А.И.Клизовский - Основы миропонимания новой эпохи .doc / Примечания

ПРИМЕЧАНИЯ

В одном из многочисленных писем автору книги Основы миропони­мания Новой Эпохи Елена Ивановна Рерих замечает: «Пытаясь изло­жить основы Мироздания, мы должны помнить о беспредельности по­знавания и, следовательно, о тайне, которой мир держится. Потому, как Вы, вероятно, уже заметили, я всегда стараюсь несколько смягчить слишком категорические утверждения, когда они касаются самых со­кровенных, глубинных основ Бытия» (от 29.1.38).

Данные примечания, составленные на основе писем Е. И. Рерих, содержат исправления, уточнения и дополнения некоторых утвержде­ний А. И. Клизовского.

С. 32 ...5 — дух... высшее «я» человека. — «Седьмой принцип есть синтетическое начало, но не Высшее «я» человека. Высшее «я» состо­ит из трех принципов: седьмого, шестого и пятого» (Письма Е. Рерих:

от 8.10.35). «7. Атма — Дух или огненное начало, или энергия, разли­тая во всем Космосе» (Письма Е. Рерих: от 16.11.35).

С. 38 На постоянней ступени... интеллекта. — «Каждый планет­ный цикл или круг имеет свой предел для развития человеческого орга­низма, и с каждым новым циклом ступень достижения повышается. Так Манас или высший разум на нашей Земле получит свое полное развитие в пятом круге и в пятой расе его, пока же мы еще только в четвертом круге и в пятой расе при завершении ее, потому для нашего круга Манас уже достиг апогея своего развития, а с нарождением шестой расы, вернее, с ее утверждением, ибо уже немало людей, принадлежа­щих к шестой расе, мы вступим в эпоху развития духовного сознания, имеющего свое основание в сердце» (Письма Е. Рерих: от 23.09.37).

«Согласно эволюционному закону, пятый принцип (Манас) не должен получить полного развития до пятого круга. Так все преж­девременно развитые разумы (на духовном плане) в нашей расе явля­ются а-нормальными: они те, кого Великие Учителя называют «людьми пятого круга». Даже в грядущей седьмой расе нашего чет­вертого круга, тогда как наши четыре низших принципа будут впол­не развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорцио­нально. Это ограничение, однако, относится лишь к духовному раз­витию или высшему разуму. Всегда следует иметь в виду разницу между Манасом высшим, или духовным разумом, и Кама-Манасом, или интеллектом, рассудком. Так, развитие интеллекта, или Кама-Манаса, было достигнуто в четвертой коренной расе нашего круга» (Письма Е. Рерих: от 18.06.35).

С. 67 ...закон перевоплощения... исключением. — «...хотя закон пе­ревоплощения был краеугольным в каждой древней религии Востока, и, конечно, религия евреев не составляла исключения, но уже в дни Иисуса закон этот претерпел искажения от рук князей религии и сохра­нялся в своей первоначальной чистоте лишь среди отдельных сект» (Письма Е. Рерих; от 8.02.34).

С. 99 Развитие сознания... созвучную душу. — «Мироздание очень сложно, и невозможно уместить все великое разнообразие его в не­сколько формул, приложимых к каждому случаю. Так и в вопросе о созвучной душе много недоговоренности. Нельзя отмерить аптекарс­кими мерами степень достигнутой индивидуализации в каждом от­дельном случае, в тех или иных группах низших царств, потому и бе­рется лишь средняя мера их состояния. Общую душу, в данном случае, следует понимать как созвучие в примитивных ощущениях, и именно такое созвучие может выражаться термином общей души, или духов­ного созвучия» (Письма Е. Рерих: от 21.01.36).

С. 105 ...более семи... не бывает. — «...категоричность этого ут­верждения, при недоговоренности, тоже может вводить в заблуждение. Но если бы я стала опровергать его, то мне пришлось бы затронуть нечто, не подлежащее еще широкому оглашению» (Письма Е. Рерих:

от21.01.36).

С. 110 Как в жизни... уничтожением такой индивидуальности. — «В сознании подавляющего большинства личность и индивидуаль­ность и до сих пор являются одним понятием. Высшая Индивидуаль­ность не может быть уничтожена, но отдельные проявления ее в виде личностей — могут. Так при завершении одной Манвантары, при про­смотре Книги Жизней каждой индивидуальности, в некоторых таких книгах будут отсутствовать целью страницы (земные воплощения), в которых индивидуальность не могла через свое частичное проявление как личность собрать жатву высших энергий, питающих ее» (Письма Е. Рерих: от 31.08.36).

С. 128 ... материя... достижения духа. —«...нет материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа, в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь, или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти определительные неточны.

Первичная Материя, или Mataria Matrix, лежащая в основании Вселенной, будучи первоначальным проводником или носителем духа, не может быть хаотичной или неодушевленной, лишь низшие стадии ее приобретают качество хаотичности» (Письма Е. Рерих: от 29.01.38).

С. 129 В настоящее время... начать эволюцию... —«...инволюция, о которой Вы пишете, уже закончилась, когда человечество достигло сво­его полного физического развития, что произошло в четвертой расе, так что мы пережили эту инволюцию. Кроме того, неправильно утвержде­ние, что Земля наша проходит точку, в которой заканчивается инволю­ция, лишь один раз; следовало бы добавить — один раз в каждом круге, которых семь, но время, переживаемое нами сейчас, другое. Именно, время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом, и этот переход всегда совершается на смене рас. Так шестая раса начинает вступать в свои права» (Письма Е. Рерих: от 23.06.34).

С. 129—130 В первой четверти... дурную карму. — «В действитель­ности человек никогда не может совершенно освободиться от кармы,

ибо карма есть жизнь. Но мы можем лишь закончить цикл кармы, той или иной длительности, в зависимости от нашего духовного роста и принятой на себя миссии на определенной планете. То есть, окончив оп­ределенный курс Учения, через известный промежуток времени (кани­кул) мы должны приступить к следующему высшему и т.д. ad infinitum. Только эти «каникулы» и могут быть тем местом отдохновения, где нет «ни слез, ни воздыхании». Но никакие каникулы не продолжаются веч­но, хотя и могут быть продолжены на тысячелетия, потому и вечного «успокоения» не существует» (Письма Е. Рерих: от 11.10.35).

С. 133 ...при разобщении Начал... своей кармы. — «Разделение по­лов означает, что при погружении в плотную материю магнит Начал стал слабеть, и люди начали смешиваться или сочетаться незаконно» (Письма Е. Рерих: от 5.05.34).

С. 150 Пространственный Огонь, или Космический Разум... — «Неправильно называть пространственный огонь Космическим Разу­мом. Ибо пространственный огонь есть Источник Жизни, следова­тельно, потенциальное сознание, или основа Разума. Космическим Ра­зумом мы называем Разум проявленный, или коллективный Разум Иерархии Света. Пространственный огонь есть возбудитель, возжига­тель, но также и взрыватель и сжигатель отбросов» (Письма Е. Рерих:

отИ.01.35).

С. 167 ...Это столь... Его жизни. — «Для посвященных все боги были лишь олицетворением различных космических сил, отсюда и странные иногда аспекты этих богов, вплоть до животных символов» (Письма Е. Рерих: от 26.05.34). «Что касается до вопроса о культе кош­ки и некоторых птиц в Египте, то, несомненно, обожествление живот­ных в глазах масс проводилось с определенной целью. Чаще всего это имело чисто практическое и охранительное значение. Так, убийство священной птицы ибис каралось в Египте смертью. Но мы знаем, что Нил был полон крокодилами и долины Египта изобиловали ядовиты­ми змеями, уносившими тысячи жертв, и именно только птица ибис убивала этих змей и уничтожала крокодиловые яйца, тем предотвра­щая чрезмерное размножение этих чудовищ.

Также и обожествление коровы в Индии и запрещение убивать ее было вызвано необходимостью охранить это полезнейшее животное от истребления. Известно, что в древнейшие времена подобного обоже­ствления не существовало, и население Индии питалось мясом этих животных.

И кошка в Египте была весьма полезна против нашествия крыс и мышей. Кроме того, кошка обладает большим запасом животного магнетизма и могла служить при низших вызываниях. Ведь и в Египте было немало чернокнижия. Борьба между белой и черной магией нача­лась с незапамятных времен. Эти два противоположных стана вполне определились уже в Атлантиде.

Вы знаете, что в книгах Живой Этики имеется параграф о священ­ных животных. Именно указано, что так называемые священные жи­вотные были не божествами, но естественными следствиями, в силу местных условий. И теперь люди часто говорят о священной обязанно­сти, полагая при этом не религиозные обряды, но полезное нравствен­ное действие. Условия древности часто требовали особого внимания к известным животным или деревьям и растениям. Священное означало неприкосновенность. Так охранялось нечто необходимое, редкое» (Письма Е. Рерих: от 18.02.36).

С. 175 ...Новое Учение... на смену всем старым Учениям... — «Уче­ние Жизни, давая в соответствии с переживаемым нами временем но­вый аспект единой вечной Истины, идет не на смену, но на огненное очищение и утверждение всех бывших великих Учений. Ведь еще Хри­стос сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить». Истинно, каждый приходящий Учитель является законодателем и огненным очистителем одновремен­но. Бели проследим исторические появления Великих Учителей, мы увидим, что ко времени появления Их все до Них бывшие учения со­вершенно утрачивали свою первоначальную чистоту и были уже иска­жены до полной неузнаваемости.

Истинно, Учение Жизни не отвергает ни одного Учения, до него бывшего, но лишь углубляет и очищает от вековых нагромождений» (Письма Е. Рерих: от 30.06.34).

С. 177 ...все Личные Боги... в небытие. — «Создатели миров или планет являются Зодчими нашей настоящей и будущей Вселенной. В дни Пралайи Они держат великий Дозор Брахмы и намечают следую­щую эволюцию Космоса. Потому Венец Космического разума не зави­сит от Манвантар; истинно. Они пребывают на протяжении Беспре­дельности» (Письма Е. Рерих: от 6.12.34).

С. 334 ...знакомство с оккультной литературой... — «Теперь пе­рейду к вопросу о книге вообще. Вопрос этот, видимо, всех очень тре­вожит. Конечно, не может быть запрета читать книги по разным от­раслям знания, искусства и духа, наоборот, следует всячески попол­нять свое знание, но необходимо научиться разбираться в качестве их. Так, я всегда остерегала от псевдооккультных книг. И, конечно, когда есть возможность иметь все сокровища книг Учения Жизни, освещаю­щие все проблемы жизни и указующие новые пути знания, когда есть возможность ознакомиться с Письмами Махатм в их полном англий­ском издании и с трудами Е. П. Блаватской, которых немало, то чте­ние остальных книг, за малыми исключениями являющихся их слабым отзвуком и часто в ложном толковании, есть лишь трата времени. Так, например. Эзотерический Буддизм Синнетта написан целиком на осно­вании полученных им, через посредство Е. П. Блаватской, писем от Махатм, но все эти письма гораздо полнее приведены в издании боль­шого тома Письма Махатм к Синнетту. Лично я всегда советую, если есть возможность, читать восточную философию, конечно, когда она не искажена переводом.

Прекрасно, если все сотрудники ознакомятся с Основами Буддиз­ма, Упанишадами, Бхагавадгитой, Учениями Конфуция, Лао-цзы, Зо-роастра и Гермеса и т. д. <...> При правильном отношении ознакомление с этими Учениями может только укрепить сознание и помочь усво­ению Учения Живой Этики. Также всегда буду рекомендовать читать книги Вивекананды и Провозвестие Рамакришны, люблю и четыре тома, посвященные описанию жизней Рамакришны и Вивекананды. Читая их, проникаешься всем очарованием тонкости чувств и мысли Востока. Вообще, очень много прекрасных восточных книжечек. Пре­красны также сочинения сестры Ниведиты об Индии и Вивекананде, который был ее учителем.

Конечно, очень много читателей, которые, прочтя книжные тео­рии, излагающие основы различных йог, сопоставят их с Учением Жизни и при очевидном расхождении их впадут в расстройство. Вот почему на первых порах всем, неутвердившимся в Учении, так опасно читать лживые книги, трактующие об оккультных знаниях. Много горя приносят духовные заблуждения. <...>

Если бы читающие книги Учения Жизни, или Живой Этики, вду­мались глубже во все проблемы жизни, во все новые области знания, затронутые в них, и задались целью основательно изучить их, то мате­риала в них хватило бы не на одну, но на несколько жизней. Но обыч­но люди читают глазами, а не сердцем, и потому самые замечательные указания, самые величайшие откровения скользят по сознанию, не ос­тавляя ни малейшего следа. Мне, имеющей ключ ко многим утвержде­ниям в книгах Учения, приходится с грустью убеждаться в этом. Книги эти дают направление всему мышлению, указывая новые области, ус­танавливая новые вехи для всех научных исследований. Книги эти так жизненны, так насущны, ибо они устремляют в будущее. Книги Уче­ния — неисчерпаемый кладезь для ученых, сознание которых не затем­нено предубеждениями.

Человек без предубеждений, живущий в предвидении будущего, истинно, уже творит его и тем самым облегчает и настоящее. Конечно, знания технические и всякие сопоставления полезны, но после прихо­дит ступень, когда все такие книги становятся справочниками, иногда лишь для определенного технического сведения, но истинное знание открывается лишь при претворении и приложении указаний, даваемых в Учении, которое не останавливается ни на один день и огненными формулами и вехами ведет все вперед, намечая грядущие ступени со­знания и достижения и все шире и шире раздвигая завесу в Великую Беспредельность.

Так пусть никто не думает, что чтение книг запрещается — это ересь. Но пусть умеют разбираться в достоинстве их. Так, очень полез­но ознакомиться со всеми последними достижениями в области науки, чтобы еще раз убедиться, как они близко подходят к утверждениям Сокровенного Знания» (Письма Е. Рерих: от 30.06.34).

С. 336 Он не находит... рая... — «Вы говорите, что «переходя в тонкий мир, человек... не находит ни того ада, о котором с ужасом думал, покидая землю...», хорошо бы перед словом человек вставить определительное «средний», ибо, истинно, ад существует. В Тонком Мире не только состояние преступников, но всех допустивших в себе духовное растление или же предававшихся на земле разного рода не­воздержаниям — очень мучительно. На это есть указания в священных писаниях всех народов» (Письлю Е. Рерих: от 22.03.35).

С. 359 Но нарушает... съесть. — «Ваш вопрос о животных очень сложен. Конечно, убийство мирного животного ради пищи, когда вся природа снабжает нас с избытком всем необходимым и бескровным, в принципе не может быть оправдано, но в жизни столько сложного! И невозможно немедленно перенести на Землю все условия высших ми­ров. Ведь Земля и люди не готовы еще к принятию высших законов и высших условий. Потому приходится во многом мириться с существу­ющими обстоятельствами и обычаями, стараясь по возможности улуч­шать и облагораживать их. Но чтобы совсем не потеряться в этом лабиринте сложнейших и подчас как бы неразрешимых жизненных проблем, нам надо, как путеводная нить, следующее правило: «Из двух зол бери наименьшее, из двух видов добра выбирай наибольшее».

Потому наша первая забота должна быть о людях, а затем уже о животных» (Письма Е. Рерих: от 25.03.35).

С. 360 Люди... в грубом теле. — «...в буддистских текстах сказано:

«Если бы достижение заключалось лишь в отказе от мясной пищи, то слон и корова давно достигли бы его. Аскетизм не имеет никакой цены для освобождения ума от уз земли, гораздо труднее найти терпеливого человека, нежели питающегося воздухом, кореньями...» — Да, труднее всего людям усвоить, что главное очищение должно заключаться в очищении мыслей и намерений и в расширении сознания, ибо карма творится, прежде всего, мыслями. Когда человек высок духом, когда произошла огненная трансмутация центров, он может обезвредить на своем внутреннем огне самые вредоносные вещества; мощно выделяе­мая им психическая энергия все очищает и претворяет. Многим из при­держивающихся строгой растительной пищи и, в то же время, не упус­кающих случая позлословить следовало бы припомнить вышеприве­денные речения Величайших Учителей человечества.

Также напомним вопрошателю, что есть местности, например, в Тибете и Монголии, где почти невозможно достать овощи, ибо они или не растут там, или не дозревают. Монахи-буддисты вынуждены питать­ся исключительно ячменем и бараньим и ячьим мясом, но, тем не менее, среди них встречаются очень достойные души» (Письма Е. Рерих: от 1939 г.).

С. 362 ...вся Кали-юга... в чаше время... — «...цикл Кали-юги для нашей планеты близится к концу. Именно сейчас мы переживаем пере­ходное состояние. Сатья-юга должна начаться с утверждением шестой расы, отдельные группы которой уже появляются на Земле, но истин­ное наступление Сатья-юги на нашей планете может совершиться лишь с очищением планеты от негодного материала и с появлением новых материков. Как всегда, предвестники эпохи появляются много раньше, но материки, сужденные принять главный прилив монад шес­той расы, могут уже являть признаки наступления Новой Эпохи» (Письма Е. Рерих: от 31.05.35).

С. 370 Э. Шюре. — «Вероятно, Вы помните, как Шюре в своей книге Великие Посвященные из героя Рамаяны, чистейшего индуса Рамы из страны Айодхья, пытается сделать кельта и друида. Тот же автор и еврея Моисея переодевает в египтянина! Шюре нужно читать с разбором» (Письма Е. Рерих: от 7.02.36).

С. 396 Преобладание... меланхолический. — «Который из условных типов человеческих выразит огненное сердце? Обычное мышление может предположить тип сангвиника или, по крайней мере, холерика, но это будет одно из невежественных заключений. Огненное сердце есть сущность синтетическая, и она не может улечься в совершенно ус­ловные деления. Можно лишь утверждать, что тип ипохондрика не ответит огненности. Так нужно представить себе огненное сердце как вместилище всевмешающее» (Мир Огненный, ч. I, § 219).

С. 510 ...мир ментальный, или Мир Огненный. — «Мир Огненный есть Мир Духа. Высшая степень Мира Огненного называется часто Миром Высшим» (Письма Е. Рерих: от 24.05.36).

«Заметьте, что при перечислении Миров Мы как бы упускаем Мир Мысленный, не случайно это. Мир Мысленный составляет живую связь между Тонким и Огненным, он входит как ближайший двигатель Мира Огненного. Мысль не существует без Огня, и Огонь обращается в творящую мысль» (Мир Огненный, ч. I, § 84).

С. 529 ...астральный... солнечного света... — «Нельзя утверж­дать, что «астральный свет слабее солнечного света», ибо не может быть сравнения между ними. Земной, солнечный свет резок и груб, но сияние астрального света в высших слоях, конечно, превышает наше земное представление о свете. Приведу Вам параграфы из Мира Огненного:

«Свет Тонкого Мира не имеет отношения к земному пониманию солнечного света. В низких слоях затемненные сознания творят потем­ки, но чем выше сознание и мысль, тем светлее нерукотворное сияние. Именно, жители Тонкого Мира видят и Землю, и светила, но земные света претворяются сознанием иначе. Также и мысли Тонкого Мира, хотя и основаны на той же энергии, но процесс их своеобразен. Закон равновесия нормирует мыслительные эксцессы».

Мысли нечеткие, кроме дрожащих очертаний, ничего не дадут. Во всем нужна ясность, сила и оживотворение огнем» (Письма Е. Рерих:

от 17.03.36).

С. 601 ...Учение Живой Этики... сорок девять. — «Главных цент­ров семь, и они отвечают семи принципам человека. Но для заверше­ния человек должен возжечь в себе все 49 огней, которые заключают в себе огни всех центров и их разветвлений. В Учении упомянут двад­цать один центр, потому что открытие их влечет за собою и возжжение остальных огней разветвлений» (Письма Е.Рерих: от 30.06.34).

С. 603 ...В чем... 1000. — «Число лепестков соответствует развет­влениям нервного центра. Все указанные размеры, цвета и числа лепе­стков лотосов относительны, нельзя забывать индивидуальность всех проявлений» (Письма Е. Рерих: от 2.09.37).

С. 610 ...пробуждение Кундалини... этого пути. — «Развитие серд­ца в нашу эру является наиглавнейшей задачей. Без развития сердца и кундалини не будет действовать со всею мощью. Именно, огни сердца дают чувство несказуемого блаженства. В эпоху сближения миров осо­бенно усиливается центр сердца. Но возжечь огни сердца труднее, чем осуществить поднятие кундалини» (Письма Е. Рерих: от 2.09.37).

С. 626 ...В организме... модератор. — «Что есть модератор? При огненной трансмутации полезно немного прикрьггь центры, чтобы предотвратить пожар. Прикрытие это совершается иногда так называ­емым психическим чехлом из сгущенной оболочки психической энер­гии» (Письма Е. Рерих: от 2.09.37).

С. 628 ...Учение... Агни-Йогу. — «Также нельзя каждого, вступив­шего на стезю одной из Йог, сразу называть йогом. Йога, или связь, достигается упорным, непрестанным духовным трудом, и путь ее ус­корен лишь, как сказано уже, кармическими накоплениями» (Письма Е. Рерих: от 6.05.34).

С. 647 ...в третьей рисе... животным... — «Нельзя говорить о со­вершенстве человека в первых двух расах, ибо совершенство это нахо­дилось в нем в потенциальном состоянии. Если во второй половине третьей расы цивилизация на нашей планете была так высока, то толь­ко потому, что тогда на Землю пришли Великие Элохимы (среди кото­рых эзотерически были духи обоих полов). Они воплотились как Боже­ственные Наставники и Правители, и потомство их уже получило ис­кру, пробудившую их умственные способности. В этом потомстве на­чали работать те центры, которые еще находились в бездействии у большинства человечества. Именно, эти Элохимы, пришедшие с выс­ших миров или планет, воплотились в существовавшие тогда челове­ческие формы и сделались зажигателями сознания и умственных спо­собностей в человечестве» (Письма Е. Рерих: от 21.05.35).

С. 667 ...Тайная Доктрина... о семи глобусах... — «Вы правы, что планетная цепь, со всеми ее глобусами*, или сферами, или принципами (называйте их как хотите), представляет собою одно целое. Именно, все глобусы концентрически совмещаются один в другом и представ­ляют определенные планы сознания или бытия» (Письма Е. Рерих: от 19.03.36).

«Планетной цепью мы называем все те сферы Тонкого и Огненного Мира, которые окружают нашу планету, и они соответствуют принципам в человеческом строении или организме» (Письма Е. Рерих: от 30.04.35).

«Цепь планет, о которой говорится в Письмах Махатм и Тайной Доктрине, нужно понимать как различные фазы одной и той же плане­ты, со всеми окружающими ее зримыми и незримыми для нас сферами, но не как самостоятельные физические планеты» (Письма Е. Рерих: от 16.01.35).

* Глобус, от англ. globe. В личном экземпляре Тайной Доктрины Е. И. Рерих имеются пометки, где термин глобус заменяется на планет­ное тело. — Прим. ред.

С. 674 ...первобытная община... Новой эпохе. — «Не следует запу­гивать читателей желанием вернуть всех к первобытной патриархаль­ной общине. Ведь люди так различно представляют себе эту первобыт­ную патриархальную общину. Не забудем, что Новая Эпоха требует и новых определительных. И ничто так не далеко от современного мыш­ления, как патриархальность, да еще первобытная!» (Письма Е. Рерих:

от 10.09.38).

С. 769 ...Среди невежества... первобытную общину. — «Также не согласна с определением лишь положительной роли монастырей. Тот факт, что некоторые из них просуществовали несколько веков, сам по себе ничего не доказывает. Страны переживали всякие бури. Сменя­лись правители, сменялись князья церкви и настоятели монастырей, а страны, дворцы, так же, как и стены монастырские, продолжали сто­ять. Но по истории мы знаем, как наиболее чтимые и выдающиеся святые уходили из монастырей и основывали новые ордена, часто бро­дячих монахов и монахинь. Истинные подвижники, стремившиеся к сдвигу, к эволюции, не могли ужиться в мертвых стенах, которые час­то больше напоминали темницу духа, нежели очаг света. За редкими исключениями и при самом своем основании некоторые монастыри имели то благое влияние на население, которое они и должны были оказывать. Но уже в книгах Добротолюбия и много раньше можно найти описания ужасных пороков, развивавшихся в монастырских общежитиях. Немало указаний о том же и в буддистской литературе. Человеческая природа всюду та же» (Письма Е. Рерих: от 10.09.38).

6