1. Философия. Множественность пониманий и основные определения. Структура и функции философии.

Общепринятого определения философии и ее предмета не существует. Философию можно определить как исследование первопричин и начал всего мыслимого - универсальных принципов, в рамках которых существует и изменяется как бытие, так и мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух. Это наука о всеобщем, она - свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.

Философия (filos sophos) - любовь к мудрости, стремление к мудрости

Сократ: спор, или критический диалог, и является сутью философии.

Платон: философия есть познание сущего, вечного, непреходящего.

Аристотель: исследование причин и принципов вещей.

Стоики, эпикурейцы: искусство достойной и гармоничной жизни, достигаемое посредством разума; забота о себе.

Средневековые философы: мирская мудрость - необходимая ступень к достижению божественной мудрости, открываемой в теологии.

Философы Нового времени: ядро философии - учение о методе, с помощью которого достигается истинное и полезное знание.

И.Кант: подлинное философствование стремится уяснить отношение познания и действия к существенным целям человеческого разума. Целью человеческого разума является познание

К.Маркс: основное предназначение философии – изменить несправедливый социальный мир, стать оружием действия.

Экзистенциалисты: в центре внимания философии – основные проблемы экзистенции

М.Хайдеггер: философия имеет смысл только как человеческий поступок. Ее истина есть истина человеческого присутствия. А оно сбывается в свободе.

Мамардашвили: философия это свершение личностных поступков в сфере мысли. Сознание вслух, явленное сознание; умение дать себе отчет в очевидности;

Античные типы понимания:

1. Фило-софия: стремление духа к абсолютному знанию и любовь к мудрости.

2. Эпистеме: высшая наука, знание первых причин.

3. Техне: искусство и виртуозность мысли, умение выдвигать, доказывать и опровергать определенные положения.

Функции:

1) мировоззренческая (формирование картины мира, его понятийное объяснение)

2) прогностическая (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира)

3) социальная (двуединая задача философии - объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению)

4) критическая (критический подход к существующему знанию и социокультурным ценностям)

5) методологическая (философия как учение о методе и как совокупность общих методов познания и освоения действительности человеком)

6) идеологическая (желательное политическое и общественное устройство)

7) эвристическая - поисковая (новые области знаний)

8) воспитательная и образовательная

Структура: теоретическая, практическая и рациональная философия (логика, эпистемология, эстетика, этика, метафизика (онтология), натурфилософия, политическая философия)

2. Специфика философского знания. Философия, религия, наука и искусство.

Философское знание

Авторское, личностное, императивное, стратегия жизни, многообразие, неповторимость, парадоксальность философских идей, отсутствие единого шаблона.

Научное знание

Доказуемо, общезначимо, достоверно, безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека, направлено на выработку «объективной» картины мира.

Фил-ия и наука: философии не присуще прогрессивное развитие; в философии речь идет о целостности бытия, о таких сторонах и глубинах человеческого сознания, которые не могут быть предметом научного познания. Общее: использование рациональных способов рассуждений.

Фил-ия близка религии и искусству: устремленность к фундаментальным вопросам человеческого бытия, души человека. Общее: пробуждение человека, избавление его от погруженности в мелочные дела, «жизни в пещере» (Платон). Спасение человека. Философия – учение о том, как жить человеку, чтобы оставаться человеком, как сохранить свое человеческое достоинство перед постоянными социальными бурями, перед лицом неизбежной смерти.

Отличие:

- Обращение не к чувствам, а к разуму.

- Возможность достижения другой, истинной, свободной и разумной жизни здесь и сейчас, в этом мире.

- Отсутствие догматов.

Религия: силовые способы отстаивания истины, чудо, апелляция к авторитету, вера.

Философия – рациональное освоение сверхопытного мира.

Религия – эмоциональное освоение сверхопытного мира.

Искусство – эмоциональное освоение опытного мира.

Наука – рационального освоение опытного мира.

3. Философия как способ самополагания человека в мире. Анализ статей М.К. Мамардашвили

Быть философом - это судьба.

Кто такой философ? Почему люди философствуют? Какова польза от философствования? 1) проблема: современная философия перестала быть "служанкой богословия", став "служанкой идеологии" 2) философия - часть жизни как таковой (личностной, единственной, прожитой человеком как своя) философия как наука - свод понятий, определяющих философские акты. 3) философский акт - не имеет внешних продуктов работы; это пространство, в котором пребывает человек, не участвуя в цепи воздействий и реакций  > "обратное плавание" Платона 4) философствование - акт осмысления мира и себя в нем (ибо мы всегда видим вечно изменчивую реальность в "устаревшем" виде); акт, дающий универсальное знание 5) философия (и мысль вообще) не может и не должна полагаться на религии/понятия о душе. философия - публичное сознание, мысль вслух, она неотвратима - "я мыслю и не могу иначе" 6) философия - часть науки, или же ее ядро. философия создала науку из философского акта 7) требование самой науки (и философии в том числе): подвергай все сомнению.

Как я понимаю философию.

1) философия не была никогда системой знаний.

2) философский акт – это некая вспышка сознания.

3) мы философствуем в той мере, в какой пытаемся выяснить условия, при которых мысль может состояться как состояние живого сознания.

4) вопрос "как это возможно?" - метод и одновременно способ существования живой мысли.

5) как научиться читать философские тексты: относиться к ним на уровне совершаемых актов философствования, а не эквивалентов; относиться к ним поверх и помимо их культурно-исторических смыслов - тогда откроется заключенное содержание.

6) всякая философия должна оставлять место для неизвестной философии.

Философия - это сознание вслух.

1. философия - язык, на котором расшифровываются свидетельства сознания 2) каждый человек - философ. есть профессиональные философы («реальная философия» + «философия учений»), выражающие особого рода состояния на философском языке, иначе они будут не узнаны 3) философия не преследует никаких особых целей, это умение отдать себе отчет в свидетельстве собственного сознания т.е задача философии: «не плакать, не смеяться, но понимать» 4) философия - занятие, при котором любые предметы рассматриваются как конечные цели истории и мироздания (то, что никогда не сбудется) - цели становления Человеком т.е все рассматривается с созданием моделей предельно осуществляемых идей (нужно создать идеал, чтобы мыслить об изменениях) 5) основная страсть человека - исполниться, осуществиться 6) человек не создан природой и эволюцией, он создается в истории с его участием и его усилиями. его возникновение непрерывно возобновляется с каждым индивидуумом и в каждом индивидууме 7) бытие – то, чего никогда не было и не будет, но что есть сейчас, ибо оно постоянно рождается 8) нигилизм - отказ от попыток меняться, зная, что идеального нет, т.е когда не можешь увидеть этого (мышление картинками)

4. М. Хайдегер об определении, возникновении, значении и природе философии. Анализ статьи «Что такое – философия?»

5. Определение философии в работе А. Бадью «Манифест философии».

Философия должна самоопределиться таким образом, чтобы она сама судила свою историю, а не ее история судила ее. 1) софистика - «о чем невозможно говорить, о том следует молчать», тогда как философия - то, о чем невозможно говорить, но о чем берутся сказать 2) философия есть то место мысли, где истины (не философские) схвачены как таковые и охватывают нас 3) философия никогда не является интерпретацией опыта, она - действие Истины по отношению к истинам

Условия, поля, места философии, где прорастают истины - искусство, политика, любовь, наука наука - производство истин, знаний искусство - производство истин в чувственном виде, т.е красоты политика - производство истин по поводу совместной жизни людей любовь - производство истины о том, что Идея любви творит единый субъект, это связь с другим, в Двоице (но оба существуют отдельно). любовь - подрыв эгоизма "изнутри"

6. Возникновение философии. Специфика и периодизация древнегреческой философии.

Греческая мысль: восточные заимствования (египетские, финикийские, персидские); отсутствие священных текстов, т.е. текстов, фиксирующих мифы в первозданном виде; быстрые темпы развития; полис (8-4 вв. до н.э.). Философия возникает как публичный дискурс, а не культура толкования канонических текстов.

Условия возникновения философии в Греции:

1)освобождение от заботы о хлебе насущем - экономическая свобода

2)полис - политическая свобода

3)свобода совести - религиозная свобода

Периодизация

- натурфилософия (досократики — 600-450 гг. до н.э.)

- классический период (400-300 гг. до н.э. - Платон, Аристотель)

- философия эпохи эллинизма и Рима (300г. до н.э. - 200 г. н.э. - эпикуризм, стоицизм, скептицизм)

Основные темы: Бытие, Истина, Логос (мысль, разум), Блаженство (счастье).

7. Досократики. Милетская школа. Пифагорейский союз. Элейская школа.

Досократовскаая философия 7-5 в.в до н.э. Проблемы: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования - декларирование собственных взглядов, превращение их в догму (утверждение). Философию милетской школы уже в древности было принято рассматривать как начало, исходный пункт всей античной философии.

1) Милетская школа 6 в. До н.Э.

Фалес Милетский - все есть вода. Архэ (первоначало) - единая первооснова мира, объединяет все многообразие предметов. Сущее не пребывает в статичном состоянии, оно все время развивается, меняется. Архэ - приблизжение к формулированию бытия. Бытие - самая предельная философская категория, означающая то, что есть.

Анаксимен: начало всего сущего- воздух - сгущается, так возникает холодное (вода, земля, камень), разжижается - так возникает теплое (огонь).

Анаксимандр: апейрон (стихия) - бесконечное, неограниченное и неопределенное; все вещи происходят из него и возвращаются туда по необходимости. «откуда вещи берут свое происхождение, туда же должны они сойти по необходимости» Архэ - единое, из которого возникает многое. Полагал, что природа и мир сущ объективно, а не созданы кем-то.

2) Пифагорейский союз

Природа подобна числу. Гармония – принцип космоса. Природа числа

Число – единство определенности и неопределенности, без чисел не было бы порядка как согласованности различного. Процесс познания мира есть процесс познания управляющих им чисел.

Влияние орфизма: вера в божественное происхождение души и ее бессмертие; требование блюсти душу в чистоте; учение о переселении душ и посмертном воздаянии за земные поступки.

3) Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон)

Ксенофан: отвергал антропоморфизм - представление чего-л. в форме человека; первоначало всего мира - земля; жизнь зародилась в воде, а по мере отступления воды она развивалась и на земле.

Парменид: ничто не меняется. Истина доступна только размышлению; различие мышления и восприятия как «пути истины» и «пути мнения»; Бытие есть, а небытия нет; ничто не возникает и не исчезает, а существует всегда (вечное); «пусть не принудит тебя многоопытная сила привычки думать глазами, ушами, языком».

Зенон: сущ лишь то, что можно логически доказать.

Апории Зенона. Примеры затруднений, возникающих на пути мышления, если оно признает существование небытия и следствие такого признания – движение и делимость бытия. Разрыв умопостигаемой реальности и очевидного. Дихотомия: для того чтобы пройти некий путь, сначала надо пройти половину этого пут. Летящая стрела покоится, т.к. в том месте где она есть, она не движется, а там, где ее нет – тоже.

8. Досократики. Гераклит. Атомизм Демокрита.

4) Гераклит Эфесский (550-480). Все течет, все меняется. Пророческий стиль

Мудрость в том, чтобы знать все как одно.

Нельзя войти дважды в одну и ту же реку; все распадается и собирается, приходит и уходит. Путь вверх и есть путь вниз – единство противоположностей. Противоположности сменяют друг друга в вечном чередовании». Лук и лира - символ соединения противоположностей во взаимном напряжении. Логос – закон тотальной изменчивости. «Мыслить – приобщаться к великому логосу, правителю космоса»

5) Демокрит (460-370): Философия атомизма. Все есть атомы и пустота.

Отличие «истинной» картины мира от обыденной. Атомы и пустота. Нет ничего случайного: все сцепления и расщепления атомов есть проявления необходимости. Идея множественного первоначала: проблема единства мира, множественности вещей и состояний (атомы различаются фигурой, порядком и положением), проблема становления. Познание – процесс атомного взаимодействия.

9. Софисты и сократическая критика софистики.

Софисты – философская школа в др. Греции, V – пер. пол. IV вв. до н.э. Философы-теоретики-педагоги, обучали граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний ( «софисты» - мудрецы, учителя мудрости).

Софизм - рассуждение, где намеренно нарушаются законы логики в целях запутать собеседника. Цель софистов не истина, а умение убедить слушателей; искусство красноречия.

Для софистов характерно: критическое отношение к окружающей действительности; стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли; неприятие основ старой, традиционной цивилизации; отрицание старых традиций, привычек, правил; стремление доказать условность государства и права, их несовершенство; субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

«+» Образование: софисты – просветители Греции.

«-» Произвольное опровержение, колебание истинного посредством ложных оснований или доказательство посредством чего-то ложного.

Старшие (Горгий, Протагор, Гиппий, Антифонт);

Младшие (Фразимах, Критий и ученики Горгия, Полемон).

Софисты отказываются от понятия «истины», заменяют ее понятием «силы, власти». Сила – то, что побуждает других действовать в соответствии с моей целью. Истина сводится к знанию тех сил, которые движут людьми. Красноречие учит сводить все обстоятельства к этим силам. Риторика, вызывая в людях чувство удовольствия или неудовольствия, дает власть над другими.

Горгий (483-374): Ничто не существует. Если нечто и существует, оно не познаваемо. Даже если знание возможно, его нельзя передать другим.

Протагор (481-411). Человек есть мера всех вещей. Норма суждения о фактах и человеческом опыте в целом заключена в самом человеке. Истину от лжи, бытие от небытия может отличить только сам человек, истина относительная. Свобода рассудка есть произвол. Если «ничего знать нельзя», то все дозволено.

Сократ: «Риторика – это вообще не искусство, а сноровка в том, чтобы доставлять радость и удовольствие».

10. Основные принципы и метод философствования Сократа. Сократические школы.

Метод Сократа: майевтика, ирония, индукция и определение понятий, даймонион.

Майевтика - умение задавать вопросы, индуктивный метод: от множества явлений он ведёт к единственно верному.

Сократ - родоначальник диалектики: нахождения истины при помощи бесед и споров. Обнаружение противоречий в рассуждениях собеседника. Впервые поставил в центр философствования человека .

Ирония - обмен мнениями сначала дает негативный результат (насмешка над собственной самонадеянностью).

Даймонион - внутренний голос, значение совести.

Сократ концентрируется на проблематике человека, понимая его не как природное существо, а имея в виду человека познающего. Сократ изменяет саму направленность интеллектуальных поисков. Он ставит и решает вопрос: в чем природа и последняя реальность человека, что есть сущность человека.

Душа - это разум, мыслящая активность, нравственное поведение. Человек = его душа. Душа в данном понимании - философское открытие Сократа.

Философия как забота о душе: жизнь – взращивание души, тело – инструмент души. Любые внешние блага (богатство, сила, слава, здоровье, красота) – не блага, а средства.

Добродетель есть знание:

1. Благо есть знание, и в определенном смысле ему можно научиться. Это знание связано с избранием блага и желанием его, т.е. некоторое внутреннее расположение, в котором воля, мысль, желание неразличимы.

2. Правильное знание необходимым образом ведет к справедливым действиям.

3. Справедливые действия необходимым образом ведут к счастью.

Общее для всех сократических школ: философия как определенный дискурс, связанный с выбором блага и следованием ему. Сократовская постановка - вопрос о нравственности, справедливости.

Сократические школы:

Мегарики (г. Мегара) – Евклид, Стильпион, Диодор Крон, Клиномах. Развивали искусство спора, эвристику. Сформулировали логические парадоксы «Куча»,«Лысый»,«Лжец».

Элидо-эретрийская - Федон, Менедем - отрицали множественность добродетели и любую разницу между добром и истиной.

Киренаики - Аристипп, Гегезий. Эвдемонизм - обоснования морали, согласно которому счастье, блаженство - высшая цель человеческой жизни. Гедонизм - этическое учение, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни.

Киники - Антисфен, Диоген Синопский - смысл жизни в достижении личной независимости и внутренней свободы.

11. Сократ о человеке, мудрости, смерти (Платон: «Апология Сократа», «Критон»).

О мудрости: "Апология Сократа" - оправдательная речь на суде. Мудрость по Сократу - это стремление к мудрости, любовь к мудрости, понимание собственного незнания, признание своей ограниченности. Это деятельность, поиск, активность. «Я знаю, что ничего не знаю, но остальные не знают и этого». «Есть предел человеческой мудрости – это Бог.»

добродетель (мудрость, справедливость, постоянство) есть всегда знание, порок - это всегда невежество.

Мудрец - тот, кто победил свои страсти, он может считать себя счастливым, самодостаточным, не нуждаясь ни в чём внешнем. Счастье проистекает не из тела, но из души. Душа же счастлива, только когда она упорядочена, добродетельна.

О человеке: Сократ выделяет человека из мира природы, поскольку тот способен к самостоятельному выбору и поступку. И совершает их человек, руководствуясь представлениями о том, что для него «наилучшее». Он извлекает человека из мира природных связей и зависимостей. Поведение человека должно определяться не внешней причиной, а внутренней целью. задача философа - помочь людям разобраться в смысле и целях собственного поведения. 

О смерти: "Федон" Платон повествует о последнем дне жизни Сократа. Этот день Сократ провел со своими учениками.

само философствование - умирание для земной жизни и подготовка к освобождению бессмертной души от ее смертной телесной оболочки. смерть понимается как «вдохновляющий корень философии», а сама философия - как «искусство умирать», т.е. размышления о смерти способствуют пониманию бренности всего земного и его отличию от вечного.

12. Идеализм Платона. Теория идей, учение о душе, о знании, государстве.

Объективный идеализм - доктрина, согласно кот-ой мысли и понятия сущ объективно, самостоятельно, независимо от чел. сознания.

Человек - единство души и тела, в основе которого лежит душа. Справедливость по Платону - в гармонии и согласии души.

Эйдос - нечто единое, что мы полагаем в отношении круга множества вещей, обозначаемых одним именем.

Главные положениями идеализма:

1. Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

2. Окружающий мир («мир вещей») временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

3. Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

4. Чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

5. Любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи. Весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Проблема познания: материальный мир как предмет познания дает мнения о кажущимся бытии; Истинный предмет познания - миф идеи; это разумное познание, его нельзя увидеть глазами, а лишь умом.

Символ пещеры: пребывание в привычном нам мире чувственно воспринимаемых предметов - заточению в каменной пещере, где мы всю жизнь наблюдаем лишь пляску теней на ее голых стенах. Все предметы - подобия, тени. Идея у Платона означает нечто не воспринимаемое чувствами, исключительно умопостигаемое, но существующее объективно, совершенно независимо от чьего бы то ни было ума. Идеи предстают в уме в виде понятий. Чувственно воспринимаемый мир - мир непрерывной изменчивости; мир идей - мир вечных и неизменных умопостигаемых предметов.

Гос-во возникает тогда, когда каждый из нас не может удовлетворить свои потребности, а нуждается во многом.

Круговорот гос-ых форм: тимократия, олигархия, демократия, тирания, возврат к тимократии.

Сотнесение между душой человека и его положением в обществе.

Три начала души:

Разумное начало (правители, мудрецы, стремятся к благу гос-ва в силу природы их души); Яростное начало (страсть и воля - стражи, стремление охранять гос-во);

Вожделеющее начало (стремятся к материальным, чувственным наслаждениям - крестьяне, ремесленники).

- Структура идеального гос-ва, где люди в зависимости от типа их душ выполняют присущие только им функции.

13. Учение Платона о бессмертии души. Анализ диалога Платона «Федон».

Сократ, 4 доказательства бессмертия души:

1) взаимопереход противоположностей - миф о душепереселении: души, пришедшие отсюда, находятся в Аиде и снова возвращаются сюда, возникая из умерших. постоянный переход одного в другое: если есть меньшее, то, значит, есть и большее, в сравнении с которым только и могло возникнуть меньшее, то же относится и к жизни и смерти (это противоположности).

души умерших существуют, и добрым между ними выпадает лучшая доля, а дурным - худшая.

2) знание как припоминание того, что было до рождения человека. Если человеку предстоит

что-либо припомнить, он должен уже знать это заранее. Вывод: наши души существовали раньше нашего рождения, и они будут существовать также и после нашей смерти.

3) самотождество идеи (эйдоса) и души - телу подобает быстро разрушаться, рассеиваться; душа безвидна, она разлучается с телом чистою и не влачит за собой ничего телесного, умышленно избегая в течение жизни любой связи с телом.

4) теория души как эйдоса жизни - отказ от исследования бытия. учение о причинах. понимать причину как понятие, смысл, благодаря которому и определяется "истина сущего" - это идея, которой причастно все существующее.

душа, будучи жизнью тела, несовместима с его смертью; когда умирает тело, душа не умирает. подобное рассуждение о душе относится и вообще ко всем "первымоснованиям" бытия.

14. Метафизика Аристотеля. Аристолевская критика Платона.

Аристотель (384-322). Метафизика - предшествует всякому знанию, наука о причинах и началах, о сущем как таковом.

Вопрос метафизики - что есть бытие, что значит существовать? Что сущ как сущность (основное)?

Философия - знание об истине, где истина – цель знания.

Четыре первоначала, высшие причины бытия: (как сущ вещи, их структура)

1. Материя - то, из чего состоит вещь

2. Форма - структура вещи, определяющая качественную определенность вещи

3. Действующая причина - то,что заставляет вещь возникать

4. Цель - то, ради чего создается и сущ-ет вещь.

Критика Платона: идеи не сущ отдельно от вещей. Аристотель: сущность вещи неотделима от вещи, она в ней самой (не в мире идей как у Платона). зная сущность - знаем научное знание.

2 интерпретации идеи: 1) это мысли, имеют объективный характер. 2) идеи сущ наряду с материальными предметами как сомостоятельные единичности (неоплатонизм).

Сущность (=эйдос Платона) - онтологическая/бытийная (то, что делает предмет таковым) и гносеологическая/познавательная (знание об общем, о мысли)

15. Учение о душе, этика и политика Аристотеля.

Идея души. Душа - энтелехия тела (результат осущ цели). Душа не может существовать без тела. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем - душа. Душа есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. У Души мыслящая часть - ум.

Душа различает и познаёт сущее, но она сама много «времени проводит в ошибках». Смерть тела освобождает душу для вечной жизни: душа вечна и бессмертна.

Способности души: растительная - питание, рост, упадок; способность ощущения; стремления; пространственного движения; размышления- у ума нет тела и нет физических качеств.

Три вида души - растительная, животная, разумная.

Душа относится к телу, как форма к материи. Аристотель допускал существование разума, называя его формою форм.

Этика. Для обозначения совокупности добродетелей характера человека как особой предметной области знания и для выделения самого этого знания науки Аристотель ввёл термин «этика».

Этические добродетели - являются свойствами характера темперамента человека, их также называют душевными качествами.

Справедливость - то,что соответствует законам, кто несоблюдает законы, то несправедливый.

Политика - наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Это искусство и умение государственного управления. Цель политики - справедливое (общее) благо. Задачей политики является воспитание добродетелей в гражданах. Добродетель гражданина состоит в умении исполнять свой гражданский долг и в способности повиноваться властям и законам.

Ряд положительных форм государства, заботящихся о благе общего: монархия (правление одного), аристократия (правление лучших), полития (власть народа). Ряд отрицательных форм правления (общее подчиняется частным интересам): тирания, олигархия, демократия. Под последней он понимал власть необразованной черни вопреки разуму, разрушающей общее благо ради своих вожделений.

Объединяющая цель этики и политики - стремление к благу; индивидуальное благо должно быть подчинено общему, то есть политика стоит выше этики. Благо раскрывается в разумной деятельности, при помощи которой он достигает совершенства. Добродетель также подразумевает сознательность действий. Порок же всегда произволен и не осознан.

16. Мышление мышления. Анализ 12 книги «Метафизики» Аристотеля.

Метафизика (Аристотель) - наука о «причинах и началах», о «сущем как таковом».

Логика Аристотеля - это “мышление о мышлении”

Аристотелевская логика изучает:

1) основные виды бытия, которые подпадают под отдельные понятия и

определения;

2) соединения и разделения этих видов бытия, которые выражаются в

суждении;

3) способы, которыми ум при посредстве рассуждений может перейти от

истины известной к истине неизвестной.

Мышление - это суть логики. не конструирование или создание умом некой новой сущности, но скорее уподобление в акте мышления чему-то, находящемуся вовне. Понятие есть отождествление ума с каким-то видом бытия, а суждение – выражение соединения таких видов бытия в действительности.

17. Скептицизм

(4 в. до н.э) учение о недоступности знания, противостоит догматизму (уверенность).

Представители: Анахсар, Тимон и Пиррон, Секст Эмпирик (2 в. н.э).

Скептики исходили из принципа: «не знаю, а потому живу, как живется; воздержусь от суждении, следуя обычаю или здравому смыслу, благоразумию или жизненному пути».

Вопросы: что такое мир, кот. нас окружает; как мы должны к нему относиться; что мы получим из такого отношения к миру.

Ответы: всякая вещь есть это, не в большей степени чем то; мы должны воздерживаться от суждении о мире. Эпохе - состояние ума, при кот. мы ничего не утверждаем, не отрицаем; невозмутимость души. Атараксия - безразличие к окр. миру.

Скептики учили человека жизни без догм. Скепсис – рассматривание, разглядывание.

Пиррон считал, что чел всегда должен сохранять спокойствие и стремится к счастью. Для этого необходимо воздерживаться от суждении, т.к невозможно достичь истину, т.е познать суть вещей.

18. Эпикуризм

Эпикур (341-270), школа Сад Эпикура. Учение Эпикура можно назвать отрицательным гедонизмом, т.к понимает счастье, как атараксию (отсутствие душевных страданий и телесных тревог). Счастье человека - в получении удовольствий, удовлетворение телесных потребностей необходимо для душевного умиротворения чел-ка, для равновесного состояния духа.

Вопрос: как достичь счастья?

3 вида страха: перед смертью, перед судьбой, перед богами.

Виды потребностей:

1) Природные и необходимые;

2) Природные и не необходимые для жизни;

3) Не природные и не необходимые для жизни.

Критерием истины по Эпикуру явл-ся и чувства удовольствия и страдания. Само познание имеет смысл лишь как способ достигнуть личного блаженства. Эпикур признает существование богов и души, рассматривая её как совокупность из самых гладких частиц.

19. Стоицизм:

Стоицизм кон. 4 - сер. 2 в. н.э. – философское направление эпохи Эллинизма.