Воспоминание

И где-то слышалась вдали шарманка.

Тебя, тебя я робко ожидал —

Явилась ты, как чудная вакханка...

Сгущались сумерки... День летний угасал.

У наших ног играли волны моря,

Огромный пароход за бухту уходил;

Ты помнишь — ветерок с твоей косою вздоря,

Вдруг набежал и ленту подхватил.

Ты вскрикнула... Коса твоя распалась,

И шелковых кудрей передо мной волна

Каскадом золотым по плечам рассыпалась.

Вокруг царила тишина.

Над нами медленно луна всходила,

Горел огонь на дальнем маяке,

Вдали шарманка где-то грустно ныла

И кто-то плыл на утлом челноке.

Вершины гор под черною вуалью,

Поселка тихие безмолвные огни

Ночь спеленала траурною тканью…

Мы на молу с тобой были одни.

* * *

Видения ночи

Под черною фатой

Проходит над землей

Царица ночь...

Печальна и бледна

За ней плывет луна,

Созвездья дочь!

Горят небес огни...

И в тишине немой

Царица ткет ковры

Для зорьки молодой...

Кто-то плакал в саду. Чей-то голос

Говорил о страданьях своих,

Кто-то клялся в любви... укрывала

Ночь кого-то от взоров чужих...

Кто-то слабо в постели метался,

Чьи-то слышались смутные речи.

Чей-то сдержанный бред раздавался

Про нее, про объятья, про встречи...

Пред Спасителем кто-то склонился,

Слезы лил он, его вспоминая,

И всю ночь напролет все молился,

Кто-то, счастья кому-то желая,

Чье-то замерло в неге дыханье

И сердца чьи-то слились. Шептал

Кто-то тихо святое признанье,

Кто-то клятву свою повторял...

* * *

Кавказ

О, как ярко в милый

Предвечерний час

Вижу край родимый,

Дорогой Кавказ:

Горы молчаливы,

Ясны небеса...

Вспаханныя нивы,

Стройные леса.

* * *

Грустна моя песня…

Грустна моя песня — в ней много печали

В ней много заветных, тоскующих дум

В ней звуки веселья еще не звучали,

И мир ее вечно угрюм.

Она лишь поет о страданьях, о муках,

О горе несчастных, забитых людей.

В ее надрывающих плачущих звуках

Живет ненасытная бездна скорбей.

Она вся пропитана ядом ненастья,

Она — крик надорванной русской души —

В ней звуки пестреют: то звуки о счастьи.

Ты, пламя горячее, их не туши!..

* * *

Эльбрус

Мирно жил Эльбрус счастливый,

Часто пир давал друзьям.

Вдруг задумал горделивый

Он подняться к небесам.

Раз в прекрасный вечер, тихий,

Солнце на небе зашло,

Увидал Эльбрус великий,

Сморщил снежное чело.

И вскипел желаньем страстным

Солнце дивное обнять.

Он поднялся к звездам ясным

И стал утра ожидать.

Только утром солнце встало

В дальних чудных небесах

Засияло, заиграло

В ослепительных лучах

Задрожал Эльбрус влюбленный,

Поднял голову: в ногах

Mиp скорбями утомленный,

Солнце в дальних небесах.

И с тех пор между горами

Ходит тихий разговор:

Говорят, что небесами

Грезит он и до сих пор.

* * *

Порывы

Далеко — далеко

В небе звезды горят.

В небе звезды горят,

Тихо светят, дрожат.

Глубоко — глубоко

В сердце думы лежат.

В сердце думы лежат,

О былом говорят.

Тяжело — тяжело

Одинокому жить.

Одинокому жить,

Никого не любить.

Высоко — высоко

Я поднялся бы в высь.

Я поднялся бы в высь.

Прочь, тоска, берегись.

В облака — в облака

Где б меня не страшил,

Где б меня не страшил

Мир холодных могил.

*** *** ***

Итак, в истории развития и становления литературного процесса на Ставрополье заметная роль, без сомнения, принадлежит «Кавказскому журналу», редактором которого былН.И. Мазуркевич. Его заслуга состоит также в создании Кавказского литературного Комитета писателей — прообраза современного Союза писателей Ставрополья. По крупице, по зернышку представители интеллигенции собирали свой опыт, проявляли инициативу, подчас ошибались, но одержимые идеей созидания, служили благородному делу развития литературного процесса в нашем регионе.

Характерной особенностью литературных публикаций становится патриотизм, непримиримое отношение к социальной несправедливости. Широкий охват жизненных явлений, сложность поставленных проблем, желание исследовать процессы внутренних взаимоотношений людей заставляли писателей синтезировать формы, приобщаться к общероссийской культуре. Рождались переходные, пограничные формы и жанры: легенда в стихах, поэма в прозе и т.д. Живая разговорная речь, фольклорная традиция и высокая книжная традиция стали достоянием ставропольской литературы. Благодаря ей становится видимой, ощутимой связь времен, преемственность культур, человеческой психологии и нравственности.

К 1917 году на Ставрополье обозначилась и проявила себя плеяда поэтов и прозаиков, способная на литературное творчество, влияющая на формирование общественного мнения, пытающаяся объединить свои силы в отстаивании общественных и литературных интересов, что, без сомнения, указывает на перспективность дальнейшего развития региональной литературы.

Динамика развития литературного процесса Ставрополья хорошо просматривается и на материале анализа статистики отдельных литературно-художественных изданий. Так, например, первый поэтический сборник на Ставрополье вышел в 1878 г.: «Стихотворения» А.П. Барыковой. За все последующее десятилетие тоже выйдет только одна художественная книга:«Домашние развлечения» Е. Садовникова(1885); 1890-е годы дополнили этот список лишь двумя изданиями:«Сочинения» Е.П. Илюхо(1893) и«Стихотворения» К. Хетагурова(1895). Первое десятилетие XX века обогатило ставропольскую литературу четырьмя книгами:«Несколько речей и статей» Н.И. Корецкого(1901),«Возвратившееся счастье» Г. Круглого(1905),«В Америку! Три месяца скитаний в горах Кавказа» И.Я. Каневского(1910),«Думы» Делавара(1910), а за 7 лет с 1911 по 1917 гг. отдельных изданий было выпущено почти втрое больше, чем за три предыдущих десятилетия: 22 книги, в том числе«Кабардинские легенды» Е. Баранова,«Мечты и думы» С. Оссовского,«История беглого каторжника» Я.Б. Кокаева,«Дням ранней юности» Н. Кузьминой,«В недрах Кавказа» М.К. Клименко,«Хризантемы» И.И. Понятовского,«Новые звуки» А. Райского,«Песни волн» В.М. Будрика,«Опавшие листья» Део Мориса,«Эльбрусиада» А. Рзюма,«Предание о Большом и Малом Бермамытах» Г. Станкова, литературно-художественный сборник«Наш альманах», литературный сборник воспитанников Пятигорской мужской гимназии«Аккорды юности»,«Кавказские песни в лицах. Оперетта в одном действии»без указания автора,«На пороге жизни»и«Литературный сборник рассказов» Н. Пыхтеевой, шесть сборниковН.И. Мазуркевича:«В сетях невроза»,«Прекрасное далеко»(с приложением пьесы«Неврастеник. Под страхом смерти»),«Принцесса памяти»,«Ранние грезы»,«Вперед, к жизни!»,«Литературный сборник новых рассказов».

Основными особенностями литературного процесса Ставрополья в первую очередь является ускоренный характер развития местной литературы: то, что в большой отечественной литературе накапливалось и достигалось столетиями, здесь свершилось в какие-нибудь семь десятилетий. Об успешности развития ставропольской литературы уже к концу XIX — началу XX вв. наглядно свидетельствует творчество таких ярких и значительных фигур, как К. ХетагуровиИ. Сургучев.

Ставропольская литература развивалась под прямым и непосредственным влиянием большой русской литературы, ее традиций, формальных, идейно-тематических и духовных исканий. Одними из первых литературных публикаций в местной печати явились произведения известных русских писателей: Ф.И. Тютчева,гр. Ростопчиной,Н. Арбузова,Л.Н. Толстого, а в начале ХХ в. этот ряд пополнили произведенияМ. Горького,А. Куприна,К. Бальмонта,В. Брюсова,А. Аверченко,Тэффии др. Для ставропольской литературы было характерно обращение к инонациональной проблематике. Находясь в непосредственной близи с кавказскими народами, ставропольская литература испытала влияние и со стороны их фольклора. Именно из кавказских фольклорных мотивов вырастают многие произведения, опубликованные в местных газетах и журналах:«Чеченец Мачик» А. Та-ва,«Фатима» К. Хетагурова,«Эдигей и Нурадиль» А.П. Кулебякина,«Кабардинские легенды» Е. Баранова,«Предание о Большом и Малом Бермамытах» Г. Станкова, рассказы С. Фарфоровского «В степи»иМ. Михайлова «Иван Турус».

Особенностью региональной литературы является и то, что очень многие авторы выступали под псевдонимами или скрывали свои имена под инициалами. Всего за характеризуемый нами период выявлено более 330 псевдонимов. Пока известны из них имена 34 писателей.

К 1917 году литературный процесс на Ставрополье достигает стадии достаточного накопления художественно-эстетических ценностей, в литературном движении определяются и выделяются основные литературные роды, виды и жанры. Региональная литература прошла этап становления и утвердилась как самодостаточное культурное явление.

******************************

КОСТА ЛЕВАНОВИЧ ХЕТАГУРОВ (1859 — 1906)

Среди писателей малых кавказских народов Коста Хетагурову (его звали просто Коста, как он подписывал свои произведения) принадлежит особое место. Человек необычайной одаренности и активности, он обладал даром общения и сочувствия. Детство в обычном высокогорном селе Нар, где не было особенного богатства, приучило Коста обращать внимание на нужды обыкновенных людей и вместе с тем сохранило навсегда гордость за лучшие черты своего народа. Поначалу это была гордость за отца, военного, отличавшегося отвагой, заслужившего офицерское звание и уважение своих односельчан. С наступлением зрелости его национальное чувство питалось пониманием достоинств простого человека-горца, о котором он писал свои стихи.

Способности ребенка проявились рано. Обучение в приходской школе Нара продолжалось год, после чего он поступил в прогимназию Владикавказа, а затем в Ставропольскую классическую гимназию. Здесь его хвалили за прекрасные рисунки, учитель рисования ставил его в пример, его картины выставлялись в гимназии. В 1881 году он был принят в Петербургскую Академию художеств, но не смог окончить ее из-за отсутствия денежных средств. В 1885 году он возвращается к себе в Осетию. Во Владикавказе вполне развернулся его характер общественного деятеля — просветителя. Он устраивает художественные выставки, литературно-музыкальные вечера, драматический кружок и начинает публикации своих стихов в газете «Северный Кавказ».

Поэзия поначалу не казалась Коста Хетагурову главным призванием, оно определялось больше как талант художника. Но стихи шли сами, и постепенно он понял, что это не сиюминутное увлечение, а дело, которому он готов служить и которое само начинало служить людям. Сам Коста придавал большое значение печатному слову. Исследователь Т. Трушина напечатала несколько высказываний Коста по этому вопросу в газете «Ставропольская правда», вот одно из них: «Не остается никакого сомнения, что печатное слово даже в Ставрополе имеет великое значение».

К. Хетагуров был одним из первых организаторов литературного кружка. Данные публиковались в газете «Северный Кавказ» в виде небольших заметок с заголовком «Организация литературного кружка»: «Во вторник, 29 декабря, в помещении «Кружка» была устроена для детей елка», «В среду, 30 декабря, состоялся очередной вечер». В этих мероприятиях Хетагуров участвовал не только как главный организатор, но и как актер, чтец и оформитель. «С большим чувством, — писала газета, — К.Л. Хетагуров прочел стихотворение своего сочинения «Перед судом». Итогом литературной деятельности К. Хетагурова стала его книга стихотворений, вышедшая в Ставрополе в 1895 году, напечатанная в типографии «Северного Кавказа» В.В. Берка.

Прояснилась в творчестве главная тема — борьба с рабством, с нищетой, с унижением человеческого достоинства. Его «Раздумье»полно чувством вины за то, что он слишком мало сделал для людей, чтобы заслужить их уважение.

Какой я незаметный (ничтожный, букв. низкорослый),

Каким шалуном (баловником, проказником) я расту, —

Своему отцу в сыновья

Почему не гожусь?

……………

Моему уму, моему совету

Не следует младший.

Младший за мной

Не идет на бой (на битву).

За родину

Не льется моя кровь.

Ношу (терплю), как ярмо,

Рабскую долю (время)!..(Подстрочный перевод)

Уже в раннем творчестве рождается метафора жизнь — пашня, и он отвечает за будущий урожай.

Мой плуг, мои волы —

Мой фандыр, мой разум;

Мое сказанье, моя песня —

Мой жизненный посев.

Сердце нашего народа —

Доля моей пашни;

Горестные думы моей родины —

Мой осенний обмолот…

Полны хлеба мои закрома,

Обильна моя земля.

Арба моя катится сама,

Путь мой широк…

Не бойся, не буду я бедным,

Мой старый отец…

«Пашня» Коста, его главная книга — «Осетинская лира», написанная одновременно на осетинском и русском языках. В ней — обобщенная в отдельных образах история жизни бедного народа, сосредоточенная в вопросе «Кто ты?». Земли Осетии продавались, беднейшее население уходило все дальше в горы.

…более бедным, чем я,

Вернувшись, нашел я тебя,

Народ мой, согбенный заботой.

Нет места тебе ни в горах,

Ни в наших привольных полях:

Не стой, не ходи, не работай!

В 1891 году власти хотели закрыть владикавказскую Ольгинскую женскую школу для горянок, что вызвало со стороны местной интеллигенции активный протест, во главе которого встал Коста. В результате школу оставили, а Коста выслали из Терской области на 5 лет. «Попал в трущобы карачаевских гор», — пишет он. Ему пришлось испытать и равнодушие, и надзор, и личные беды. Это был свинцовый рудник в поселке Эльбрусский, там он работал конторщиком. Здесь Коста Хетагуров создал несколько пейзажей и зарисовок, которые были опубликованы в петербургском журнале «Север». Редакторский комментарий скромен: «Наши рисунки исполнены молодым художником Хетагуровым, занимающимся в конторе предпринимателей ведением счетоводческих книг и журналов». Свои страдания поэт переносит стойко, считая их ничтожными по сравнению со страданиями своего народа.

Когда тебя постигнет горе,

Ты вспомни лишь народ,

Среди его невзгод:

Твои страданья — капли в море.

Из Карачая Хетагуров переезжает в Ставрополь и плодотворно работает в газете «Северный Кавказ», печатает стихи, статьи, содержащие критику административных чиновников. В типографии газеты был издан в 1895 году сборник «Стихотворения»на русском языке, безусловно, ставший литературным событием. Именно в Ставрополе произошло становление Коста Хетагурова как поэта. Здесь в периодической печати появилась романтическая поэма«Фатима», сатирическая поэма«Кому живется весело», романтическая исповедальная поэма«Перед судом». В 1899 году поэта высылают в Херсон, где он пробыл год, вернулся в Ставрополь, а в 1902 году переехал во Владикавказ, там он и умер в 1903 году в возрасте сорока шести лет.

В поэтическом творчестве Коста Хетагурова сильно ощутимы традиции русской классической литературы — Пушкина, Лермонтова, Некрасова. Есть у осетинского поэта и стихи, посвященные им. Русская культура наложила свой отпечаток на характер его стиха, на ритмы и размеры. И все же он остается самим собой, потому что у него — своя тема, характеры его героев сформированы национальным мышлением, природой, бытом, традициями. Таковы стихи «Завещание»,«О чем жалеть?..»,«Как долга беспросветная ночь!..»,«Не верь, что я забыл родные горы»,«Ночлег»,«Картинка»,«На кладбище»,«Мать сирот»,«На смерть горянки»и др. Мы узнаем в стихах Коста знакомые мотивы русской поэзии — народное горе, плач о любви, одиночество поэта в толпе, сиротство детей (слезинка ребенка), дороги и встречи, размышления о будущем и о своей судьбе, обращение к народным легендам. И хотя у осетинского поэта есть горькие, безрадостные предчувствия, есть тяжелые мысли, он все же сохраняет настроенность на активную борьбу.

Мать приподнимала

Малышей своих,

На солому клала,

Согревала их.

И покуда мрачно

Теплилась зола,

Все насытить плачем

Сердце не могла.

Детям говорила:

«Вот бобы вскипят!»

А сама варила

Камни для ребят.

Скоро свет забрезжит…

Ветер будто стих…

Горе и надежда

Усыпили их.

Картинка, достойная Некрасова. Коста Хетагурова народные беды волновали точно так же, как и русского великого печальника о народной судьбе. Но всегда в его душе звучали и иные ноты.

Минуты сочтены… Повсюду бьют тревогу,

Уж брызжет луч зари, играя на штыках…

Лишь грянут выстрелы, и «Слава в вышних богу»

Победно прогремит на светлых облаках…

И обновленный мир отдастся вечно миру,

С презреньем бросив нож, запекшийся в крови…

Не упрекай меня… И я настрою лиру

Тогда для равенства, свободы и любви.(«Не упрекай меня»)

Коста Хетагуров — романтик. Его идеалы — чистая и сильная любовь, верность любимым людям, верность долгу патриота, убежденность в необходимости свободы для народа и для каждого отдельного человека: «Я смерти не боюсь»,«Как мужчина…»,«Не упрекай меня»,«Я не пророк»и др. Последнее явно полемично по отношению к лермонтовскому «Пророку» и вдохновлено близостью к народу.

Я не пророк… В безлюдную пустыню

Я не бегу от клеветы и зла.

Разрушить храм, попрать мою святыню

Толпа при всем безумьи не могла.

Везде для всех я песнь свою слагаю.

Везде разврат открыто я корю;

Я грудью грудь насилия встречаю

И смело всем о правде говорю…

В тюрьме ясней мне чудится свобода,

Звучнее песнь с бряцанием цепей;

В изгнанье я дороже для народа,

Милее смерть в безмолвии степей.

При чем толпа? Ничтожная рабыня

Пустых страстей — дерзает пусть на все:

Весь мир — мой храм, любовь — моя святыня,

Вселенная — отечество мое…

Поразительно умение этого поэта овладеть резервами и строем русского языка, на котором он писал так же хорошо, как и на осетинском. Его стих музыкален, естественен, грамматический и стилистический строй языка соответствует эмоциям, передающим сущность осетина и сущность романтика.

Не спрашивай — кто ты.

— Я не из дворян…

И я не красавец, —

Обычен мой стан.

……………..

Так слушай… В горах я,

Как птица, живу.

Здесь мать родила меня

В грязном хлеву.

Другого она

Ожидать не могла.

Для матери не было

Чище угла.

Я этого места,

Как смерти, бегу.

Я этого места

Забыть не могу!

Самосознание выходца из социальных низов особенно сильно пробуждает гордость человека и подчеркивает трагическую безысходность его жизни. В цитируемом стихотворении («Кто ты?») рассказывается об огромной любви юноши, который ради этой любви, чтобы выплатить калым, работал батраком, научился ткать, вышивать, был пастухом, таскал тяжести, переносил многие трудности, но когда пришел за невестой, узнал, что ее выдают за богача. Одиночество изгнанного бедняка становится сродни одиночеству поэта, труды которого оказываются ненужными.

Откуда к свободе

У сердца любовь?

Зачем в нем кипит

Неуемная кровь?

Не горше ль полыни

Такое житье?

Кто я? Одинокий —

Вот имя мое!

С общечеловеческими идеалами связаны и те трагедии, которые изображаются поэтом в его произведениях. Например, судьба осужденного на казнь героя поэмы «Перед судом», поэтический строй которой явно навеян мотивами южных пушкинских поэм и лермонтовского «Мцыри», судьба сильной личности, унижаемой окружающими людьми, видевшими в нем только «холопа». Этот человек способен к искренней и могучей любви, ради нее готов на все, он понимает природу и, конечно, больше всего ценит свободу. Как романтический герой, он совершает преступление, призванное подчеркнуть его протест против презренного мира, и теперь этот мир казнит его.

Лучшая из поэм К. Хетагурова «Фатима»тоже посвящена художественному исследованию высоких человеческих качеств и их изменению под воздействием обстоятельств. Впервые поэма была напечатана в газете «Северный Кавказ» без имени автора вместе с еще тремя стихотворениями«Последняя встреча»,«На смерть молодой горянки»,«Прости». Героиня поэмы — высокий идеал чистоты и верности, свойственных женщинам-горянкам. Образ женщины тонкой души, героической самоотверженности, способной, как пушкинская Татьяна (все лучшие образцы литературных героинь в чем-то близки, к какой бы нации они ни принадлежали), хранить любовь и оставаться верной своему долгу. Она способна дать человеку огромное счастье и, благодаря своей внутренней уверенности, народным истокам своего характера, является носительницей идеи справедливого суда над всеми проявлениями жестокости и порока. Ее судьба, тоже в традициях классической литературы, несчастна, но зато она вносит моральные поправки в те традиции и порядки, которые способствуют несчастью окружающих людей. И как всякое тонко чувствующее существо, она родственна природе, питающей характеры всех героев поэмы. Здесь автор продемонстрировал блестящий дар художественного пейзажа уже не в рисунке, а в поэтическом слове. В этом смысле «Фатима» — произведение прекрасное.

Но вот тропинка обогнула,

Как ад, зияющий овраг,

Змеей по скату промелькнула

И затерялася в кустах…

Но вот опять в траве зеленой

Лоснится ленточкой… Пред ней

Волной прозрачной и студеной

Журчит и искрится ручей…

Она слегка к волнам склонилась,

Чуть-чуть их влагой оросилась

И, сделав с камешка прыжок,

Перескочила на песок…

Взглянула весело назад

И побежала шаловливо

На луг… в кусты… к камням… на скат…

И под утесом, горделиво

Главой подперши свод небес,

Мелькнув еще раз бледно-бледно,

Ушла совсем, ушла бесследно

В дремучий, вековечный лес…

Как четко прорисовано здесь все, чему научила поэта живопись: «в траве зеленой лоснится ленточкой» — это просится на полотно своей зримостью, точно так же, как постепенное удаление тропинки, созданное приемом художественной пространственной перспективы. Но в словесном произведении возникает еще и прием олицетворения, оживления, очеловечения, придающий тропинке неповторимый характер капризной, женственной, озорной и кокетливой красавицы. Таких пейзажей в поэме много, и каждый из них выполняет свою задачу. В композиции поэмы появляются и внесюжетные фрагменты (пастушьи песни), отвечающие всем эстетическим законам стилизации и органично необходимые для создания настроения и национального колорита произведения. Лирическое повествование переключается из одной субъектной сферы в другую, т. е. от одного рассказчика к другому, что делает сюжет поэмы калейдоскопически разнообразным. Авторский голос подчинен голосам персонажного хора, подхватывает их, подчеркивает своеобразие каждого. Все это делает поэму образцовой в романтическом жанре, обогатившем отечественную литературу уже достоинствами национального кавказского художественного мышления.

Коста Хетагуров «артистически овладел осетинским народным стихом, строфикой и композиционной техникой народных певцов, но сознательно отказался следовать за народно-сказительской поэтикой как художественной системой. Он создал индивидуально-профессиональную традицию в словесном искусстве Осетии, закрепил за поэтическим словом значимость общенационального дела. После «Осетинской лиры» национальная духовная жизнь осетин стала немыслима без поэтического слова» (Н. Джусойты // Краткая литературная энциклопедия. Т. 8. – М.: «Сов. энциклопедия», 1975, с. 274). Добавим, что литературная деятельность Коста Хетагурова придает региональной литературе Ставрополья неповторимый оттенок. На Ставрополье немало мест, связанных с этим замечательным поэтом: здание бывшей мужской гимназии (ул. Морозова, 2), домик по ул. Дзержинского, 105, где он жил и где теперь находится музей поэта, бывшее здание редакции газеты «Северный Кавказ» (просп. Октябрьской революции, 6), где он сотрудничал. В Пятигорске он работал в Управлении Кавказских Минеральных Вод и сотрудничал в одной из первых газет «Сезонном листке Кавминвод» (помещено стихотворение «Весна»). В Карачаево-Черкессии в средней школе № 7 села Коста-Хетагурово бережно собирали материалы о Коста и организовали музей. В Ставрополе и селе Коста-Хетагурово поставлены памятники поэту.