Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

/ 31

.docx
Скачиваний:
1
Добавлен:
25.03.2016
Размер:
23.35 Кб
Скачать

31.Средневековые ереси. Классификация, соц. сущность, идейные основания.

XIIIвек, встреча с Еретическими движениями. Ереси – религиозное учение, отклоняющее от догматов вероучения церкви. Формирование новых трактовок, противостоящих вере. Главная идея: растут из христианского идеала. Главное община и возврат к первым христианам до Христа, организация их образа жизни. Имущественные идеалы: равенство в нищете, церковь должна отказаться от наследства, разделить имущество, лишить церковь богатства, так же церковь не должна вмешиваться в дела государства. Появились:

  1. Бюргерские ереси ( официальная ересь средневековья)

  2. Крестьянско- плебейские.

Начались Альбетейские (хер пойми что за слово) войны – войны против Ереси в первой трети XIIIвека. Мистические ереси – Иоахим Калабрийский, конецXIIначалоXIII. Считали что история человечества в три этапа : Ветхий завет, новый, страшный суд. Спастись может только общество тех, кто сумел себя представить в этом мире, тот кто свято верит, а мир рухнет в 1400 году.

32. Нищенствующие ордена как новый тип монашеской организации.

Францисканцы и Доминиканцы – служение Богу, вызов существующей церкви, проповедь на разных понятных языках, служение народу.

Францисканцы – основатель Франциск Ассизский , торговец сукном, поездки по Италии и Югу Франции. Отрёкся от своего наследства , и в простом одеянии двинулся проповедовать. Евангельская проповедь заключалась в любви в ближнему, обращался к солнцу, луне, животным, деревьям. 1209 год аудиенция с папой, 1224 смерть. Создаётся орден последователей. Последователи Клара и Фрорис. Францисканцы участники 5 крестового похода, словом и добром.

Доминиканцы XIIIиспанец Доминик Гусмат, идея образования школ и университетов. Называли себя псы Господне, эмблема была пёс с горящим факелом в зубах. Главная идея Дискредитация институтов, ограничения власти папы, так как личность имеет большое значение, поэтому нужен контроль за властью папы. Так же появляется идея соборного учреждения.

33.«Авиньонское пленение» пап. Великая схизма.

К концу XIII в. Папство столкнулось с новой мощной силой — зарождающимися централизованными монархиями. Конфликт разгорелся с французским королем Филиппом IV, который без разрешения папы обложил налогом французское духовенство. Тем самым Филипп IV продемонстрировал, королю решать, в какой степени церковь будет подчиняться папе. Папа Бонифаций VIII уже готов был отлучить Филиппа IV от церкви, когда в его резиденцию в Ананьи ворвались люди французского короля. Бонифаций вскоре скончался. Началась эпоха ослабления папства, оказавшегося под контролем Франции. В 1309—1377 году резиденция пап находилась на юге Франции, в Авиньоне. Авиньон имел некоторые неоспоримые преимущества перед Римом. Здесь отсутствовали влиятельные кланы знати, которые могли бы воздействовать на выборы и политику пап. Папы использовали всякую возможность для получения с церкви и отдельных различных отчислений, открыто торговали доходными церковными должностями, использовали на личные нужды деньги, собранные для очередного крестового похода. Впервые именно Авиньонские папы перешли к широкой торговле индульгенциями. Дальнейшему падению авторитета папства способствовала великая схизма — раскол церкви в 1378—1417 годах. Воспользовавшись ослаблением Франции в Столетней войне, папа Григорий XI вернул свою резиденцию из Авиньона в Рим. Однако после его смерти коллегия кардиналов, состоявшая из французов и итальянцев, раскололась: итальянские кардиналы выбрали папу — итальянца, а французские кардиналы, француза, который вскоре перебрался в Авиньон. Каждый из двух пап, доказывая, что именно он является законным, а другой — узурпатором, стал рассылать письма епископам, аббатам, монархам, князьям, университетам с требованием поддержки. Вскоре вся Европа разделилась на враждующие партии. Состоялся собор в Пизе. Он низложил обоих пап и избрал нового. Но низложенные папы не признали решения собора. В результате раскол только углубился: в Европе было теперь три папы. Неудача Пизанского собора способствовала оформлению в Западной Европе соборного движения. Его сторонники утверждали, что папа не является абсолютным главой христианского мира, не может он являться и непогрешимым. Соборное движение, потерпело поражение, а единовластие папы в церкви было восстановлено.

25. Ян Гус, его учение.

Родился в деревне Гусинец 6 июля 1369 года. Он посвятил себя служению церкви и стал профессором философии в Пражском университете, где в то время учились тысячи студентов. Одновременно Гус проповедовал Евангелие в Вифлеемской церкви в Праге. Ян Гус воспринял учение Виклифа и стал объяснять его в своих проповедях. На его проповеди стекалось множество народа, и вскоре он приобрел громадное влияние в своей стране. Среди его слушателей было немало высокопоставленных лиц, и даже королева София, жена короля Венцлава, посещала Вифлеемскую церковь, где проповедовал Гус. Большим влиянием пользовался Ян Гус как профессор Пражского университета, несмотря на то, что немецкие студенты в этом университете считали идеи Виклифа еретическими и к Гусу были настроены отрицательно. Покинув позднее университет в Праге и вернувшись в Германию, они причинили много зла Гусу, распространяя о нем самые клеветнические сведения. В самой же Чехии Гус становился все более и более любимым в народе. После ухода немцев из Пражского университета Гуса назначили его ректором. Ему сочувствовал королевский двор, даже архиепископ Пражский д-р Сбинко симпатизировал вначале и назначил его синодальным проповедником. Это назначение дало проповеднику Вифлеемской церкви возможность иметь среди своих слушателей даже чешское духовенство и резко обличать его в грехах и пороках публично, не исключая самих прелатов церкви. Чем больше росла его популярность в народе, тем больше возрастала ненависть, зависть и вражда по отношению к нему. Духовенство злобствовало против него за его обличения и призывы к покаянию. Затем учение он направил и в сторону духовенства, а особенно к князьям церкви, показывая им на их грехи и пороки и призывая их к жизни самоотречения и целомудрия, его высокий покровитель, архиепископ Пражский д-р Сбинко, превратился в его жестокого врага. Сбинко обвинил Гуса перед папой в Риме, испросил у него полномочия начать поход против "ереси" Виклифа в Чехии и получил его. Началась усиленная борьба против учения английского реформатора, проповедуемого Яном Гусом в Чехии. В результате - двести томов сочинений Виклифа были собраны вместе и публично сожжены перед дворцом архиепископа в Праге.

Архиепископ запретил Гусу проповедовать, но он продолжал проповедовать в Вифлеемской церкви. Количество его приверженцев росло и росло. Гус направляет апелляцию папе, обосновывая в ней свою веру учением Христа. Наконец, от критики безнравственной, нехристианской жизни духовенства Гус переходит к критике самого учения католической церкви. Он выступает решительно против продажи индульгенций, то есть отпущения грехов за деньги. Он доказывает, что у Церкви только один глава - Христос, и поэтому второго главы в лице папы не может быть. Проповедь Яна Гуса против отпущения грехов за деньги вызвала гнев папы, который предал его проклятию, объявленному со всех церковных кафедр. Все церковные колокола должны были замолчать, все богослужения были прекращены, не совершались ни бракосочетания, ни крещения, ни причастия - до тех пор, пока Прага не отречется от Гуса и не откажет ему в прибежище в своих стенах. После папского интердикта даже король Венцлав не осмеливался защищать Гуса. И для Гуса остался только один покровитель - Христос. Он удалился в замок одного рыцаря. Здесь он писал свои многочисленные сочинения и посылал ободряющие письма своей любимой Вифлеемской общине. В этих посланиях Гус выражал свою готовность умереть за истину. На Соборе в Констанце, продолжавшемся четыре года, состоялся и позорный суд над Яном Гусом. Император Сигизмунд послал Гусу приглашение явиться на Собор, пообещав ему свою защиту. И вот 11 октября 1414 года Гус покинул родную Чехию и направился в сопровождении многих чешских рыцарей в Констанца. 28 ноября в жилище Гуса неожиданно явились посланцы кардиналов и объявили ему, что он арестован. Его переправили в доминиканский монастырь, расположенный на острове озера, и бросили в монастырскую тюрьму. До июня 1415 года томился Гус в своей темнице. После многих допросов в папской комиссии он должен был, наконец, предстать на открытый суд Собора. 5, 7 и 8 июня - три дня - Гус провел на Соборе. Гус заявил на Соборе, что он готов отказаться от своих убеждений, если ему будет доказано, что они не основаны на Священном Писании. Но князья церкви, собравшиеся на Собор, не пожелали разбора взглядов Гуса на основании Писания. Они просто требовали от него отречения. Когда Гус отказался это сделать. И 7 и 8 июня от Гуса требовали одного и того же - отречения. Гус снова заявил, что он не сделает этого, пока Собор не докажет ему его заблуждений на основании Слова Божьего, Гуса опять отправили в темницу. Судьба его была решена. Даже император Сигизмунд, обещавший ему свою защиту, заявил на Соборе, что он считает Гуса величайшим еретиком, и если он не отречется от своих заблуждений - его надо сжечь. Гуса снова оставили на целый месяц в покое. Но в тюрьму к нему приходили и кардиналы, и епископы, стараясь "кнутом и пряником" понудить его к отречению. Гус оставался непреклонным: он был готов лучше отдать жизнь свою, чем отступить от божественных истин Писания. Наконец наступил день его казни - 6 июля 1415 года, который вместе с тем был и днем его рождения. В Констанцском соборе, где присутствовали все участники Собора, папский судья зачитал Гусу приговор, который гласил: лишить его как неисправимого еретика звания священника и передать в руки светской власти для наказания. Этот приговор означал для Гуса приговор к смерти. Гуса вывели из Собора и повели на место казни. Его сопровождала большая толпа народа. Недалеко от города, на лугу, был воздвигнут костер. Гус пал на колени и стал молиться. Наконец его подняли на груду дров, привязали к столбу и, прежде чем зажечь костер, обратились к нему в последний раз с предложением об отречении. Одно слово "отрекаюсь" - и он был бы свободен. Гус ответил, что он готов свое учение засвидетельствовать смертью. Костер зажгли, и из его пламени раздалось пение Гуса: "О, Иисус, будь милостив ко мне". Вскоре голос Гуса замолк. Его пепел был брошен в реку Рейн, чтобы чехи не сделали его прах предметом поклонения.