Лекция №6.doc философия
.docВзгляды Кузанского развивал итальянский философ и поэт Джордано Бруно (1548-1600). Цель философии он видел не в познании потусторонних причин, Бога, а в познании природы, поэтому Бруно развивает пантеистическое видение мира. Как и у Плотина, центральной категорией Бруно является Единое, причина или высшее начало. Бруно говорил сверхразум, от которого происходит всё, но который сам при этом остаётся для нас непознаваемым. У Плотина Единое вне материи, хотя и связано с ней рядом ступеней эманации, у Бруно разум в вещах. В каждой вещи заключена мировая душа, а в душе присутствует вселенский разум, вечный источник форм, которые постоянно обновляются. Всё во всём. Вселенский разум в природе, природа есть Бог, Вселенная и Бог это одно и то же.
Во-вторых, в работе О причине, начале и Едином, Бруно возрождает учение Парменида, выдвигает принцип самодвижения материи. Вселенная бесконечна, едина и неподвижна. Она не может иметь границ и конца, и потому безгранична и бесконечна, и, вследствие этого, неподвижна. Она не перемещается в пространстве, ибо не имеет вне себя ничего, к чему она могла бы переместиться, потому что она всё. Она не возникает, ибо нет другого бытия, которого она могла бы желать и ожидать, поскольку она охватывает всё бытиё.
В-третьих, у Бруно – гимн бесконечности. Он возрождает идею Эпикура, не только мир бесконечен, но и бесконечны миры, похожие на наш, с другими планетами и звёздами. Он страстно защищал идеи множества обитаемых миров, отсутствия центра Вселенной, резко критиковал схоластику и догматику. Наконец, Бруно первым принимает и распространяет гелиоцентрическую модель Космоса Н. Коперника. Натурфилософия Джордано Бруно была открытым вызовом религиозной ортодоксии, в особенности в решении проблемы Бога и мира. Бруно был обвинён судом инквизиции в ереси и свободомыслии, провёл в заключении восемь лет и, несмотря на жёсткие пытки, не отрёкся от своих убеждений. В 1600 году он был сожжён живым на костре в Риме. Узнав о решении суда, Бруно заявил палачам: вы с большим страхом произносите этот приговор, чем я выслушиваю его.
Согласно Б. Расселу, Возрождение не дало ни одного значительного теоретического философа, но в области политической философии оно дало выдающегося мыслителя – Николо Макиавелли (1469-1527), с которого начинается новая эпоха политического мышления. Главные вопросы Государя: оправдывает ли цель захвата и удержания власти любые средства? Как теряется власть? Макиавелли описал правду, оставив без внимания то, как должно быть. Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует, скорее, во вред себе, нежели на благо, так как желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру. Из чего следует, что государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по надобности.
Философское значение “коперниканской революции”. Отрезок времени от публикации работы польского астронома Николая Коперника (1473-1543) Об обращениях небесных сфер (1543) до публикации работы английского физика Исаака Ньютона (1642-1727) Математические начала натуральной философии (1687), обычно называют научной революцией. Устранив Землю из центра Вселенной, Коперник изменил место человека в космосе. Революция в астрономии повлекла за собой революцию в философии. Американский философ науки Томас Кун в Структуре научных революций писал: люди, открывшие, что их земное жилище – лишь планета, которая вращается вокруг одной из миллиардов звёзд, оценивали своё место в космической схеме совершенно иначе, нежели их предшественники, считавшие Землю единственным центром божественного творения. Коперник удалил человека из центра вселенной. Открылась бесконечность миров, в которой потерялся человек с его притязаниями быть центром Вселенной. Земля не есть центр Космоса и не вокруг неё вращаются миры. Земля – одна из планет и место её очень скромное. Теория Коперника, сформулированная на высоком математическом уровне, стала фокусом ужасных противоречий в области религии, философии, которые в последующие два века, вслед за открытием Америки, определили направление европейской мысли.
Значение экспериментов и открытий Г. Галилея. Галилео Галилея (1564-1642) считают отцом современного естествознания и первым экспериментатором. Он показал значение эксперимента в науке, выступил против авторитета Аристотеля. Физические представления Аристотеля долго рассматривались как окончательные, не подлежащие критике. Галилей считал: научный метод состоит не в пассивном созерцании, умозрении, а в эксперименте. Он проверил правильность представлений Аристотеля: действительно ли тела с разными массами падают с разными скоростями? Скатывая шары и измеряя их скорость, Галилей установил: тела падают с одинаковым ускорением (а=9,8м/с) и независимо от веса. Во-вторых, Галилей первый ввёл прибор (подзорную трубу) в научный обиход. В 1610 г. он впервые наблюдал небо в телескоп (увеличение в 32 раза) и опроверг Аристотеля. Нет разделения на подлунный и надлунный миры, Луна не идеальная сфера: на её поверхности есть горы, кратеры, долины. Нет никакой “неизменности небес”, вращается и Солнце, так как вращаются солнечные пятна. К семи известным планетам прибавились четыре спутника Юпитера, Земля, спутник Солнца, вращается и не является центром Вселенной. С опытами и первыми научными инструментами Галилея возникает экспериментальное естествознание. В-третьих, языком описания природы становится математика1. Галилей, как и Ньютон, считал: для понимания сути вещей хватит нескольких экспериментов, далее действуют математика, мысленные умозаключения и постижение простых, ясных и незыблемых принципов. В-четвёртых, Галилей предвосхитил теорию относительности. Движение нельзя относить к телу самому по себе. Это был конец концепции Аристотеля, основанной на двигателе, создающем и сохраняющем движение. “Покой” и движение, постоянные составляющие тел.
Тезисы картины мира Ньютона. Знаменитый английский физик Исаак Ньютон (1642-1727) родился в год, когда умер Галилей. Ньютон создал “первую” научную картину мира, существовавшую до второй половины ХIХ века. Картину мира Ньютона можно представить следующими тезисами. Всё сущее (материальные тела) состоит из неделимых, твёрдых, шарообразных и непроницаемых корпускул, атомов. Во-вторых, тела двигаются согласно трём ясным, вечным, всегда и везде обязательным, рациональным законам: инерции (F=0, a=0), пропорциональности силы ускорению (F=ma) и закону действия и противодействия (F+=F–). В-третьих, все тела притягиваются к Земле пропорционально весу согласно закону всеобщего тяготения. Сила тяготения действует постоянно, на любых расстояниях (принцип дальнодействия) и зависит от массы. Природа тяготения была непонятна Ньютону: мне ещё не удалось вывести причину, гипотез же я не измышляю! Ньютон отказался от рассуждений и гипотез, не подтверждаемых теоретически или экспериментом. В-четвёртых, сущее находится в Абсолютном Пространстве и Абсолютном Времени. Абсолютное Пространство по своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остаётся всегда одинаковым и неподвижным. Абсолютное истинное математическое Время само по себе, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью. Система Ньютона стала рассматриваться как окончательная и завершённая.
Принципы классической науки. Классическая наука основывалась на принципах, вытекавших из системы Ньютона, определивших развитие науки до ХХ века. Основой физики Ньютон считал принцип корпускулярности: всё состоит из неделимых, твёрдых, протяжённых, непроницаемых и подвижных частиц. Во-вторых, принцип механистического редукционизма, мир – это большой часовой механизм, свойства любой системы выводимы из свойств её элементов, а все наблюдаемые процессы подчинены единым законам механики. Этот принцип “обездушил” исследуемые реальности и открыл возможность для единого количественного взгляда на мир, без чего невозможно вообразить современную науку. В-третьих, механический взгляд на природу привёл к принципу устранения субъекта из науки. Это предполагало, что картина мира не зависит от исследователя, его познавательных средств, гипотез. К человеку стали относиться как к внемировому наблюдателю, неспособному влиять на извечный, определённый Богом ход событий, но способному познавать и предугадывать. Такой подход исключал из физической реальности субъективные допущения (стремление, желание, цель). Программа Галилея и Ньютона предлагала “мёртвый” мир. В нём не было места зрению и вкусу, звуку и прикосновению, запаху, ценностям, душе, сознанию. Субъективный опыт исключался из области науки. В-четвёртых, механический подход привёл к утверждению детерминизма: если известны начальные условия, мы можем предсказывать движение, всё связано и причинно обусловлено. Из такой картины мира “было изгнано” время. Кем-то запущенный механизм Вселенной функционирует по вечным, не изменяющимся законам, это привело, в-пятых, к принципу обратимости законов. Последний принцип – принцип адекватного познания, считалось, что возможно адекватное и абсолютное познание: человек способен познавать механические законы природы, и, следовательно, познавать Абсолютную истину. А наука есть окончательная, завершённая и замкнутая система понятий (принципы рациональности и всеобщности).
В 1645 году Лондонское Королевское общество развития естественных наук собрало учёных, занимавшихся новой, экспериментальной философией. Цель общества: составить точное описание всех природных явлений на простом языке, но не языке философов. Девиз общества до сих пор остаётся: не верь ничьим словам. Наука опирается не на авторитет, а на факты и доказательства. Учёный секретарь общества И. Ньютон писал: с фактами и экспериментами невозможно спорить.
1Если падает тело, то расстояние, которое тело пройдёт, пропорционально квадрату времени, прошедшему от начала падения.