Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Доклад орнамент

.docx
Скачиваний:
39
Добавлен:
25.03.2016
Размер:
20.83 Кб
Скачать

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГОУ ВПО Поволжская государственная социально-гуманитарная академия

Кафедра Отечественной истории и археологии

Старовизантийский и Нововизантийский орнаменты

доклад

Выполнила: студентка 1 курса

исторического факультета

Герасимова Мария Сергеевна

Самара

2015

Введение

Орнамент – это есть ритмическое зрительное искусство в пределах плоскости. Всякий орнамент состоит из повторяющихся художественных элементов и имеет определенную раму, которая может быть выраженной или невыраженной, а также иметь разную форму, простую или сложную. В свою очередь, повторяющиеся художественные элементы орнамента называются мотивами. Именно мотив производит впечатление эстетического единства. [1, 55]

Старовизантийский орнамент

Приняв христианство, Русь получила от Византии новое для себя религиозное искусство в отработанном веками и доведенном до определенного совершенства виде. Естественно, что начало древнерусского искусства книги — это пора ученичества. Нужно было овладеть новым изобразительным языком, усвоить его законы и уже, затем свободно выражать свои мысли, чувства, эстетические пристрастия. Русские рукописи XI — XII веков, следуя традициям Византии, украшались заставками, заставками-рамками и инициалами (крупными заглавными буквами) только старовизантийского типа. Этот орнамент встречается в двух вариантах. Одни роскошные композиции, выполненные темперой с золотом в манере, подражали перегородчатой византийской эмали. Характерной особенностью этой разновидности орнамента было использование строгих прямоугольных форм, иногда напоминавших сводчатые арки, с заполнением их стилизованными растительными и геометрическими мотивами (с обязательным использованием, так называемого византийского цветка, обычно заключенного в круг). Второй вариант декора старовизантийского орнамента — более графичен и прост. Чаще всего он выполнялся одной киноварью. Это либо белые силуэты на красном фоне, либо стилизованные растительные формы, построенные так, что могли восприниматься и как красный рисунок на белом фоне, и, наоборот, как белый на красном. Обе разновидности часто сопровождались изображением птиц, зверей и даже людей. В этом орнаменте силуэты людей и зверей нередко образовывали заглавные буквы. [3]

Византийский орнамент имеет одну отличительную особенность: рамы его состоят из основных архитектурных мотивов, т. е. простейших геометрических форм, которые содержались в поздней античной архитектуре: прямоугольники, арки, круги, треугольники. Византийские заставки бывают малые и большие. Малые заставки были получены Византией от каллиграфии позднего античного периода и состояли из простейших природных и геометрических мотивов: волнистая травка, змейка, зигзаг, мелкие полукружия, уголки. Рама малых заставок – узкая прямоугольная полоска. Большие заставки возникли в самой Византии. По концам заставки могут ставиться: листок, почка, цветок, веточка. Иногда по сторонам заставки ставятся более крупные ветки. В самой заставке помещались иногда живописные изображения: лик Христа в круглой раме. Чаще помещались изображения животных: две птицы по сторонам сосуда. В роскошных рукописях с большими заставками фон был золотой. Господствовали краски: белая, голубая, розовая и зеленая (листья). [1, 59-60]

Византийские инициалы развивались одновременно с большими заставками. И в инициалах рама может быть выражена и наполнена геометрическими мотивами, растительными мотивами или плетеньем, но рама инициалов часто бывает невыраженная, а природные мотивы инициалов, кроме стилизованных растений, очень часто представляют реально-художественные изображения растений, животных и человека (или их частей), и притом в таких комбинациях, которые оставляют нетронутыми или почти нетронутыми основной рисунок буквы. Здесь буква является «каркасом» для изображений. [1, 62-63]

Когда византийский орнамент вместе с установлением письменности переходил к славянам, в крупных славянских центрах возникли довольно точные подражания византийскому стилю. Но надолго у всей массы славянских писцов и рисовальщиков, ни основной принцип византийского орнамента, ни его высокая техника не могли удержаться. Народные мастера упрощали произведения византийского стиля, примешивали к нему фантастические мотивы. Орнамент стали называть варварским. Данный орнамент не представлял собой отдельного самостоятельного стиля, но составлял переход от византийского стиля к тератологическому (Древнеболгарская Саввина книга XI века – памятник варварской манеры орнамента).[1, 63]

Нововизантийский орнамент

Югославянское влияние вытесняет тератологию в западнорусском, Московском и Новгородском государстве в начале XV века. Взамен распространяются два типа орнамента – нововизантийский и балканский. В Новгороде, Москве и других крупных центрах постепенно приживается нововизантийский стиль орнамента, состоящий из стилизованных растений на золотом фоне в рамках геометрического характера. [1, 71]

К этому времени Москва уже укрепилась как столица формирующегося Русского централизованного государства. После Куликовской битвы в 1380 году, поверив в возможность окончательного освобождения, Русь стремится восстановить утраченные памятники культуры. Из Византии поступают и переводятся на славянский язык многие образцы греко-византийской литературы. С приездом в Москву Софьи Палеолог, значительно изменились обычаи и ритуалы при дворе Ивана III, усилился интерес к искусствам. Вскоре после падения Византии, Русь ощущает себя новым христианским центром и утверждает идею: «Москва третий Рим». В этих условиях, обращение вновь в изобразительном искусстве к византийским мотивам было совершенно естественным. Но византийский материал лишь исходный компонент, быстро изменившийся до неузнаваемости в композициях в сочетании с тонкотравным орнаментом русского, итальянского, французского происхождения. Такая многонациональная пестрота мотивов в нововизантийском орнаменте говорит о хорошем знании русскими художниками книг европейского происхождения, особенно во времена Ивана Грозного. Мастера различных художественных центров Руси перенесли в новый орнамент свои излюбленные сочетания цветов. Художники северных русских монастырей часто заменяли золотой фон торжественным черным. Так в русской рукописной книге сложился яркий своеобразный орнамент, который лишь условно носит название нововизантийский. Но вскоре и этот орнамент претерпел изменения. Связано это было с изобретением книгопечатания. В большинстве своем печатные книги украшались гравюрами, где белый растительный орнамент на черном фоне был выразителен и красив. Особой популярностью у западноевропейских издателей пользовались гравюры большого прописного алфавита, сочиненного вестфальским художником Израэлем ван Микенемом.

Не обошли его вниманием и русские мастера. Они использовали этот алфавит не как буквы, а как элементы орнаментальных украшений: рисовали в зеркальном изображении, соединяли отдельные детали в единую композицию, демонстрируя при этом не слепое копирование, а подлинное творчество. В книгописных мастерских Москвы и Троице-Сергиева монастыря появляются новые орнаментальные украшения – необыкновенно красивое сочетание изящных форм многоцветного нововизантийского орнамента с включенным в него небольшим, резко очерченным полем — клеймом. Орнамент этих клейм напоминает черненую работу по металлу, а сеть золотых линий, иногда дополняющая его, лишь усиливает подобное сходство. В орнаментальных украшениях XVI века вновь, как и прежде, обнаруживается и общечеловеческая связь культур, и проявление национальных художественных вкусов и приемов декорирования. [3]

Заключение

Орнамент всегда выражал сложные понятия бытия. Как писал В. Стасов, "орнамент никогда не заключал в себе ни одной праздной линии", в нем все имело свое значение, все являлось "словом, фразой, выражением известных понятий, представлений". [2]

Поэтому для человека того времени орнамент был наиболее кратким, условным, но всем понятным изображением основных законов природы: рождения, жизни и смерти в их неизменной последовательности.  Орнамент - это своеобразная тайная запись воззрений человека Древней Руси на окружающий его мир — запись, тайная для нас и ясная для его современников.

Список источников

  1. Щепкин В.Н. Русская палеография // Наука. – М., 1967. – С. 224

  2. Древняя Русь: быт и культура // методика изучения орнамента http://club-kaup.narod.ru

  3. Неволин Ю. Статья «Из истории русского орнамента» // М., 1987