- •Теоретическая социология
- •Талкот Парсонc. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения*
- •Общая концептуальная схема действия
- •Понятие социальной системы
- •Понятие общества
- •Личность как окружающая среда общества
- •Организм и физическое окружение как среды общества
- •Социетальное сообщество и самодостаточность
- •Структурные компоненты обществ
- •Процесс и изменение
- •Парадигма эволюционного изменения
- •Дифференциация подсистем общества
- •Стадии в эволюции обществ
- •Примечания
- •Литература
- •Примечание
- •Предварительные замечания
- •Порядок взаимодействия
- •§ 1. Предмет социологии
- •§ 2. Основания для существования социологии как автономной дисциплины
- •Практическая и теоретическая важность социологии
- •Социология и физико-химические науки
- •Социология и биология, в частности экология
- •Социология и индивидуальная психология
- •Социология и коллективная психология
- •Социология и специальные дисциплины, изучающие взаимоотношения людей
- •Социальная аналитика. Анализ элементов взаимодействия*
- •§ 1. Взаимодействие как простейшее социальное явление
- •§ 2. Элементы явления взаимодействия
- •§ 3. Индивиды как элемент явлений взаимодействия
- •1. Основные биологические и психические свойства индивидов
- •2. Полиморфизм индивидов
- •3. Потребности человека
- •§ 1.Явление взаимодействия как коллективное единство или реальная совокупность
- •§ 2. Социологический реализм и номинализм
- •Примечания
- •Философские споры
- •Различные стратегии аналитического теоретизирования
- •Метатеоретизирование
- •Аналитические схемы
- •Пропозициональные схемы
- •Моделирующие схемы
- •Относительные достоинства разных теоретическихстратегий
- •Спор о содержании аналитического теоретизирования
- •Сенсибилизирующая схема анализа человеческой организации
- •Микродинамика
- •Макродинамика
- •Аналитическое теоретизирование: проблемы и перспективы
- •Мнимая несостоятельность социологического исследования
- •Ситуационный и рефлексивный индетерминизм
- •Место неформальных понятий и интуиции в теории
- •Насколько непредсказуем социальный мир?
- •Общество как дискурс
- •Метатеоретическая атака на причинность
- •Препятствия накоплению знания и организационная политика социологии
- •Заключение
- •Примечания
- •Литература
- •Предисловие к первому изданию
- •Действование, акты-идентификации и коммуникативная интенция
- •Проблемы действования
- •Интенции и проекты
- •Идентификация актов
- •Рационализация действия
- •Смысл и коммуникативное намерение
- •Примечания
- •Примечания
- •От переводчика
- •Примечания
- •Литература
- •I. Передача профессии из поколения в поколение
- •II. Мыслить относительно.
- •III. Радикальное сомнение
- •IV. Двойная связь и конверсия
- •V. Включенная объективация
- •Примечания
- •Литература:
- •Общее содержание антологии
OCR: Allan Shade, janex@narod.ru, http://janex.narod.ru/Shade/socio.htm
Теоретическая социология
Антология
Том 2
Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского Университета «Books for Civil Society» при поддержке Центра по развитию издательской деятельности (OS1 — Budapest)и Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) — Россия
Теоретическая социология: Антология: В 2 ч. / Пер. с англ., фр., нем., ит. Сост. и общ. ред. С. П. Баньковской. — М.: Книжный дом «Университет», 2002. — Ч. 2. — 424 с.
ISBN 5-8013-0151-8 (ч. 1) ISBN 5-8013-0046-5
Цель настоящего издания — представить развитие социальной теоретической мысли от классиков до современных теоретиков. Поскольку собственно научное теоретизирование о социальном связано с осмыслением современности, то хронологически классический период относится к концу XIX - началу XX века; подбор материалов начинается именно с этого периода.
Особенностью данного издания можно считать то, что в нем представлены не только уже хорошо известные имена и работы, но и ранее не переводившиеся на русский язык авторы или работы известных теоретиков,
В данной антологии развитие представлений о социальном дано в теоретическом контексте, не ограниченном строгими дисциплинарными рамками; в собрание включены материалы из области социальной философии, антропологии, политической науки, социальной психологии и собственно социологии.
Издание предназначено для студентов, аспирантов, преподавателей, ученых, специализирующихся в социальных науках, для всех интересующихся проблемами современного общества.
УДК 316.1(075.8) ББК 60.5я73
© Баньковская С. П., составление, перевод. 2002 © Гофман А. Б., Зотов А. А., Ковалев А Л
© Малинкин А. П., Руткевич Е. Д.
© Филиппов А. Ф., перевод, 2002
Талкот Парсонc. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения*
* Печатается по: Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // THESIS. Весна 1993. Т. 1. Вып. 2. С. 94-122.
Общество является особым видом социальной системы. Мы рассматриваем социальную систему как одну из первичных подсистем системы человеческого действия наряду с такими подсистемами, как организм, личность и культура1.
Общая концептуальная схема действия
Содержание действия образуют структуры и процессы, на основе которых люди формируют осмысленные намерения и более или менее успешно реализуют их в конкретных ситуациях. Слово «осмысленный» предполагает символический (культурный) уровеньсмыслового представления и референции. Намерения в совокупности с их осуществлением предполагают способность системы действия — индивидуального или коллективного — изменять своеположение по отношению к определенной ситуации или окружению в желательном для системы направлении.
Мы предпочитаем использовать термин «действие», а не «поведение», поскольку нас интересует не конкретное физическое поведение, а его обобщенные типовые характеристики (образцы) и осмысленные результаты (физические, культурные и др.) — от простых орудий до произведений искусства, а также механизмы и процессы,контролирующие формирование этих образцов.
Человеческое действие является «культурным» в том плане, что смыслы и намерения действий выражаются в терминах символических систем (включая коды, посредством которых они реализуются в соответствующих образцах); универсальной для всех человеческихобществ символической системой является язык.
Существует подход, в рамках которого любое действие рассматривается как действие личности. Однако такие подсистемы, какорганизм и культура, содержат существенные элементы, которые не могут быть исследованы на индивидуальном уровне.
Если говорить об организме, то его первичной структурной характеристикой является не анатомическая специфика, а видовой тип2. Конечно, такой тип не существует в чистом виде — сложная генетическая конституция любого индивидуального организма уникальна и содержит как комбинации присущих виду генетических характеристик, так и результаты воздействия окружающей среды. Но как бы ни были важны для определения конкретного действия индивидуальные различия, именно общие типовые характеристики больших человеческих групп — включая их дифференциацию по полу — образуют органическую основу действия.
Было бы неверным считать, что генетическая конституция организма изменяется под воздействием внешней среды. Напротив, генетическая конституция задает общую «ориентацию», которая воздействует на анатомические структуры, физиологические процессы и поведенческие образцы, возникающие в ходе взаимодействия с окружающей средой на протяжении всей жизни организма. Среди факторов окружающей среды можно выделить две категории: во-первых, факторы, влияющие на ненаследственные свойства физического организма; во-вторых, факторы, обусловливающие элементы поведения, усваиваемые в процессе обучения; именно на последних нам следует сосредоточить внимание. Хотя организм конечно же способен к обучению в окружающей среде самостоятельно, т. е. при отсутствии других поведенческих организмов, теория действия исследует прежде всего такой процесс обучения, при котором другие организмы этого же вида составляют наиболее важную характеристику окружающей среды.
Символически организованные культурные образцы, как и все другие компоненты живых систем, возникают в процессе эволюции.При этом развитие их до лингвистического уровня — это феномен, присущий исключительно человеку. Способность обучаться языку ииспользовать его обусловлена специфической генетической конституцией человека, что подтверждается неудачными попытками обучения языку других видов (особенно приматов и «говорящих» птиц) (Brown, 1958. Ch.V). Но генетически предопределена только эта общая способность, а не те реальные символические системы, которые усваивают, используют и развивают конкретные человеческие группы.
Более того, несмотря на действительно большие способности человеческого организма к обучению, а также к созданию новых элементов культуры, ни один индивид сам по себе не в состоянии создать систему культуры. Основные воплощенные в типовых образцах характеристики культурных систем изменяются лишь на протяжении жизни многих поколений, им всегда следуют относительно большие группы, и они никогда не могут относиться лишь к одному или нескольким индивидам. Индивид научается им в основном пассивно, хотя и может привнести в них незначительные созидательные (или деструктивные) изменения. Более общие культурные образцы обеспечивают системе действий высокоустойчивые структурные опоры, в достаточной мере соответствующие генетически заложенным свойствам вида. Они связаны с усваиваемыми элементами действия точно так же, как гены — с врожденными признаками (Emerson, 1956).
В границах, определяемых, с одной стороны, генетикой вида, а с другой — нормативными культурными образцами, располагаются возможности конкретных индивидов и групп развивать независимые структурированные поведенческие системы. Поскольку действующее лицо(actor) в генетическом плане является человеком ипоскольку его научение происходит в контексте определенной культурной системы, его поведенческая система (которую я буду называть его личностью), усвоенная посредством обучения, имеет черты, общие с другими личностями, например, язык, на котором он привык говорить. В то же время его организм и его окружение — физическое, социальное и культурное — всегда в определенных аспектах уникальны. Следовательно, его собственная поведенческая система будет уникальным вариантом культуры и присущих ей образцов действия. Поэтому существенно важно рассматривать систему личности как не сводимую ни к организму, ни к культуре. То, чему научаются, не является ни фрагментом «структуры» организма в обычном смысле слова, ни свойством культурной системы.
С аналитической точки зрения, система личности является самостоятельной системой^.
Хотя процесс социальных интеракций* внутренне связан и с личностными характеристиками взаимодействующих индивидов, и с культурными образцами, он тем не менее образует самостоятельную, четвертую систему, которая в аналитическом плане независима от систем личности, культуры и организма (см. главу «Некоторые фундаментальные категории теории действия», а также главу Т. Парсонса и Э. Шилза в кн.: Parsons et al., 1951; см. также Parsons, 1968а). Эта независимость становится наиболее очевидной, когда на первый план выступают требования интеграции, столь необходимой системам социальных отношений из-за их внутренней расположенности к конфликту и дезорганизации (речь идет о том, что иногда обозначается какпроблема порядка в обществе, поставленная в классической форме Томасом Гоббсом4). Система интеракций и есть социальная система, которая является подсистемой системыдействия и выступает в качестве основного предмета анализа в данной работе.
* Interactions, т. е. взаимодействий. — Прим. перев.
Вышеприведенная классификация четырех наиболее общих подсистем человеческого действия — организма, личности, социальной системы и культурной системы — представляет собой реализацию общей парадигмы, которая может быть использована при анализе всей сферы действия и которую я буду применять дальше для анализа социальных систем.
С помощью этой парадигмы любая система действия анализируется в терминах следующих четырех функциональных категорий,обеспечивающих: 1) формирование главных, «руководящих» или контролирующих, образцов системы; 2) внутреннюю интегрирован-ность системы; 3) ее ориентацию на достижение целей по отношению к окружающей среде; 4) ее адаптацию к влиянию окружающейсреды, рассматриваемой в широком смысле, — т. е. к физическому окружению, не связанному с действием. В рамках систем действия культурные системы выполняют функцию поддержания образца; социальные системы — функцию интеграции действующих элементов (индивидов или, точнее, личностей, исполняющих роли); системы личности — функцию достижения цели, а поведенческий организм — функцию адаптации (см. схему 1).