Куликов-Основы экономической теории
.pdf
ля пенсионеров. В результате неработающих в обществе становится всё больше и больше, и производственная нагрузка на работающих растёт. В этих условиях, чтобы обеспечить экономику работниками, а социальную сферу - пенсиями, страны вынуждены усиленно приглашать эмигрантов (ФРГ, например, до четверти миллиона человек в год). Наконец, ещё одно негативное последствие - уменьшение численности коренного населения в странах (так называемая депопуляция*) и угроза исчезновения отдельных народов.
В современной России тоже имеет место недовоспроизводство населения. Так, если в предпоследнем десятилетии XX века (1979-1989 годы) численность россиян, как и до того, возрастала (увеличение со 137,6 до 147,4 млн.человек - примерно на 7,1 %), то в последнем десятилетии (1989-1999) - падала (сократившись до 145,7 - более чем на 1 %). На 1 января 2001 года российское население, по оценкам Госкомстата РФ, составляло около 144,8 млн.человек.
Положение усугубляют захлестнувшие общество болезни, нездоровое питание, малая подвижность, пьянство, наркомания, растущее массовое отравление табаком (причём быстрее растёт наиболее опасное для будущего здоровья нации курение среди девушек). Отсюда прогнозы ещё неприятнее: по одному из них, к 2015 году в стране может остаться =135 млн.человек. Каких-то российских этносов2 этот демографический "обвал" коснется больше всего?
Некоторые демографы указывают и ещё на одну весьма острую грань глобальной демографической проблемы. Дело в том, что в результате "демографического взрыва" в слаборазвитых странах резкоизменяетсяструктурамировогонаселения.Внёмнарастаетпреобладание жителей и выходцев из этих стран - людей, часто малообразованных, неустроенных, ожесточённых, не имеющих положительных жизненных ориентиров и привычки к соблюдению норм цивилизованного поведения. Со временем это может снизить общий интеллектуально-творческий потенциал человечества и привести к ещё большему распространению преступности, наркомании, тунеядства, бродяжничества и других антисоциальных явлений.
Из всего сказанного вытекает задача регулирования и рационализации демографических процессов. И если в развитых странах важно остановить падение рождаемости, то в развивающихся, наоборот, - ограничить высокую рождаемость и сбалансировать
1 Депопуляция (от лат. de... приставка, обозначающая отмену, устранение, понижение чего-либо + populus - народ, население) - сокращение численности той или иной этнической общности людей, вырождение этноса.
*Этнос (от греч. ethnos - племя, народ) - исторически сложившаяся устойчивая общность людей (племя, народность, нация), объединённых хозяйственными связями, обшей территорией, обычаями, верованиями, языком и др.факторами.
322
рост населения с развитием производства. Чтобы затормозить рождаемость в отсталых регионах мира, необходимо прежде всего повысить общую культуру населения и обеспечить рост его благосостояния, так как "демографическое поведение" людей определяется уровнем социально-экономического развития общества.
Обращаясь к первой из этих проблем, заметим, что вопросы нехватки продовольствия волнуют учёных давно. Так, английский экономист Томас Мальтус (1766-1834) выдвинул идею су-
ществования сурового "закона народонаселения". Согласно ему, неразумно бурный рост численности людей значительно обгоняет возможности увеличения средств для их жизни, что и вызывает массовую бедность. Такое положение "противоречит намерениям Творца", и потому "высшие силы" по-своему ограничивают число землян (эпидемиями болезней, голодом, бездетностью, войнами).
Человек приходит в уже занятый мир, рассуждает Мальтус. И если его не могут прокормить давшие ему жизнь родители, а общество не нуждается в его труде, то он на земле лишний: "На великом жизненном пиру для него нет места. Природа повелевает ему удалиться и не замедлит сама привести свой приговор в исполнение"(5-88). Из подобных идей позднее сложилось целое теоретическое направление - мальтузианство, у которого есть и свои защитники, и оппоненты. Однако, как бы то ни было, * продовольственная проблема (рис.8.28) в глобальных масштабах и весьма остро существует и по сей день.
Рис. 8.28. Основные грани глобальной продовольственной проблемы
Среди основных проявлений мировых проблем с продовольствием низкая продуктивность сельскохозяйственного производства во многих развивающихся странах, острая нехватка там продуктов пи-
21* |
323 |
|
тания, недоедание и голод миллионов людей, наконец, несбалансированность и неполноценность их питания. Причём такая продовольственная необеспеченность слаборазвитых государств органически вытекает из их двух главных бед: экономической отсталости и перенаселённости в результате "демографического взрыва".
Дело в том, что современная высокоэффективная мировая индустрия продовольствия в целом способна прокормить всё нынешнее население Земли. Но она сосредоточена в развитых странах, где к тому же и население стабильно или растёт умеренно. В странах же развивающихся, как уже отмечалось, и производство малопродуктивно, и перенаселённость угрожающе увеличивается. В результате одна часть человечества озабочена перепроизводством продуктов и проблемами ожирения, а другая страдает от недоедания и голода.
О масштабах диспропорций в обеспеченности продовольствием можно судить по таким данным ООН: если богатейшая 20-про- центная часть населения планеты потребляет 45% мирового объёма мяса и рыбы, то беднейшие 20% человечества - только 5%.
Между тем, по утверждениям вегетарианцев1,"мясной акцент" в питании человека порочен не только с точки зрения здоровья людей, но и в плане природоресурсных затрат: для пастбищ веками вырубаются лесные массивы, мясопроизводство требует огромных объёмов воды (от 3000 до 6000 литров на 1 кг продукта против =60 литров на выращивание 1 кг пшеницы), громадная часть злаковых культур скармливается "мясным" животным (на получение всего лишь 0,5 кг мяса в США тратят 8 кг злаков). Подсчитано, что если бы обработанная почва использовалась только под растениеводство, то можно было бы прокормить более 20 млрд.человек (55-1999,6,11). Получается, что проблема голода во многом искусственна и порождена нерациональным поведением человечества.
Что касается основных путей решения глобальной продовольственной проблемы, то их можно свести к четырём направлениям:
(1) развитие и повышение эффективности производства продовольствия прежде всего в самих слаборазвитых странах, (2) расширение производства и добычи продуктов питания в Мировом океане, (J> ограничение роста численности населения отсталых стран в соответствии с возможностями их производства, а также (4) помошь мирового сообщества отсталым странам в решении этих задач.
1 Вегетарийнство (от лат. vegetarius - растительный) - система питания растительной пищей (иногда с добавлением яиц и молочных продуктов), с исключением продуктов животного происхождения, в том числе рыбы и птицы.
324
Тут надо заметить, что в основе аграрного успеха передовых продовольственных держав лежит так называемая зелёная революция - процесс (с начала 1960-х годов) мощного подъёма сельскохозяйст:- венного производства путём его комплексной механизации, автоматизации, широкого применения химических и иных средств защиты растений и животных, стимуляторов их роста, внедрения высокопродуктивных их видов; био- и других новейших технологий.
Подобные меры должны осуществить и отсталые страны. Хотя нельзя не оговориться, что и у "зелёной революции" есть негативная сторона - в виде химических, биологических и других загрязнений сельхозпродукции и внешней среды, а значит, и возможного вреда здоровью людей от экологически нечистых вещей.
Следующая глобальная трудность - это * проблема природных ресурсов (рис.8.29). Суть её в том, что человечество больше не может до бесконечности и всё растущими темпами увеличивать объёмы отнимаемых у природы ресурсов. Почему? Во-первых, многие из них невозобновляемы и весьма близки к исчерпанию. А во-вторых, массированные добыча, переработка и само использование ресурсов часто наносят огромный ущерб окружающей среде и постепенно разрушают сложившееся в природных системах равновесие.
Рис. 8.29. Суть глобальной проблемы природных ресурсов
Так, например, крупномасштабные вырубки тропических лесов всё больше и больше сокращают "лёгкие" нашей планеты. А ежегодное выбрасывание в атмосферу, воду и почву около 1 млрд. тонн отходов (бывает, и токсичных) губит и отравляет природу и вызывает тяжёлые заболевания животных и людей.
325
Понятно, что человечество не может существовать без обеспечения себя энергией и сырьём и без определённого экономического роста. Однако необходимо принципиально изменить модель экономического роста: перенести акцент с бесконечного наращивания объёмов ресурсов на всемерную рационализацию их производства и потребления. Тогда повышение уровня жизни людей будет достигаться ценой относительно меньших ресурсных затрат.
Это особенно актуально для России с её весьма расточительной экономикой. К примеру, энергоёмкость нашего ВВП в четыре раза выше, чем у стран ЕС. Подсчитано, что только за счёт сбережения энергии можно было бы сократить потребление энергетических ресурсов внутри страны, по разным оценкам, на целых 35-45% (56-23.03.99,4).
Конкретными путями рационализации применения ресурсов могут быть снижение энерго- и материалоёмкости производимой продукции; замена в теплоэнергетике нефти и угля менее "грязным" газом; развитие нетрадиционной энергетики - солнечной, ветровбй, геотермальной (которая использует внутреннее тепло Земли - пар и горячую воду: вспомним Камчатку), приливной (преобразует энергию морских приливов в электрическую); наконец, стимулирование рационального и экономного потребления ресурсов (строгий учёт их расхода и дифференциация оплаты используемых ресурсов в зависимости от их редкости и объёмов потребления).
Много споров вокруг экономически чрезвычайно эффективной, но технически рискованной ядерной энергетики. После чернобыльской трагедии в Советском Союзе (1986 год) её опасность стала особенно очевидной. Однако учёные-ядерщики вслед за Достоевским могут логично спросить у своих оппонентов: "нож может обрезать, так не надо ножа"? (15-11,38).
Сегодня в мире разрабатываются проекты безопасных АЭС, и они перспективны. Ведь при нормальной работе АЭС несравнимо чище теплостанций и автотранспорта с их удушливо-ядовитыми выбросами. Не случайно в ряде развитых стран доля электроэнергии, получаемой за счёт ядерного топлива, была в конце 1990-х годов весьма высокой: в США и Канаде - более 20%, в Японии - более 40%, а во Франции - около 78%. В то же время, скажем, Швеция и ФРГ пока намерены постепенно свёртывать свои АЭС.
Она состоит в огромных трудностях преодоления того экологического кризиса, который возник на нашей планете из-за разрушительного воздействия на природу людей. Не зря Руссо в
своё время с горечью замечал: "Всё выходит хорошим из рук Творца, всё вырождается в руках человека"( 18-201). И не напрасно у современных западных учёных уже в ходу такой жутковатый термин, как "террацид" (от лат. terra - земля + caedere - убивать), означающий процесс постепенного уничтожения планеты Земля человеком.
В качестве основных проявлений экологического кризиса (рис. 8.30) чаще всего называют такие, как «-загрязнение воздушного и водного бассейнов Земли и растущая лавина отходов (в результате возникают "озоновые дыры", "кислотные дожди", отравленные озёра и реки, целые зоны экологического бедствия с массовыми заболеваниями людей и пр.); «глобальные изменения климата, угрожающие в будущем климатической катастрофой (общее потепление, неустойчивость погоды, засухи, таяние полярных ледниковых шапок, повышение уровня Мирового океана, затопление огромных территорий, плодородных земель); «-уничтожение и вымирание лесов, обеднение животного и растительного мира; «• сокращение пахотных угодий (примерно на 8,5 млн. гектаров в год) и ухудшение плодородия почв из-за их чрезмерной эксплуатации, эрозии1, отравления, засоления, заболачивания, опустынивания, поглощения городами, свалками, промышленностью и так далее.
Рис. 8.30. Основные проявления и пути решения экологических проблем
Среди путей решения экологических проблем можно выделить следующие четыре. О Разработка и осуществление согласованной международной программы охраны окружающей среды, включающей, например, такие мероприятия, как: создание особого фонда для проведения природоохранных мер мирового значения (скажем, по прекращению вырубки тропических лесов, улучшению качества питьевой воды и пр.); установление международных экологических стандартов и контроля за состоянием природной среды (с
1 Эрдзия (от лат. erosio - разъедание) - разрушение, повреждение чего-либо;
эРозия почвы: её разрушение водами, льдом, ветром (размыв, выдувание и пр.).
326 |
327 |
правом инспектирования любой страны); введение международных ограничительных квот (норм) для каждой страны на вредные выбросы в атмосферу (что уже действует в отношении озоноразрушающих газов; причём страны могут продавать друг другу свои неиспользованные квоты); объявление природной среды достоянием всего человечества и введение в международную практику принципа "платит загрязняющий" (через "зелёный налог" на вредные выбросы, специальные налоги на пользование Мировым океаном, Антарктидой, околоземным космическим пространством и т.п.).
@ Создание обоснованного природоохранного законодательства, в котором бы предусматривались высокая ответственность за его нарушение и действенные стимулы, побуждающие к охране внешней среды (например, введение специальных "экологических налогов" на применение наиболее "грязных" технологий и, наоборот,
-налоговых льгот для экологичных производств).
©Переход к новой, экологически ориентированной технологической культуре, которая предполагает: рациональные подходы к использованию природных ресурсов и применение наиболее "чистых" и наименее редких из них; заботу о воспроизводстве возобновляемых ресурсов (лугов, лесов, почв, рыбы и др.); внедрение безотходных (или малоотходных) ресурсо- и природосберегающих технологий и экозащитных систем; селективный1 сбор мусора и его переработку вместо ядовитого сжигания или хранения в свалках.
О Постоянное, полное и правдивое информирование людей о состоянии внешней среды и потребляемых ими продуктов [с помощью, например, маркировки товаров специальными экологическими знаками (вроде российского "Свободно от хлора")], а также формирование экологического мировоззрения, в обществе.
До определённой поры Россия, с её могучими Экологическая просторами и завидным разнообразием приро- в России ды, напоминала живую картинку из Библии - картинку о доброй земле, где в зелёных лугах и лесах в изобилии сочные травы, орехи и мёд; где привольно разли-
ваются озёра и реки с играющей рыбой и кристально чистой водой; где в полях можно выращивать пшеницу и рожь; где камни - железо, а из гор высекается медь...Такая сказочная земля способна приносить вдоволь еды и всего другого, что нужно людям (6-Втор 8:7-9). Но эта
1 Селективный (от лат. selectio - выбор, отбор) - предполагающий сортирование чего-либо (по видам.сортам), выделение и отбор (селекция) нужного.
волнующая картина реальна, повторим, до определённой поры. Уже в начале XX века (1915 год) Рбзанов с горечью пишет: "Дана нам красота невиданная. И богатство неслыханное. Это - Россия. Но глупые дети всёрастратили. Это РУССКИЕ"(33-294). И впрямь, экологическая ситуация в нашем Отечестве более чем удручающая. Сегодня положение таково, что острые языки уже перефразируют известные слова Мичурина следующим образом: "Мы не можем ждать милостей от природы... после всего того, что мы с ней сделали".
На рубеже XX-XXI веков значительная часть россиян дышит ядовитыми машинными выхлопами, пьёт грязную, а то и просто заражённую воду, потребляет подчас нездоровую или даже вредную пищу, ходит по напичканной опасными отходами земле; страдает нравственно от угнетающей видеоэкологии (пыль, мусор, загаженная земля, грязная зелень, нагромождения гаражей вместо уютных двориков, унылое однообразие серых кварталов городов). Всё это (плюс жуткая звукоэкология - рёв моторов, вой сигнализации, пугающие хлопки взрывов и лай злых собак, повсюду крикливость, грубость, брань) тоже способствует поддержанию в обществе атмосферы раздражённости, недружелюбия, озлббленности, хамства...
Учёные выделяют шесть вариантов (уровней) состояния природы по степени её нарушенное™ человеком (рис.8.31).
Рис. 8. 31. Этапы (степени) ухудшения состояния природной среды подвоздействиемчеловека
1 Коллапс (от лат. collapsus - упавший, рухнувший) - (1) в медицине - острая сосудистая недостаточность; (2)* полный упадок сил, изнеможение; разрушение.
328
329
Из них три последних этапа ведут к разрушению и уничтожению природной среды, а следовательно, и самих живущих в ней людей. Пооценкамэкологов,основнаясредаобитанияроссийскогонаселения
достигла критического состояния (четвёртый этап), а ряд территорий - катастрофического (пятый этап). И это уже отзывается резким подъёмом заболеваемости в зонах экологического бедствия.
Недаром, по общемировым оценкам, среди сильно загрязнённых рек - наши Волга, Днепр, Дон; среди наиболее загрязнённых морей - Азовское, Балтийское, Чёрное; среди сорока худших по качеству жизни городов мираНовосибирск и Казань. А 17-тысячный город Карабаш Челябинской области, с его медеплавильным заводом, был признан ООН в 1999 году самым грязным местом на всей планете.
Но самое удручающее - почти полное равнодушие к экологическим бедам страны со стороны государства. Более того, его "силовые структуры" грубо и безнаказанно подавляют защитников внешней среды, допуская произвол, злоупотребления, сфабрикованные судебные преследования и т.п.
Как же надо не любить Родину, чтобы давить тех, кто хочет сделать её чище и привлекательнее?! И что же ещё более разрушительного должно произойти в израненной российской природе, чтобы общество и власти одумались и на деле озаботились экологией?
Конкретных путей улучшения ситуации множество, но главная задача - в корне изменить наше экологическое сознание. В России выросли целые поколения экологически равнодушных людей, которые свыклись с разрушением природы, отравлением среды, с неухоженностью и грязью вокруг. А "живя в нужнике, - язвительно замечает Пушкин, - поневоле привыкаешь к <—>"(32-Х, 136).
Вот почему часть россиян с детства встаёт на путь безразличия к "зелёным проблемам": не задумываясь, отравляет воздух работающим на стоянке движком своего авто, сливает в землю машинное масло, бросает аккумуляторы, обламывает кусты, деревья, издевается над животными и всё "делает под себя". Как будто это не их двор, не их улица, не их страна. Некоторым, похоже, поднеси урну для мусора хоть к носу, всё равно швырнут свой фантик на выметенный асфальт. Они словно бы задались целью подтверждать слова Библии о том, что "вымытая свинья идёт валяться в грязи"(36-2Пт 2:22). Как ни банальна1 фраза: "чисто не там, где убирают, а там, где не сорят", она верна. Однако, чтобы не сорить, человек должен иметь духовную потребность в порядке и чистоте вокруг себя.
1 Банальный (отфранц. banal - шаблонный) - давновсем известный, изби- |й,неинтересный;заурядный,пошлый,неоригинальный.
тыи
Ключевая роль в воспитании этой потребности принадлежит семье. Иные же родители закладывают "неэкологичность" в сознание своего ребёнка ещё в колясочном возрасте: когда, скажем, "воспитательно" бросают под ноги окурки или, исполняя минутную детскую прихоть, ощипывают для него остатки дворовой зелени. А ведь и деревья, сочувственно замечает Монтень, "как будто издают стоны, когда им наносят увечья"(29-1-2,64). Значит, беспечные мамы и папы дают малышу наглядный урок чёрствости и эгоизма...
Стоит ли после этого удивляться нынешним экологическим бедам России! Таким, как •* варварское браконьерство, горящие леса, загубленные реки, ядовитый смог от машин, безжалостно уничтожаемые деревья и брошенные животные, битое стекло и острые консервные банки под ногами, мусор и фекалии1 на каждом шагу...
В стране уже десятки зон экологического бедствия: огромные залитые нефтью безжизненные поля в Ханты-Мансийском округе; "жёлтая зона" в Алтайском крае, жители которой отравлены топливом из отработавших ракет; насквозь пропитанный диоксином город Чапаевск в Самарской области (не зря его население в 1976-1999 годах сократилось: с 87 до 83 тыс.)... Похоже, это и в наш адрес папа Иннокентий III ещё 8 веков назад сокрушался, что цветы и деревья порождают ароматы и плоды, а человек - отбросы и нечистоты (42-214).
Жёстко, но, к сожалению, справедливо отозвалась на экологическую запущенность страны наша беспокойная соотечественница Галина Вишневская: "Русские сегодня не любят Россию и живут в ней так, будто собираются куда-то уехать, как в коммунальной квартире, загаживая всё вокруг и не убирая за собой"(55-45/99,3).
Глобальные Проблемы разоружения и конверсии возникли в проблемы связи с окончанием в середине 1980-х годов пери- разоружения ода глобального противостояния стран - так на- и конверсии зываемой холодной войны, длившейся около трёх десятилетий. Тогда мир был расколот на два политически враждующих лагеря - социалистический (во главе с бывшим Советским Союзом и блоком ОВД2) и капиталистический (во главе с Соеди-
1Фекалии [от лат. faex(faecis) - отбросы; осадок] - (1) кал; экскременты (от лат. excrementum - отход, выделение) - твёрдые и жидкие испражнения животных и человека; (2) органические удобрения из смеси мочи и кала человека.
2Организация Варшавского Договдра - военно-политический союз семи бывших социалистических стран (Болгарии, Венгрии, ГДР, Польши, Румынии,
СССР.Чехословакии), существовавший с 1955 до 1991 года, то есть до фактического развала мирового социализма на рубеже 1980-х - 1990-х годов.
330 |
331 |
нёнными Штатами Америки и блоком НАТО1). Именно в тот период ведущие государства мира (в первую очередь те же США и
СССР) держали курс на гонку вооружений, безудержно расширяя оборонное производство и накапливая горы оружия. Например, около трёх четвертей советского народного хозяйства в начале 1980-х годов было связано с военной промышленностью. Когда холодная война кончилась, политики осознали всю бессмысленность, опасность и пагубность для экономики раскручивания гонки вооружений2. Здесь-то перед странами и встали сложные и дорогостоящие проблемы разоружения и конверсии.
Так, разоружение предполагает снятие с военного дежурства и либо уничтожение, либо утилизацию3 огромных масс различных оружейных материалов и систем (ракет, ядерных боезарядов, химических веществ и пр.). Для наглядности: стоимость уничтожения запасов только химоружия России оценивается = в 6 млрд. долл.
Суть же конверсии в данном случае состоит в постепенном переводе избыточных ресурсов, занятых в военной сфере, в сферу гражданскую. Однако, процесс конверсии чрезвычайно сложен и не может сводиться к массовому и поспешному перепрофилированию оборонного производства на выпуск "кастрюль". Наукоёмкая военная промышленность с хорошим техническим оснащением и квалифицированными кадрами должна шаг за шагом осваивать выпуск подходящей ей мирной продукции, максимально и эффективно используя свой мощный хозяйственный потенциал.
Целесообразно, в частности, проводить конверсию на основе постепенной, рациональной и гибкой интеграции (совмещения) военного и гражданского бизнеса. А именно: через последовательную диверсификацию военного производства за счёт гражданской продукции; путём взаимного перелива капиталов, технологий, управленческого опыта между военной и гражданской сферами; через
1 НА ТО - North Atlantic Treaty Organization - Организация Североатлантического договбра, военно-политический оборонительный блок, существующий с 1949 года и объединяющий (на I января 2002 года) 19 стран (Бельгию, Великобританию, Данию, Исландию, Италию, Канаду, Люксембург, Нидерланды, Норвегию, Португалию, США и Францию, а также присоединившихся позднее Грецию, Турцию, ФРГ и Испанию, а затем и Венгрию, Польшу, Чехию).
2Эту бессмысленность зримо подтверждает пример политически нейтральной
ипроцветающей Австрии, которая тратит на оборону меньше, чем на национальный театр оперы и балета. Недаром Вена - одна из духовных столиц мира.
3Утилизация (от лат. utilis - полезный) - употребление в дело, переработка чего-либо ненужного (скажем, отходов) в целях получения полезной продукции.
332
осуществление совместных НИОКР, а также проектов и программ, как говорится, "двойного назначения", то есть со сферой применения как в "оборонке", так и в мирной области.
Экономическое и политическое значение конверсии непереоценимо. Она отвечает жизненным интересам большинства людей на планете, так как: (I) уменьшает угрозу войны, смягчая и оздоравливая международные отношения; (2) сокращает военные расходы (которые всегда носят инфляционный характер: прежде всего потому, что сами они жизненных благ не создают, а спрос на них увеличивают); (3) возвращает в гражданские сферы огромные объёмы экономических ресурсов, отнятых военно-промышленным комплексом (ВПК); (4) увеличивает занятость в обществе (ибо обычно инвестиции в ВПК дают меньше рабочих мест, чем в гражданских сферах).
*****
Помимо своей глобальности, все рассмотренные и другие подобные проблемы имеют ещё од важную общую особенность: они порождаются человеком и, как бумеранг1, снова возвращаются к нему ещё более пышным букетом старых и новых проблем. Получается своеобразный, замкнутый на человека "круговорот проблем в природе" по давно известной "коварной" формуле: "что посеешь, то и пожнёшь", когда плоды безразличия, недоброй или непродуманной деятельности людей бьют по самим же "авторам".
"Человек,.. - страстно взывает к совести соплеменников Достоевский, -ты со своим величием гноишь землю своим появлением на ней и след свой гнойный оставляешь после себя"( 15-9,358).
Каждому из людей важно глубоко осознать, что причины всех наших несчастий не вокруг, а внутри нас. Они - в наших подчас неразумных, недальновидных и безответственных действиях, в нашей политической и социальной пассивности, в пренебрежении к природе, в стремлении к чрезмерному потребительству, в непомерном эгоизме и взаимной разрушительной нетерпимости. Человек сам загнал себя в угол - в кризис и на грань выживания. И теперь, чтобы выкарабкаться, должен вспомнить, что он homo sapiens2 и ещё способен блеснуть разумом и волей.
1Бумеранг (от англ. boomerang — от соответствующего австралийского слова) - метательное деревянное орудие в виде изогнутой палки, которая при искусном броске возвращается обратно к тому, кто её бросил.
2Homo sapiens [хбмо сапиенс] (лат.) - человек разумный; человек как разумное существо.
333
Заключение: в чём может состоять национальная идея в экономике для россиян?
(рекомендуется в качестве основных идей для дискуссионного обсуждения на уроках)
Трудное, но интересное время переживает наше Отечество на стыке двух тысячелетий и веков. Российское общество в очередной раз выбирает свой путь к лучшему будущему. Прошлый выбор (в 1917-м, как, впрочем, и до того) оказался трагически несостоятельным, поэтому так важно не ошибиться на этот раз.
В чём же суть поиска? Многие справедливо полагают, что в определении и усвоении обществом так называемой национальной идеи, то есть того духовно-нравственного начала, которое могло бы сплотить и воодушевить россиян на совместную большую и слаженную работу во имя благополучия и процветания Родины.
И в самом деле, человечество последних тысячелетий потому и относят к классу homo sapiens, что оно живёт осмысленно. "Душа, не имеющая заранее установленной цели, - пишет Монтень, - обрекает себя на гибель"
(29-1-2,36). Ведь даже во избежание дорожно-транспортных происшествий необходимо, чтобы пешеходами и водителями прочно овладела идея гарантирования личной безопасности через строгое соблюдение определённых правил и норм. Тем более важен общий смысл жизни, или глобальная идея, для развития целой нации. Такая идея позволяет собрать миллионы мыслей, целей и воль в одну точку, создав из них мощный поток единых устремлений и дел.
На благотворность идейности нации указывают многие авторы. Так, наш соотечественник Чаадаев подчёркивает, что настоящая история народа может начаться лишь с того дня, когда нация проникнется общезначимой путеводной идеей, духовной традицией, которую она призвана из века в век осуществлять, чтобы обеспечивать свой исторически непрерывный и ощутимый прогресс. Каждое новое поколение хотя бы на ступеньку, но духовно поднимается вверх. "Идущий за мною сильнее меня", - сказано в Библии (6-Мф 3:11).
И если на Западе, продолжает Чаадаев, сотни поколений людей веками по духовной цепочке бережно передают друг другу плодотворные идеи долга, трудолюбия, справедливости, права, порядка, то у россиян подобных общенациональных установок нет. Многие
334
из нас похожи на ветреных путешественников, у которых не выработано хороших привычек и уважаемых правил, самостоятельности и основательности ума. Мы живём "в каком-то равнодушии ко всему" и "в самом тесном горизонте, без прошедшего и будущего", - сокрушается философ. Наши воспоминания иной раз не идут дальше вчерашнего дня, а в головах нет ничего, кроме "мимолётного существования особи", духовно оторванной от своего рода и соотечественников (49-40-52,151-152).
Можно подумать, Чаадаев сгущает краски, но ведь и впрямь бывает, что поколения в России приходят и уходят почти бесследно, самодовольно проживая свои жизни каждое для себя и как придётся, в эгоистической бытовой суете. Многие ли из нас знают о делах и мыслях своих прародителей на 3-6 и более колен назад? А когда мы этого не знаем, тогда нет и эстафеты важных духовных наставлений, передаваемых поколениями сквозь века, как нет и заботы о том, чтобы не повторять ошибок предков. По Библии же, кто не извлекает уроков из прошлого, остается глупцом (6-Пр12:1). Вот, видимо, почему и Розанов вслед за Чаадаевым однажды в сердцах бросает: "Да русским вообще ничего НЕ НУЖНО".
Похоже, что такая "ничегоненужность", отсутствие потребности в неустанном благоустройстве своей жизни сложились у нас с незапамятных времён. Не случайно в самой основе нашей истории, как пишет Бердяев, лежит летописная легенда о призвании на Русь в IX веке (в 862 году) варягов1 для управления страной: дескать, "земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет"(33-298).
Пушкин воспринял философские выводы Чаадаева критически ("я далеко не во всём согласен с вами"), но тут же прибавил: "многое в вашем послании глубоко верно. Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь - грустная вещь. Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, справедливости и истине, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству - поистине могут привести в отчаяние"(31-299-300).
Подобные же оценки идейного состояния нашего национального духа можно встретить и у других российских литераторов: к примеру, у Достоевского, который отмечает наше "унизительное бес-
1 Варяги (от греч. Barangoi — древнескандинавского vaeringjar - норманские воины, служившие у византийских императоров) - так назывались на Руси народы Скандинавии, представители которых (воины, купцы) широко распространялись по всей Европе с конца VIII по середину XI века.
335
силие произвести идею" и наше "полное tabula rasa"1 в головах. Или, скажем, у Горького читаем: "Русский народ - огромное дряблое тело, ...почти недоступное влиянию идей, способных облагородить волевые акты" (33-41,81,83,51,468; ! 5-7,205; 13,6).
Таким образом, получается, что идейный смысл жизни у россиян как единой национальной общности пока не сложился. И именно от безыдейности в России нет единой воли нации к благоустройству и неустанному развитию своей жизни. Отсюда же, видимо, и наше вечно догоняющее Запад ("ползком за Европой", как выражается Достоевский), замедленное движение вперёд. "Мы ещё растопленный металл, - подводит итог Гоголь, - не отлившийся в свою национальную форму"(33-105).
Однако где искать эту самую "национальную форму" и идейный стержень нации: в экономике, политике, в "народной самостоятельности"(Достоевский) или где-то ещё? Что может наконец сейчас, спустя века (!), захватить и поднять всё общество? Ответы на подобные вопросы концентрируются вокруг двух главных линий: условно назовём их государственнической (политической) и личностной. Иными словами, что должно быть в центре внимания общества: усиление государства или повышение самостоятельности и самодеятельности личности? Вначале обратимся к первой линии.
Целый ряд размышляющих о судьбах нашей страны авторов полагает, что национальная идея для её ^ильное граждан состоит в создании сильного государства
государство и могущественной сверхдержавы, с силой которой считался бы весь мир. Подобные идейные установки "государственников" и "державников" будоражат умы мно-
гих поколений россиян. И неудивительно - идеи зажигательные. Однако продуктивны ли они в плане обеспечения прогресса общества? И был ли в нашей истории опыт их претворения в жизнь?
Опыт был, и огромный. Именно державно-государственничес- кие идеи во все времена преобладали над идеями возвышения личности в российском прошлом. "Посмотрите от начала до конца наши летописи, - говорит Чаадаев, - вы найдёте в них на каждой странице глубокое воздействие власти... и почти никогда не встретите проявлений общественной воли". Всё могущество России опре-
1 Tabula rasa [табула рйза] (лат.- гладкая, чистая доска для письма) - (I) философский термин, означающий "доопытное" состояние "чистоты", "незаполненности" сознания человека, ещё не располагающего какими-либо знаниями (например, как у новорождённого); (2) нечто чистое, нетронутое; пустота.
336
деляют физические условия её земли и энергичная воля правителей; великость же народа - лишь в его безмерной покорности (49-160).
Выходит,"сильноегосударство"прибезыдейном,безвольномипокорном народе - вот основная линия в нашей истории. К чему это привело, показывают многие российские авторы. В частности, Хомяков свидетельствует (1839 год), что в стране "везде и всегда были безграмотность, неправосудие, разбой, угнетение, бедность, неустройство, непросвещение и разврат" и постоянно "несколько олигархов вертели делами и судьбою России для своих личных выгод", но "власти дружной с народом" никогда не было (33-54,53).
Россия, дополняет Белинский (1847 год), - страна, где "нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей"(4-236).
А вот выводы Бердяева в 1915-1918 годах: "Россия - самая государственная и самая бюрократическая страна в мире". "Бюрократия развилась до размеров чудовищных", до такой степени (NB), что её власть "в русской жизни была внутренним нашествием неметчины". В результате "личность была придавлена огромными размерами государства", все силы народа шли на его укрепление и защиту; сам же народ почти не имел "свободной творческой жизни", оказался "безвластным в своём необъятном государстве" и "никогда не умевшим устраивать свою землю". Россия стала "страной неслыханного сервилизма1 и жуткой покорности, страной, лишённой сознания прав личности и не защищающей достоинства личности"(33- 298-304). "О, рабья страна, - восклицает уже Розанов (1915 год), - целуешь кнут, который тебя хлещет по морде"(33-275).
Однако самый тревожный вывод об умонастроении россиян у наблюдательного Пушкина: "Давно девиз всякого русского есть чем хуже, тем лучше"(32-IX, 139). Заметьте: "давно" и "всякого". Даже с поправкой на пушкинское преувеличение ("в сердцах") ясно, что речь идёт о явлении распространённом. Но почему же мы так-то? Что это, наша бессильная злорадная "месть" самим себе от отчаяния, за вечную неосуществимость надежд на лучшее? Но тогда тем более важно разобраться, почему эти надежды до сих пор не сбылись.
Представляется, что они не сбылись именно потому, что в России исторически сложилось неблагоприятное соотношение между
1 Сервилизм (от лат. servilis - рабский) - раболепство, прислужничество, рабская покорность и угодливость.
337
22-2890
государством и личностью: при "сильном государстве" оказалась слабая личность. В самом деле, у нас человек - это всегда объект управления сверху, а не САМОдействующая личность. Он постоянно "винтик" и пребывает "в стаде"("русский человек по природе своей самый стадный человек на всём земном шаре", - читаем у Достоевского: 15-12,195). Он вечно не самостоятелен, не свободен и лишён полноценной собственности. В результате россиянин, как говорит Розанов, "отучен от дела" и "рождён "для поручений"". Он всё время ждёт "барина", который вот-вот "придёг и рассудит", "даст задание", крышу над головой, "накормит" и защитит. Это - неизбежный итог слабой, "огосударствленной" личности.
С другой стороны, почему прогрессу страны мешает "сильное государство"? Потому что в "сильном" варианте оно не слуга (как должно быть), а хозяин общества. Когда же "слуга становится царём", говорит Библия, жди несчастий (6-Пр 30:22). И список несчастий от "сильногогосударства" значителен.
Это и разрастание "поганого бюрократического болота" (Ленин), и мощный, всепожирающий чиновничий и "силовой" аппарат. Это и злоупотребления, произвол, продажность чиновников, всесильность и распоясанность "силовиков". Это диктатура федерального центра над регионами и региональных центров над городами и весями. А в экономике? Очевидно, что "сильное государство" - это слабая гражданская экономика, поскольку эффективное, процветающее хозяйство могут создавать только самостоятельные полноценные собственники, предприимчивые граждане правового и демократического, а не "сильного" (то бишь бюрократического и полицейского) государства.
Наконец, "сильное государство"- это придавленное гражданское общество и отсутствие самоуправления граждан; это несвободная и бесправная личность. Стоит ли удивляться, что такое государство подчас воспринимается "простыми" гражданами как чуждая им сила? И стоит ли обижаться, что в народе шутят: "Чем отличается собака от государства? Тем, что она - друг человека".
Немало негативного таит в себе и лозунг дерзкавности. За ним (как показывает многовековой российский и советский опыт) стоят идеи об исключительности и величии русской нации, об избранности её православной религии, непременно об особом пути "великой России", о всеславянском братстве и пр. Идеи на первый взгляд привлекательные, но к чему они ведут?
По тому же опыту они неизбежно порождают в обществе национальную манию величия, высокомерное пренебрежение успеш-
ной практикой других народов, ксенофобию и поиск внешних врагов (чтобы оправдать собственные беды); притеснение инородцев, иноверцев, диссидентов1; самодовольный, квасной патриотизм2 и любовь ко всему своему в ущерб чужому. Тут же и бряцание оружием в "великой державе" (чтобы хоть этим продемонстрировать миру свою "великость"); ведение локальных войн (для "поддержания порядка"), гибель и страдания людей. А на международной арене - империализм и жандармское3 отношение к "малым" народам.
Очевидны и социально-экономические последствия великодержавности: милитаристский4 дух в обществе, прожорливая армия и изматывающая экономику "оборонка", всеподавляющий, разорительный военный бюджет и финансовая дискриминация образования, культуры, здравоохранения, других социально-гражданских сфер.
Теперь вопрос: нужны ли сверхгосударственность и державность "простому" гражданину? Должен ли он посвящать свою единственную жизнь политическим целям и государству? Его ли это "чашка чая", как любят спрашивать в Англии (англ. Is it his cup of tea?)? И способны ли эти идеи увлечь кого-либо, кроме самих политиков?
Вряд ли, ибо подлинная национальная идея потому и называется таковой (напомним, naiio по-латыни - племя, народ), что действующим, активным началом в ней должен быть народ, "обыкновенные" люди, сам человек, а не стоящее над ним государство. Родина и отечество начинаются не с государства, а с каждой отдельной личности, с доброй семьи, с разнообразных "горизонтальных" отношений между людьми. Эти же люди создают богатство и силу страны. Значит, и идея для нации не в государстве, а в них.
1Диссидент (от лат. dissidere - сидеть отдельно) - инакомыслящий; лицо, не согласное с чьими-либо мнениями, взглядами, проводимой политикой и т.д.
2Патриотизм (от греч. patris - родина, отечество) - любовь к родине, преданность своему народу, отечеству. <s> * Квасной патриотизм - восхваление всего своего (даже негативного) и порицание всего чужого (при этом любовь к своей родине часто питается ненавистью к народам других стран).
3Жандармы (от франц. gens d'armes - люди оружия) - в ряде стран (в том числе во Франции, царской России) особые полицейские войска, политическая полиция, служащие для охраны и наведения порядка внутри страны и в армии.
*Жандарм - тот (о человеке, государстве и пр.), кто подавляет волю других.
4Милитаризм (от лат. militaris - военный) -(1) политика усиления военной мощи государства и его готовности к войне (обычно агрессивной, с целью укрепления своего господства); (2) усиление военно-политических тенденций в жизни общества (влияния военных и ВПК, агрессивно-националистических настроений, ^инственного патриотизма, военной подготовки молодёжи в школах и пр.).
338 |
22* |
339 |
|
Итак, в каждой стране существуют две социальные силы (сферы): властная сила государства и самодеятельная сила свободно взаимодействующих людей -гражданское общество1. Они связаны обратной зависимостью: чем сильнее государство, тем слабее общество, и наоборот.
Почему? Сильное государство неизбежно придавливает народ, отнимая у него часть свободы и делая его пассивным и иждивенческим. Сильное же общество ставит на должное место (слуги народа) государство. Мировой опыт показывает, что для процветания странынеобходимокакразсильноегражданскоеобщество,тоестьнезависимые, активные, трудолюбивые, предприимчивые, самостоятельно и ответственно действующие свободные граждане.
России, к сожалению, таких граждан всегда недоставало. В нашем Отечестве, отмечает Гоголь, не успел образоваться и окрепнуть сильный самостоятельный человек, потому что после Петра Великого уже некому было пробудить болеющую русскую душу, жаждущую призывного всемогущего клича "Вперёд!"( 14-3,264).
Но дело, видимо, не только в призывах. Чтобы стать сильным, народ сам должен пройти, по словам Чаадаева, через "долгое и многотрудное воспитание", через большую "умственную работу". И преждевсегоемунадовзыскательнеепосмотретьнасебя,перейтиот непродуктивного "блаженного патриотизма лени" (который "всё видит в розовом свете и носится со своими иллюзиями") к "сознательному патриотизму", который избавлен от "слепых влюблённостей" в свою "великую" страну и ясно видит её (то есть свои) недостатки (33-45,46,47). И верно: "человек никогда не добьётся успеха, если он прячет свои грехи",-читаем в Библии (6-Пр 28:13).
Не зря у Достоевского, пусть даже и в шутку, но замечено, что "всех умней тот, кто хоть раз в месяц самого себя дураком назо- вёт'^15-12,50). Самокритичность позволяет людям выявлять, а значит, и исправлять свои изъяны и промахи. Так, например, критический взгляд Бердяева сразу определил, что российский народ "больше всего нуждается в идее личной ответственности, в идее самодисциплины, личной духовной автономии"(33-467).
1 Гражданское общество - сфера частногражданской жизни людей в обществе, где они взаимодействуют самостоятельно и свободно, исходя из своих личных интересов и желаний (взаимоотношения в семье, частном бизнесе, творческих союзах, религиозных, политических, клубных и прочих организациях). В отличие от этого госсектор - сфера государственно-политических отношений, поведение и взаимодействие людей в которой регламентируется государством.
340
Этот вывод и сегодня не менее актуален. Причём главным пунктом в осуществлении самодисциплины и автономии1, к сожалению, по-прежнему является преодоление пьянства - застарелой российской болезни. Вдумаемся в горькие слова Достоевского, написанные более 120(!) лет назад: "Моря и океаны водки испиваются на помощь бюджету". Водка буквально губит общество на корню, "матери пьют, дети пьют, церкви пустеют, отцы разбойничают"; в стране разгул "жестокости к семье, к жене, к детям"; "всё пропито и заложено в трактирах и кабаках" ("бронзовую руку у Ивана Сусанина отпилили и в кабак снесли; а в кабак приняли!"). В Петербурге "пьяные мужики валяются и спят на Невском проспекте среди белого... вечера", а подвыпившие гуляки "сквернословят вслух, несмотря на целые толпы детей и женщин". Однако "если не пить? Чем заняться?.." Вот он, закономерный финал "всенародного пьянства" - духовно-нравственная, интеллектуальная деградация2 человека: если не пить, то уже и нечем заняться! (15-12,107,111,127,168,171).
Примечательно и другое совпадение нашего времени с периодом Достоевского. Правительство, подчёркивал Фёдор Михайлович, "нарочно опаивает народ водкой, чтоб его абрютировать3 и тем удержать от восстания"( 15-7,296). Так вот "абрютирование" (то есть оскотинивание) россиян продолжали и коммунистические власти: пьяных было легче обманывать "светлым будущим", легче было ими управлять. К тому же алкоголь хорошо наполнял бюджет нужными средствами для устрашающей мир гонки вооружений и содержания коммунистических сил по всей планете. Поэтому водка и дешёвое вино (наряду с солью и спичками) всегда украшали скудные прилавки советских магазинов.
Вот красноречивые цифры: за период 1960-1980 годов в СССР
при росте населения лишь на 25,7 % (в том числе в России - на 17%) продажа водки и ликёроводочных изделий увеличилась более чем в 2 раза, а плодово-ягодных (по народной терминологии, "плодововыгодных") вин - более чем в 6,6 раза (30-344,422).
Пьянство стимулируются и в нынешней России. Если сравнить покупательную способность средней заработной платы россиянина
1Автонбмия (от греч. autos - сам + nomos - закон) - самостоятельность и ответственное поведение субъекта (личности, города, государства и др.) в решении своих внутренних проблем, самоуправление.
2Деградация (от лат. degradatio - снижение) - постепенный упадок, вырождение, снижение качества, утрата ценных свойств; движение вспять.
3Абрютировать [от франц. abrutir - (умственно) притуплять] - приводить
взабитое, скотское состояние; духовно опустошать, опускать.
341