к себе и саморегуляции. ( С самосознание тесным образом связано самоуважение, степень схожести между тем «Я», какой Я есть теперь, и тем «Я», каким бы хотел быть.)

2. Самооценка – оценка личностью себя, своих потребностей, возможностей и места в обществе. Самооценка может и должна привести к самокоррекции своих поступков. (самооценка – это своего рода проекция «Я» реального на «Я» идеальное с помощью образца, эталона, идеала и т.п.

3. Активность – способность самостоятельно и энергично действовать. (Самое концентрированное воплощение активности получает в так называемой сверхнормативности, т.е. совершение деятельности, которая вытекает из понимания личностью своего долга, признания и т.п.)

4. Интересы – осознанные мотивы деятельности и основанные на них притязания. (Человек чаще всего с охотой занимается тем, что его интересует, и старается уходить от того, что не входит в круг его интересов)

5. Направленность – осознанное, устойчивое, преобладающее отношение личности к социальной реальности в целом, выражающееся в её отношении к власти, основным ценностям общества и своему месту в нём. (Например: деятельность Ленина и его ближайших сподвижников была направлена на свершение социалистической революции, и эта направленность побуждала их преодолевать все препятствия, идти на любые жертвы во имя достижения направленной цели.).

6. Убеждения – элементы мировоззрения, придающие людям уверенность в своих взглядах и направляющие их волевые действия. («он – убеждённый холостяк» или «главное для него его религиозные убеждения»)

7. Установка – предрасположенность действовать определённом образом в отношении тех или иных социальных объектов.

8. Ценностная ориентация – лично применяемые и обусловленные ценностями ориентиры повседневной деятельности. Целевые ценностные ориентации выражают идеалы личности, важнейшие цели, связанные со смыслом жизни. Инструментальные ценности отражают одобряемые в обществе средства достижения целей (профессионализм, выдержка, находчивость и др.)

9. Идентичность – свойства индивида, обеспечивающее его способность оставаться самим собой в меняющихся социальных ситуациях. Идентичность является результатом, с одной стороны, отождествления человеком себя с различными возрастными, национальными, профессиональными и другими группами, с другой стороны, осознание им собственной уникальности, различия между собой и другими.

10. Имидж – совокупность свойств, приписываемых личности традицией, модой, предрассудками, рекламой, пропагандой и др. в целях формирования определённого отношения к ней со стороны окружающих. Имидж личности отражает её статус и проявляется во внешних атрибутах (одежда, манеры, символика речевого поведения)

Будучи системным образованием, любая конкретная личность как социальная единица обладает рядом характеристик, таких как:

1. Целостность (более или менее гармоничная взаимосвязь элементов и качеств)

2. Открытость (взаимодействие с окружающим миром)

3. Изменчивость (потребность в развитии, способность меняться)

4. Рефлексивность (склонность к самопознанию)

5. Саморегуляция (способность избирательно проявлять свои качества посредством управления своим поведением и самоконтроля)

6. Саморазвитии (способность не только приспосабливаться к обстоятельствам, но и так же выбирать и менять их в ходе преобразования самого себя).

Социализация – это двухсторонний процесс включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта, идеалов, ценностей и норм культуры путём вхождения в социальную среду, в систему социальных взаимодействий с другими людьми, а с другой стороны, процесс активного воспроизводства социального опыта, ценностей, норм, стандартов поведения за счёт активной социальной деятельности, личностной переработки и видоизменения социального опыта.

В качестве основных институтов социализации функционируют: Семья, ШколаТрудовой коллектив. Система культуры

Формы научения, в которых осуществляется процесс социа­лизации, разнообразны, но всегда задействуются в комплексе. Охарактеризуем их по порядку.

Научение закреплением — один из методов, сознательно ис­пользуемых взрослыми, чтобы приучить ребенка к социально одобряемому поведению. Закрепление осуществляется путем на­правленного применения системы поощрений и наказаний, что­бы показать ребенку, какое поведение воспитатели одобряют, а какое порицают. Так ребенок учится соблюдать элементарные принятые в обществе правила гигиены, требования этикета и т.д.

Научение путем формирования условного рефлекса, когда неко­торые элементы повседневного поведения настолько входят в привычку, что у человека образуются прочные ассоциативные связи — условные рефлексы. Образование условных рефлексов — один из каналов социализации. У хорошо воспитанного члена со­временного общества существует, в частности, условный реф­лекс, связанный с мытьем рук перед едой. Если он сядет за стол, не вымыв рук, он будет ощущать некоторый дискомфорт и, возмож­но, даже снижение аппетита. Условный рефлекс участвует также в формировании пищевых предпочтений, типичных для данного общества. Например, мы испытываем отвращение при мысли о том, что можно употреблять в пищу мясо змей, ящериц, лягушек, живых червей и т.д., однако в некоторых обществах все это состав­ляет привычный рацион, а кое-что даже является деликатесом. Наши пищевые предпочтения тоже не абсолютны, хотя для нас кажутся привычными и естественными.

Научение через наблюдение имеет большое значение в процессе социализации. Ребенок учится вести себя в обществе, наблюдая за тем, как ведут себя старшие, и пытаясь им подражать. Подражание поведению взрослых составляет содержание многих игр детей младшего возраста: дети играют в то, что видят, привнося в это элемент своей индивидуальной фантазии. Если присмотреться к ходу игры, можно понять многое из реальной жизни семей, к ко­торым принадлежат эти дети: род занятий родителей, их отноше­ние к работе и вообще к жизни, их отношения между собой, разде­ление труда, принятое в данной семье, и т.д. Однако известный со­циальный психолог А. Бандура подчеркивает, что наблюдение за миром взрослых не всегда вызывает у ребенка желание подражать. Ребенок довольно самостоятельно выбирает образец для подра­жания. Это может быть не кто-то из родителей, а просто значимый взрослый, на которого ребенок хочет быть похожим, который вы­зывает у него чувство симпатии и желание отождествить себя с ним.

Научение в ходе ролевого социального взаимодействия, которое, согласно теории интеракционизма, происходит во время игры. Виднейший представитель этой теории Дж. Мид считает, что со­циальные нормы и правила поведения усваиваются ребенком в процессе взаимодействия с другими людьми и через игры, особен­но ролевые (в доктора и больного, в «дочки-матери», в школу, в пожарных, в войну). Такие игры, в которых каждому ребенку от­ведена строго определенная роль из мира взрослых, отражают ор­ганизованное социальное взаимодействие. Играя в ролевые игры, ребенок реализует результаты своих наблюдений и своего первого опыта социального взаимодействия (например, посещения врача, контактов с родителями и воспитателями в роли ребенка, занятий в детском саду или школе). Игровая имитация социального взаи­модействия неявно содержит подлежащие усвоению социальные нормы и учит ребенка им следовать. Аналогичную роль выполня­ют игры в добрых и злых персонажей сказок и кинофильмов, в хо­де которых ребенок усваивает, какие поступки общество одобряет как «хорошие, добрые», а какие порицает, какие поступки ожида­ются от «доброго», а какие от «злого». Так постепенно ребенок ин-тернализует обобщенный образ «иного» — общества, организо­ванного в соответствии с определенными ценностями и целями. «Добрый» и «злой» — это обобщенные значимые символы соци­альных ценностей, помогающие символической интернализации социальных норм.

В процессе научения у человека формируется как бы «вторая натура», для обозначения которой французский социолог П. Бурдье ввел понятие «габитус».

Габитус — это совокупность культурного наследия, глубоко усвоенного индивидом и направляющего его поведение даже без участия его сознания. Можно определить габитус и как систем­ный способ существования, настолько неотъемлемый для данно­го индивида, что он кажется врожденным и естественным. Имен­но благодаря наличию в каждом из нас габитуса мы не только ведем себя так, как требует окружающее нас общество, но и полу­чаем глубокое личностное удовлетворение от такого собственного поведения, уважаем себя за него и испытываем эмоциональную неприязнь к людям, ведущим себя иначе. Например, тот факт, что в индустриальных обществах миллионы людей в крупных го­родах примерно в одно и то же время встают, чтобы пойти на работу хотя никто извне не принуждает их к этому, — это проявление габитуса. Габитус — это овнутренный социальный порядок.

Впр 16 Социальное неравенство — условия, при которых люди имеют неравный доступ к таким социальным благам, как деньги, власть и престиж; это — некоторые типы взаимоотношений людей: личностное неравенство, неравенство возможностей достигнуть желаемых целей (неравенство шансов). Неравенство условий жизни (благосостояние, образование и т. д.), неравенство результатов; это — система приоритетов и социальных преимуществ, регулирующая факторы социального выживания, что может быть связано с выгодным положением в социальной диспозиции, легкостью перемещения в привилегированные слои, общественные слои и целым набором характеристик, которые демонстрируют повышение степени социальной свободы и защищенности. Социальное неравенство —- складывающаяся в обществе система отношений, которая характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества (денег, власти, образования и престижа) между различными стратами, или слоями, населения, социальное неравенство является причиной и следствием социальной стратификации. Основным измерителем неравенства выступает количество ликвидных ценностей, в современном обществе эту функцию обычно выполняют деньги. Если неравенство представить в виде шкалы, то на одном полюсе окажутся те, кто владеет наибольшим количеством благ (богатые), а на другом — наименьшим (бедные). Богатство выражается денежной суммой, эквивалентной тому, чем владеет человек. Богатство и бедность задают многомерную стратификационную иерархию. Количество денег определяет место индивида или семьи в социальной стратификации. .

Социальная стратификация представляет собой ранговое расслоение, когда высшие, или верхние, слои, которые значительно меньше по количеству входящих в них членов общества, находятся в более привилегированном положении (в отношении обладания ресурсами или возможности получения вознаграждения), чем низшие слои. Все сложные общества имеют несколько систем стратификации, в соответствии с которыми происходит ранжирование индивидов по слоям. Основными видами социальной стратификации являются: экономическая, политическая и профессиональная. В соответствии с данными, видами социальной стратификации общества принято выделять критерием дохода (и богатства, т. е. накопления) критерии влияния на поведение членов общества и критерии, связанные с успешным исполнением социальных ролей, наличием знаний, умений, навыков и интуиции, которые оцениваются и вознаграждаются обществом. Социальная стратификация, фиксирующая естественное и социальное неравенство между людьми, устойчиво поддерживается и регулируется различными институциональными механизмами, постоянно воспроизводится и модифицируется, что является условием упорядоченного существования любого общества и источником его развития.

Основные тенденции стратификационных изменений в современной России.

Процессы расслоения в современном российском обществе можно понять и объяснить во всем объеме, только учитывая исторически действующие в нем механизмы слоеобразования. Эти механизмы в немалой степени определялись характером русской культуры, а на этапе ее становления - самим местом

расселения восточнославянских племен между западноевропейской цивилизацией и цивилизациями Востока. Так, географическое положение страны, растянутость и низкое качество коммуникаций, редко расположенные городские центры в узлах связей, их уязвимость - все это сказывалось на темпах накопления, способах сохранения социокультурного фонда, влияло на конкретные формы перераспределения социальной энергии и культурного ресурса. Следует учитывать влияние на расслоение и инокультурного опыта. В настоящее время за исторически короткий отрезок времени в обществе резко поляризовались богатые и бедные слои. Наиболее дестабилизирующим фактором для стратификационных

процессов является разрастание численности маргинальных слоев: безработных, лиц без определенных занятий и местожительства, беженцев, а также участников преступных группировок. Разрушение привычных форм организации труда, быта, а также культурных норм и ценностей обуславливает появление большого числа людей, утративших прежний социальный статус, а поэтому отчаявшихся, отказавшихся от нравственных принципов поведения.

Историческое развитие российского государства консервировало в обществе военно-имперский, временами репрессивный, характер социальных связей с чрезвычайно слабо выраженными институтами частной собственности, выборных представительных органов, правовой защиты социальных групп и личности. Вместе с тем это не означает, что выделенные стратификационные особенности способны производиться в жесткой форме на каждом новом витке развития российского общества. Определенная часть их безусловно продолжает оставаться жизнеспособной и в ближайшем будущем будет воспроизводиться. Однако динамика стратификации последних десятилетий свидетельствует о том, что в нынешних условиях имеются основания как для сохранения государственной собственности и механизмов перераспределения, так и для восстановления мелкой частной собственности, а также ассоциированной (групповой) собственности, для

возрождения рыночных отношений.

Впр 18 Относительная устойчивость социальной структуры общества не означает, что в ней не происходят какие-либо движения, изменения и перемещения. Уходят одни поколения людей, а их места (статусы) занимают другие; появляются новые виды деятельности, новые профессии, новые социальные статусы; индивид на протяжении своей жизни неоднократно может (вынужден) менять свое социальное положение и т. д. Перемещения людей из одних социальных групп, классов, слоев в другие называются социальной мобильностью. Термин «социальная мобильность» введен в социологию П. А. Сорокиным, который рассматривал социальную мобильность как любое изменение социального положения. В современной социологии теория социальной мобильности широко применяется для исследования социальной структуры общества.

Различают следующие виды социальной мобильности:

• вертикальная восходящая и нисходящая мобильность. Например, индивид занимает более высокую должность, значительно улучшает свое материальное положение, побеждает на выборах или наоборот, теряет престижную работу, его фирма банкротится и проч.;

• горизонтальная мобильность — перемещение индивида или группы в пределах одного социального слоя;

• индивидуальная мобильность — отдельный индивид перемещается в социальном пространстве в том или ином направлении;

• групповая мобильность — целые социальные группы, социальные слои и классы меняют свое социальное положение в социальной структуре. Например, бывшие крестьяне переходят в категорию наемных рабочих; шахтеры ликвидированных из-за нерентабельности шахт становятся работниками других сфер.

Перемещения больших социальных групп особенно интенсивно происходят в периоды структурной перестройки экономики, острых социально-экономических кризисов, больших социальнополитических потрясений (революция, гражданская война и др.). Например, революционные события 1917 г. в России привели к свержению старого правящего класса и формированию новой правящей элиты, новых социальных слоев. В настоящее время в России также происходят серьезные политические и экономические изменения. Меняются социально-экономические отношения, идеологические ориентиры, политические приоритеты, появляются новые социальные классы и социальные слои.

Смена социальных позиций (статусов) требует от индивида (группы) немалых усилий. Новый статус, новая роль, новая социокультурная среда диктуют свои условия, свои правила игры. Адаптация к новым условиям нередко сопряжена с радикальной перестройкой жизненных ориентации. Кроме того, и сама новая социальная среда имеет своего рода фильтры, осуществляя отбор «своих» и отторжение «чужих». Бывает так, что человек, потеряв свою социокультурную среду, не может адаптироваться в новой. Тогда он как бы «застревает» между двумя социальными слоями, между двумя культурами. Например, разбогатевший бывший мелкий предприниматель пытается попасть в более высокие слои общества. Он как бы выходит из своей старой среды, но и для новой среды он чужой — «мещанин во дворянстве». Другой пример: бывший научный работник, вынужденный зарабатывать на жизнь извозом или мелким предпринимательством, тяготится своим положением; для него новая среда — чужая. Нередко он становиться объектом насмешек и унижения со стороны менее образованных, но более приспособленных к условиям своей среды «коллег по цеху». Маргинальность (франц marginal — крайний) — понятие социально-психологическое. Это не только определенное промежуточное положение индивида в социальной структуре, но и его собственное самовосприятие, самоощущение. Если бомж чувствует себя комфортно в своей социальной среде, то он не является маргиналом. Маргинал — это тот, кто считает, что его нынешнее положение является временным или случайным. Особенно тяжело переживают свою маргинальность люди, вынужденные сменить вид деятельности, профессию, социокультурную среду, место жительства и др. (например, беженцы).

Необходимо различать маргинальность как составную часть естественной социальной мобильности и вынужденную возникшую в кризисном обществе, которая становится трагедией для больших социальных групп. «Естественная» маргинальность не имеет массового и долговременного характера и не представляет угрозы для стабильного развития общества. «Вынужденная» массовая маргинальность, принимающая затяжной долговременный характер, свидетельствует о кризисном состоянии общества.

Впр 19 Цели и задачи исследования

Этот раздел программы регулирует отношения заказчика и со­циолога на стадии предварительного определения ожидаемого результата, который будет представлен социологом, а также оп­ределяет объем затрат времени, людских и финансовых ресурсов, необходимых для получения результата.

Цель — модель ожидаемого конечного результата (решения проблемы), который может быть достигнут только с помошью проведения исследования. Ориентация на поставленную в про­грамме цель служит необходимым критерием эффективности

Задачи — конкретные требования, предъявляемые к анализу и решению сформулированной проблемы. Они служат средством реализации цели и носят инструментальный характер.

. Определение объекта и предмета исследования Объект — носитель проблемной ситуации, конкретная область социальной реальности, сфера деятельности субъекта обществен­ной жизни, включенная в процесс научного познания. Выделение объекта осуществляется на основе анализа проблемы. В качестве объекта вычленяют сферу социальной действительности, содержа­щую социальное противоречие проблемной ситуации.

Объектом социологического исследования в широком смыс­ле выступает носитель той или иной социальной проблемы, в уз­ком — люди или объекты, способные дать социологу необходи­мую информацию. Чаще всего объектом выступает социальная группа — студенты, рабочие, матери-одиночки, подростки и т.п. Если, к примеру, изучаются причины неуспеваемости в вузе, то объектом изучения в равной мере являются студенты и препо­даватели.

Объектами исследования могут быть, например, работники, увольняющиеся по собственному желанию; молодые специалис­ты со стажем работы менее пяти лет; первичные коллективы, ра­ботающие в условиях бригадной организации труда; нормативная Документация, административные распоряжения, материалы эко­номической статистики, протоколы заседаний.

Уточнение объекта в программе осуществляется через опре­деление генеральной и выборочной совокупности; тем самым за­дается масштаб самого исследования, границы той области со­циальной жизни, по отношению к которой применимы его ре­зультаты.

Предмет исследования включает в себя те стороны и свойства объекта, которые в наиболее полном виде выражают исследуюмую проблему (скрывающееся в ней противоречие) и подлежат изучению. Причинны неуспеваемости в вузе − это предмет исследования.

Совокупность гипотез отражает богатство и возможности тео­ретической концепции, общую направленность исследования.

Гипотеза — научное предположение, выдвигаемое для объяснения изучае­мых явлений и процессов, которое надо подтвердить или опровергнуть.

Их предварительное выдвижение может предопределить внут­реннюю логику всего процесса исследования. Гипотезы — это явно или неявно выраженные предположения о характере и причинах возникновения изучаемой проблемы.

Например, если в ходе анализа причин неуспеваемости в вузе выдвигаются предположения о 1) низком качестве преподавания ряда предметов, 2) отвлечении студентов от учебы на дополнитель­ные заработки, 3) нетребовательности администрации к успевае­мости и дисциплине, 4) просчетах в конкурсном приеме в вуз, то именно их и следует проверять в исследовании. Гипотезы долж­ны быть точными, конкретными, ясными и касаться только пред­мета исследования. В зависимости от того, как сформулированы гипотезы, часто зависит то, какими будут методы исследования. Так, гипотеза о низком качестве преподавания требует проведе­ния экспертного опроса, а гипотеза об отвлечении студентов на приработки — обычного опроса респондентов.

Впр 20 Программа социологического исследования: её компоненты и их характеристика.

Программа социологического исследования включает это рабочий механизм социологического поиска.: теоретико-методологическая часть — формулировку и обо­снование проблемы, указание цели, определение объекта и пред­мета исследования, логический анализ основных понятий, формулировку гипотез и задач исследования; методическая часть(процедурная часть) — определение обследуемой совокупности, характеристику используемых методов сбора первичной социологической инфор­мации, логическую структуру инструментария для сбора этой ин­формации, логические схемы ее обработки на ЭВМ, организаци­онный план.

В литературе обычно называют следующие основные этапы составления программы исследования:

формулировка проблемы; определение цели и задач исследования; логический анализ основных понятий; выдвижение гипотез и операционализация понятий; определение выборочной совокупности; выбор методов и составление инструментария; полевое обследование; обработка и интерпретация полученных данных; выводы и подготовка научного отчета. ♦ обработка и интерпретация полученных данных; выводы и подготовка научного отчета.

Формулировка и обоснование проблемы исследования

Исходные моменты, с которых начинается долгий путь соци­олога-эмпирика к составлению программы научного исследова­ния, — это проблемная ситуация и проблема исследования.

Проблемная ситуация — состояние в развитии социального объекта, характеризующееся неустойчивостью, несоответствием его функционирова­ния потребностям дальнейшего развития.

Проблема — форма научного отображения проблемной ситуации. Она, с одной стороны, выражает реальные объективные противоречия, вызываю­щие проблемную ситуацию, с другой — указывает на противоречие между осознанием потребности определенных практических действий и незнани­ем средств и методов их реализации. Проблема формулируется как выра­жение необходимости изучения определенной области социальной жизни, разработки теоретических средств и практических действий, направленных на выявление причин, вызывающих противоречия, на их разрешение.

Верно говорят, что в фундаментальном исследовании соци­альная проблема выступает как своего рода состояние «знания о незнании» определенных сторон (количественных и качественных характеристик) явления или процесса.

Социальной проблемой называют существующую в самой реальности, в окружающей нас жизни противоречивую ситуацию, носящую массовый ха­рактер и затрагивающую интересы больших социальных групп либо соци­альных институтов. Это может быть незнание причин роста молодежной пре­ступности, увеличения безработицы или снижения жизненного уровня на­селения, снижения спроса на отечественную бытовую технику, ухудшения политического рейтинга главы государства, превышения эмиграции над им­миграцией и т.п.

Социальные проблемы классифицируются в зависимости от цели исследования, носителя проблемы, масштабов ее распрост­раненности, времени действия противоречия, его глубины.

Итак, проблема исследования — это различие между существу­ющим, чаще всего нежелательным состоянием объекта или явле­ния (например, чрезмерно высокий уровень текучести кадров) и желательным положением дел (стабильный, хорошо работающий коллектив). Неразрешенное противоречие, как и отсутствие зна­ния — это начальная точка научного исследования, разрешенное противоречие и полное знание — конечная. Между ними должно быть хорошее соответствие.

Четкая формулировка проблемной ситуации на 60—70% пре­допределяет конечный успех. Исследовательская задача выступа­ет инструментальной записью проблемы исследования (проблема от греч. problema — задача).

В соответствии с целью исследования различают проблемы гно­сеологического и предметного характера. Гносеологические пробле­мы порождены недостатком знаний о состоянии или тенденциях изменения социальных процессов. Предметными проблемами принято называть противоречия, вызванные столкновением ин­тересов групп населения либо социальных институтов, дестаби­лизирующие жизнедеятельность общества.

По своему носителю проблема может представлять собой про­тиворечие, затрагивающее интересы отдельных социально-демографических, национальных, профессиональных, политических и других групп, социальных институтов, производственных пред­приятий, государственных и коммерческих учреждений и т.д.

По масштабам распространенности проблема может носить об­щенациональный, региональный или местный характер. По времени действия проблемы делятся на кратко-, средне- и долгосрочные. Неудовлетворенность персонала фирмы стилем руководства ме­неджера относится к кратковременной проблеме, поскольку ее можно решить в течение недели-месяца. Проблему адаптации того же персонала к новой форме организации или оплаты труда сле­дует отнести ко второму типу, а вот проблему адаптации его к рыночным условиям правильнее квалифицировать как долгосроч­ную. Действительно, эмпирические исследования показывают, что на ее решение уходит от 3 до 5 лет и более.

По глубине противоречия различают проблемы одноплановые, когда затрагивается одна сторона социального явления (напри­мер, отношение сельских жителей к частной собственности на землю), и системные, касающиеся множества сторон явления, от­ражающие их дисбаланс (например, изменение взаимоотноше­ний в семье как социальном институте, когда затрагиваются про­цессы распределения ролей, формы социализации, межличност­ные конфликты).

Впр 21 Основные методы социологического исследования

3.5.1. Наблюдение

3.5.2. Опрос

3.5.3. Анализ документов

3.5.4. Методы социометрии

3.5.5. Эксперимент в социологии

Социологическое исследование – это система логически последовательных, методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных единой цели: получить точные объективные данные об изучаемом социальном явлении.

Исследование начинается с его подготовки: обдумывания целей, программы, плана, определения средств, сроков, способов обработки и т. д.

Второй этап – сбор первичной социологической информации. Это собранные в различной форме необобщенные сведения – записи исследователя, выписки из документов и т. д.

Третий этап – подготовка собранной в ходе социологического исследования информации к обработке на ЭВМ, составление программы обработки, сама обработка на ЭВМ.

Заключительный этап – анализ обработанной информации, подготовка научного отчета по итогам исследования, формулировка выводов и рекомендаций для заказчика, субъекта управления.

Вид социологического исследования предопределяется характером поставленных целей и задач, глубиной анализа социального процесса и т. д. Различают три основных вида социологического исследования:

1) разведывательное (или пилотажное, зондажное) исследование – самый простой вид социологического анализа, позволяющий решать ограниченные задачи;

2) описательное исследование – более сложный вид социологического анализа, с помощью которого получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении;

3) аналитическое исследование – наиболее серьезный вид социологического анализа, который не только описывает элементы явления или процесса, но и позволяет выяснить причины, лежащие в его основе. Основными методами сбора первичной социологической информации являются наблюдение, изучение документов и опрос. Наблюдение, т. е. прямая регистрация событий социологом, имеет некоторые преимущества по сравнению с другими методами:

1) информация регистрируется наблюдателем независимо от субъективных желаний посторонних лиц;

2) события фиксируются в момент их свершения;

3) регистрировать можно объективные факты, а не только факты сознания.

Другим важнейшим методом социологического исследования является изучение документов. Документом в конкретном социологическом исследовании можно считать любую информацию, зафиксированную в рукописном или печатном тексте, на магнитной ленте или кинопленке.

Необходимым элементом социологического исследования является опрос. Он дает информацию о субъективных мнениях, чувствах, мотивах поведения индивида, во многих случаях является источником сведений и об объективных процессах.

После окончания сбора первичной социологической информации проводятся подготовка к обработке полученных анкет и выборка анкет. Выборка – это часть генеральной совокупности, подлежащая непосредственному изучению. Полученные данные представляют собой числовые величины, пригодные для выводов о характере и сущности изучаемого явления.

Заключительная часть социологического исследования – это оформление результатов исследования. Важнейшим документом исследования является отчет, который имеет как теоретическое, так и практическое значение.

Впр 22 Заключительная часть социологического исследования – это оформление результатов исследования. Важнейшим документом исследования является отчет, который имеет как теоретическое, так и практическое значение

Впр 23Сторонники биологической теории девиации рассматривают отклонение поведения от принятой в обществе социальной нормы в связи с биологическим складом индивида. В XIX в. итальянский врач Ч. Ломброзо обнаружил связь между криминальным поведением человека и определенным физиологическим строением его организма. Так, определяя криминальный тип поведения преступника, он выделяет следующие характерные черты: выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка, пониженная чувствительность к боли. Известный американский психолог и врач У.X. Шелдон позднее определил физиологический тип человека, склонного к девиации. По его мнению, таким является «мезоморфный тип со следующими эпитетами строения организма: «тяжелый», «мускулистый», «атлетический». В психологических и психиатрических концепциях акцент делается на личностные факторы человека. Тщательные исследования показали, что сущность девиации нельзя объяснить только лишь на основе какой-то одной психологической черты или комплекса. В 1950 г. Шуэсслер и Крессли пытались доказать, что преступникам присущи особенные психологические черты, которые не свойственны законопослушным гражданам, однако их попытки потерпели неудачу. Из этого был сделан вывод, что, вероятно, девиация возникает в результате сочетания психологических и социальных факторов.

Эффект конформизма. Это изменение поведения или мнения человека в результате реального или воображаемого давления группы. В 1937 году Музафер Шериф изучал возникновение групповых норм в лабораторных условиях. Его эксперимент заключался в следующем. На экране в темной комнате появлялся точечный источник света, затем он несколько секунд хаотично двигался и исчезал. Испытуемый должен был определить, на сколько сантиметров смещался источник света по сравнению с первым предъявлением. Сначала испытуемые проходили этот эксперимент в одиночестве и самостоятельно определяли смещение источника света. На втором этапе три испытуемых должны были дать согласованный ответ. Они заметно изменяли свое мнение в сторону усредненной групповой нормы. Причем и на дальнейших этапах эксперимента они продолжали придерживаться этой нормы. Шериф впервые экспериментально доказал, что люди склонны соглашаться с мнением других, часто доверять суждениям других людей больше, чем самому себе.

Впр 24Понятие социального контроля было введено Т. Тардом, основоположником социальной психологии, который понимал под ним совокупность способов, при помощи которых преступника приводят к нормальному поведению. Впоследствии значение данного термина существенно расширилось. Это произошло во многом благодаря исследованиям американских социологов Э. Росса и Р. Парка, которые под социальным контролем понимали целенаправленное воздействие на индивида с целью приведения в соответствие человеческого поведения социальным нормам.

Согласно Т. Парсонсу, социальный контроль представляет собой процесс, при помощи которого посредством наложения санкций оказывается противодействие девиантному, т.е. отклоняющемуся поведению и поддерживается социальная стабильность. [2, с.160]

Итак, социальный контроль - это способ саморегуляции социальной системы (общества в целом, социальной группы и др.), обеспечивающий посредством нормативного регулирования целенаправленное воздействие людей и других структурных элементов этой системы, их упорядоченное взаимодействие в интересах укрепления порядка и стабильности.

Анализируя содержание этого общего определения, важно иметь в виду ряд принципиальных моментов:

· Социальный контроль - составная часть более общей и многообразной системы социального регулирования поведения людей и общественной жизни. Ее специфика состоит в том, что такое регулирование носит здесь упорядоченный, нормативный и достаточно категоричный характер и обеспечивается социальными санкциями или угрозой их применения;

· Проблема социального контроля - это определенный срез основного социологического вопроса о соотношении и взаимодействии личности, социальной группы и общества в целом. Социальный контроль осуществляется и через социализацию личности, т.е. внутренний контроль, и через взаимодействие личности с первичной социальной группой, ее культурой, т.е. групповой контроль и через взаимодействие личности, социальной группы с обществом в целом, т.е. социальный контроль через принуждение;

· Нельзя представлять себе социальный контроль односторонне - как слепое и автоматическое подчинение личности требованиям социальных норм, когда личность выступает лишь как объект, а общество как субъект. Надо видеть, что в данном случае имеет место именно социальное взаимодействие, притом постоянное и активное, при котором не только личность испытывает воздействие социального контроля, но и социальный контроль претерпевает обратное воздействие со стороны личности, что может приводить даже к изменению его характера;

· Характер, содержание и направленность социального контроля определяются характером, природой, типом данной социальной системы. Совершенно очевидно, что социальный контроль в тоталитарном обществе и в демократическом обществе будет принципиально различаться. Точно так же социальный контроль в простых, примитивных, архаичных обществах носит совершенно иной (например, неформальный) характер в сравнении с социальным контролем в сложных современных индустриальных обществах (сложная и развитая система формализованного контроля). [7, с.194 - 195]

Основное назначение социального контроля - поддерживать порядок и стабильность в обществе, а также обеспечивать социальное воспроизводство (преемственность) в направлении, соответствующем избранной конкретным обществом стратегии развития. Благодаря механизмам социализации, предписывания, поощрения, отбора и контроля социальная система сохраняет равновесие. [4, с.121]

Можно указать на следующие отличительные черты социального контроля:

1) упорядоченность, категоричность и формализованность: социальные нормы нередко применяются к индивиду без учета его личностных особенностей; другими словами, человек должен принять норму только потому, что он является членом данного общества;

2) связь с санкциями -- наказаниями за нарушение норм и поощрениями за их соблюдение;

3) коллективное осуществление социального контроля: социальное действие часто является реакцией на то или иное поведение человека, а следовательно, может быть как негативным, так и позитивным стимулом при выборе целей и средств их достижения. [2, с.162]

Характеризуя анатомию и механизм системы социального контроля, известный российский социолог и правовед А.М.Яковлев выделяет следующие его компоненты и взаимосвязь между ними:

· индивидуальные действия, проявляющиеся в ходе активного взаимодействия индивида с социальной средой;

· социальная шкала оценок, производная от системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений социальной группы или всего общества, от которой зависит реакция социальной среды на индивидуальное действие;

· категоризация индивидуального действия, т.е. отнесение его к определенной категории социально одобряемых или порицаемых действий, являющаяся результатом функционирования социальной шкалы оценок;

· характер общественного самосознания, включая характер общественной самооценки и оценки социальной группой ситуации, в рамках которой она действует, от которого зависит категоризация индивидуального действия;

· характер и содержание социальных действий, выполняющих функцию позитивных или негативных санкций и непосредственно зависящих от состояния общественного самосознания;

· индивидуальная шкала оценок, производная от системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений индивида и определяющая реакцию индивида на социальное действие.

Механизм социального контроля играет важнейшую роль в укреплении институтов общества. Образно говоря, этот механизм - «центральная нервная система» социального института. Социальный институт и социальный контроль состоят из одних и тех же элементов, т. е. идентичных правил и норм поведения, закрепляющих и стандартизирующих поведение людей, делающих его предсказуемым. П. Бергер считает, что «социальный контроль является одним из наиболее общепринятых понятий в социологии. Им обозначают самые различные средства, которые любое общество применяет для обуздания своих непокорных членов. Ни одно общество не может обойтись без социального контроля. Даже небольшой группе людей случайно собравшихся вместе, придется выработать собственные механизмы контроля, дабы не распасться в самые кратчайшие сроки».[1, с. 68]

Социальный контроль по отношению к обществу выполняет две основные функции:

· Охранительную функцию. Эта функция иногда мешает социальному контролю выступать сторонником прогресса, но в перечень его функций как раз и не входит обновление общества - это задача других общественных учреждений. Так, социальный контроль охраняет мораль, право, ценности, требует уважать традиции, выступает против того нового, что как следует не проверено.

· Стабилизирующую функцию. Социальный контроль выступает в качестве фундамента стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведет к аномии, беспорядку, смуте и социальному раздору.