Шпора фил

12. Познание и понимание. Проблема понимания является междисциплинарной: в последнее время она все чаще становится предметом обсуждения философов, историков, математиков, физиков и ученых других специальностей. Понимание – процедура постижения или порождения смысла. Познание – процесс постижения действительности и приобретения знаний. Мышление – процесс отражения объективной реальности в умозаключениях, понятиях, теориях, суждениях и т.п. В современной англо- и немецкоязычной научной литературе представлены по меньшей мере семь контекстов, в которых употребляется термин «понимание»: методологический, когнитивный, логический, семантический, лингвистический, коммуникативный и психологический. В соответствии с этими контекстами можно выделить и семь основных научных направлений изучения понимания. Поскольку все они представляют собой подходы к анализу одной и той же проблемы, то естественно, что любой из них не может развиваться обособленно от остальных. Тем не менее, как показывает рассмотрение конкретных исследований, каждый из подходов характеризуется наиболее пристальным вниманием авторов исследований лишь к одному из аспектов понимания при относительном игнорировании остальных. Особенность психологического направления состоит в том, что в нем отчетливо выделяются две ветви. Первая – работы психологов по проблеме понимания, выполненные под влиянием идей одного или нескольких из указанных выше непсихологических подходов к проблеме. Психологические исследования понимания, принадлежащие к этой группе, нельзя полностью свести ни к одному из данных подходов. Структура любого конкретного исследования обусловлена не только исходным стремлением экспериментатора к анализу преимущественно одного или нескольких аспектов проблемы, но и стремлением изучать понимание как подлинно субъективный феномен, выражающий отношение человека к познаваемому объекту. В исследованиях второй группы представлен собственно психологический подход. Постановка проблемы понимания в таких исследованиях не выходит за пределы психологической проблематики. При анализе работ, выполненных в рамках этого направления, не удается обнаружить осознанного стремления психологов применить методологические принципы какого-либо из перечисленных выше подходов к построению процедуры психологического эксперимента. Сначала рассмотрим, как принципы анализа понимания, присущие методологическому, логическому и т.д. подходам, преломляются в психологических исследованиях данного феномена, а затем остановимся на специфике собственно психологического подхода.

13. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Научное познание — особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о природе, человеке и обществе. Основными особенностями научного познания являются следующие: — объективность добываемого знания; — развитость понятийного аппарата (категориальность); — рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью; — проверяемость; — высокий уровень обобщения знаний; — универсальность; — использование специальных способов и методов познавательной деятельности. Основными принципами научного познания являются: -Принцип причинности: принцип причинности означает, что возникновение любых материальных объектов и систем имеет некоторые основания в предшествующих состояниях материи. -Принцип истинности: Истиной называется соответствие полученных знании содержанию объекта познания. Истина проверяется (доказывается) практикой. Если научная теория подтверждена практикой, следовательно ее можно признать истинной. - Принцип относительности научного знания Согласно этому принципу любое научное знание всегда относительно и ограничено познавательными возможностями людей в данный момент времени Выделяют два уровня научного познания: *эмпирический *теоретический Главной задачей эмпирического уровня научного познания является описание предметов и явлений, а основной формой получаемого знания — эмпирический (научный) факт. На теоретическом уровне происходит объяснение изучаемых явлений, а получаемое знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий, в которых раскрывается сущность познаваемых объектов. Основными методами, используемыми в процессе — эмпирического познания, являются метод наблюдения, метод эмпирического описания и метод эксперимента. Наблюдение представляет собой целенаправленное изучение отдельных предметов и явлений, в ходе которого происходит получение знания о внешних свойствах и признаках изучаемого объекта. Наблюдение опирается на такие формы чувственного познания, как ощущение, восприятие, представление. Итогом наблюдения является эмпирическое описание, в процессе которого полученные сведения фиксируются с помощью средств языка либо в других знаковых формах. Особое место среди вышеперечисленных методов занимает метод эксперимента. Экспериментом называется такой метод изучения явлений, который осуществляется в строго определенных условиях, причем последние могут при необходимости воссоздаваться и контролироваться субъектом познания (ученым). Из других методов, относящихся к теоретическому уровню научного познания, можно выделить метод гипотезы, а также формулирование научной теории. Сущностью метода гипотезы является выдвижение и обоснование некоторых предположений, с помощью которых можно дать объяснение тем эмпирическим фактам, которые не укладываются в рамки прежних объяснений. На основе проверки гипотез происходит построение научных теорий. Научной теорией называется логически непротиворечивое описание явлений окружающего мира, которое выражено особой системой понятий. Любая научная теория помимо описательной функции выполняет еще и функцию прогностическую: она помогает определить направление дальнейшего развития общества, происходящих в нем явлений и процессов. (так же анализ, синтез, индукция, дедукция).

14. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права. Метод познания - процесс отражения и освоения действительного мира человеком с целью его преобразования. Классификация методов: 1) Философские методы, среди которых наиболее древними являются диалектический и метафизический методы. К их числу также относятся такие методы, как аналитический (характерный для современной аналитической философии), интуитивный, феноменологический, герменевтический (понимание) и другие. 2) Общенаучные подходы и методы исследования, которые получили широкое развитие и применение в современной науке. К общенаучным понятиям часто относят такие понятия, как «информация», «модель», «структура», «функция», «система», «элемент», «оптимальность» и другие. Характерными чертами общенаучных понятий являются, во-первых, сплавленность в их содержании отдельных свойств, признаков, понятий ряда частных наук и философских категорий. Во-вторых, возможность их формализации, уточнения средствами математической теории символической логики.На основе общенаучных понятий и концепций формулируются соответствующие методы и принципы познания, которые и обеспечивают связь и оптимальное взаимодействие философии со специально-научным знанием и его методами. Важная роль общенаучных методов состоит в том, что в силу своего промежуточного характера они опосредствуют взаимопереход философского и частнонаучного знания . 3) Частнонаучные методы – совокупность способов, принципов познания, исследовательских приемов и процедур, применяемых в той или иной науке. Это методы механики, физики, химии, биологии, социально-гуманитарных наук. 4) Дисциплинарные методы – система приемов, применяемых в той или иной научной дисциплине входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыке наук. 5) Методы междисциплинарного исследования – как совокупность ряда синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом на стыки научных дисциплин. Широкое применение эти методы нашли в реализации комплексных научных программ. Сегодня выделяют эмпирический и теоретический уровни знания. Их различие проводится по различным основаниям: по объекту исследования, уровню отражения объективного мира и характеру связи с практикой, по логическим приемам познания и т.п. Эмпирический — это такой уровень знания, содержание которого получено из опыта: *наблюдение – целенаправленное преднамеренное восприятие исследуемого объекта. *эксперимент – прием научного исследования, предполагающий соответствующее изменение объекта или воспроизведение его в специально созданных условиях. *сравнение – выявление сходства или различия устанавливаемых в наблюдении или эксперименте свойств исследуемых объектов. На этом уровне знание фиксирует качества и свойства изучаемого предмета, доступного чувственному созерцанию. Данные наблюдений и экспериментов образуют эмпирическую основу теоретического исследования. Необходимость в такого рода сведениях подчас выступает причиной разделения наук на экспериментальные и теоретические, хотя, конечно, на практике нельзя добиться положения, когда из экспериментальных дисциплин начисто будет устранена теория, а из теоретических изъято всякое упоминание об эксперименте. Теоретический уровень знания опирается на абстрактное мышление, для которого исходным пунктом исследования выступают результаты, полученные в ходе чувственного восприятия. Анализируя проблемы научного познания, необходимо исходить из факта существования сложных и противоречивых связей между эмпирическим и теоретическим уровнями научного знания. Ориентация на какое-либо одно из этих гносеологических направлений не приведет к пониманию сути этих связей. Ибо гносеология эмпиризма ограничивается суммированием, сопоставлением и обобщением данных эмпирии, а односторонность всеохватного теоретизма — своеобразной реакции на узкий эмпиризм — игнорирует наличие эмпирии как самостоятельного элемента познания.

15. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики. Между теорией и методом существует неразрывная связь: они одновременно возникают и развиваются, взаимообусловливают друг друга. Метод служит для разработки теории, теория – необходимое условие создания метода. Однако задача теории – объяснить мир, а метода – сформулировать принципы, регулирующие познавательную деятельность. Метафизика и диалектика являются двумя основными всеобщими методами познания. Диалектика - философское учение о движении, развитии и изменении. Н.Кузанский, Дж.Бруно, Д.Дидро, Гегель. Метафизика – термин, употребляющийся как синоним философии и метод познания, противоположный диалектике. Это наука о сверхчувственных принципах и началах бытия (в западной философии). Термин возник в I в. до н.э. для обозначения части учения Аристотеля, в которой исследовались общие, умозрительно постигаемые начала бытия и познания. Метафизический метод сложился в Новое время: разложение природы на составные части и изучение каждой в отдельности, вне их изменения и развития. Сегодня широко применим диалектический метод. Он наиболее эффективен при исследовании процессов развития. Идеи диалектики не отрицаются философией рационализма, экзистенциализма… Основные принципы диалектики: - всесторонности - универсальная связь предметов и явлений. Необходимо рассматривать предмет с разных сторон, во всех его связях и отношениях. Требуется умение отделять существенное от несущественного, необходимое от случайного, главное от неглавного, выражать объект как систему свойств, дающую целостное знание об объекте - историзма - принятие во внимание движения, закономерностей перехода объекта из одного состояния в другое. Выявление и исследование логики развития, основных стадий процесса развития, предвидение тенденций дальнейших изменений - противоречия - выделение противоположных сторон объекта. Движение от явления к сущности объекта, установление связи, единства. Также диалектический метод подразумевает принцип взаимосвязи количественных и качественных изменений, диалектическое отрицание, принцип детерминизма. Законы диалектики: - развития – признание любых форм движения. Развитие необратимо, направленно, качественное изменение системы - единство и борьба противоположностей – признание противоречий природы вещей и явлений действительности. Взаимообусловленность, взаимопроникновение, борьба - взаимный переход количественных и качественных изменений - в форме скачка - отрицание отрицания – без отрицания старого невозможно возникновение нового, отрицание старого не есть его полное уничтожение, это связь нового и старого. Единство поступательности и преемственности развития - единство материи и движения

16. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании. Отдельное – обособленное образование тело, вещь, явление, процесс, событие. Единичное – это индивидуальные, неповторимые черты, свойства, присущие отдельному. Общее – существенно сходные, одинаковые, повторяющиеся черты и свойства, принадлежащие всем отдельным явлениям определенной группы. Отдельное и единичное не одно и то же. Отдельное это вещь в целом, и именно ему принадлежат как единичные, так и общие черты. Оно выступает единством общего и единичного. Единичное и общее составляют моменты, стороны отдельного. Поскольку единичное и общее представляют в единстве различные стороны, свойства отдельного, то эти категории есть противоположности диалектически взаимосвязанные между собой. Всякое единичное так или иначе есть и общее. Оно множеством переходов связано с другого рода единичным. Общее так же объективно, как и единичное. Категория общее может охватывать более или менее широкий класс предметов, явлений, поэтому имеет различную степень общности. Предельно широкое общее называется всеобщим. Из сказанного можно установить, что единичное всегда выступает в одном качестве как единичное. А общее может выступать в двух качествах. А именно оно выступает в своем качестве, как общее, по отношению к меньшей общности и в то же время проявляет себя как единичное по отношению к более широкой общности. Для обозначения этой диалектики перехода единичного в общее и общего в единичное вводится категория особенное. Таким образом особенное отражает взаимосвязь между единичным и общим и их взаимный переход друг в друга. Поэтому всякое единичное есть и особенное, но всеобщее не может быть особенным. Абсолютизация единичного, общего и отрыв их от вещей и материи служат одним из главных гносеологических источников идеализма. Реалисты – общее существует до и вне отдельной вещи, общее и порождает отдельные вещи. Номиналисты – реально существуют лишь отдельные вещи. Т.о. рассматриваемые категории играют большую методологическую роль в процессе познания. А именно, действительное познание заключается в том, что мы в мыслях поднимаемся от единичного к особенному, а от него к общему. Это так называемый индуктивный путь. Но познав общее, мы его экстраполируем снова на единичное, т.е. переходим к дедукции. В единстве индукции и дедукции проявляется диалектика процесса познания.	17. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода. Система — совокупность элементов и связей между ними. Структура — способ взаимодействия элементов системы посредством определенных связей (картина связей и их стабильностей). Элеме́нт (лат. elementum — «стихия») — самостоятельная часть, являющаяся основой чего-либо, например системы или множества. Системный подход  представляет собой направление методологии научного познания и социальной практики, в основе которой лежит рассмотрение объектов как систем. Сущность СП заключается, во-первых, в понимании объекта исследования как системы и, во-вторых, в понимании процесса исследования объекта как системного по своей логике и применяемым средствам. Как любая методология, системный подход подразумевает наличие определенных принципов и способов организации деятельности. В основе системного подхода лежат принципы: цели, двойственности, целостности, сложности, множественности и историзма. Принцип цели ориентирует на то, что при исследовании объекта необходимо прежде всего выявить цель его функционирования. Нас в первую очередь должно интересовать не как построена система, а для чего она существует, какая цель стоит перед ней, чем она вызвана, каковы средства достижения цели? Принцип цели конструктивен при соблюдении двух условий:-цель должна быть сформулирована таким образом, чтобы степень ее достижения можно было оценить (задать) количественно;- в системе должен быть механизм, позволяющий оценить степень достижения заданной цели. Принцип двойственности вытекает из принципа цели и означает, что система должна рассматриваться как часть системы более высокого уровня и в то же время как самостоятельная часть, выступающая как единое целое во взаимодействии со средой. В свою очередь каждый элемент системы обладает собственной структурой  и также может рассматриваться как система. Принцип целостности требует рассматривать объект как нечто выделенное из совокупности других объектов, выступающее целым по отношению к окружающей среде, имеющее свои специфические функции и развивающееся по свойственным ему законам. При этом не отрицается необходимость изучения отдельных сторон. Принцип сложности указывает на необходимость исследования объекта, как сложного образования и, если сложность очень высока, нужно последовательно упрощать представление объекта, на так чтобы сохранить все его существенные свойства.  Принцип множественности требует от исследователя представлять описание объекта на множестве уровней: морфологическом, функциональном, информационном. Все уровни тесно взаимосвязаны. Внося изменения на одном из  уровней, необходимо проводить анализ возможных изменений на других уровнях. Принцип историзма обязывает исследователя вскрывать прошлое системы и выявлять тенденции и закономерности ее развития в будущем.Прогнозирование поведения системы в будущем является необходимым условием того, что принятые решения по совершенствованию существующей системы или создание новой обеспечивает эффективное функционирование системы в течении заданного времени.
19. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании. Причина - это такое явление , которое порождает ,вызывает или изменяет другое явление ( взаимодействие материальных объектов или их элементов порождающие соответственные изменения ). - философская категория, для обозначения такого явления, как при определенных условиях с необходимостью вызывает другое явление. Следствие - это то, что возникает под воздействием причины, что порождается в результате взаимодействия вещей.1.Причинные отношения - всеобщие ( в мире нет явлений, которые бы не имели причину - всеобщий закон связи ) 2.Причинные отношения ( связь между П и С ) носит объективный характер (данная причина в отрицательных условиях вызовет отражение следствия ) 3.Причинные отношения всегда необходимы, т.е. носит закономерный характер (Z - причинная связь )4.Действие причины и характер следствия зависят от условий в котором происходит действие. Ими обусловлено превращение причины следствия. 5.Причинно-следственные связи всегда происходят в пространстве и во времени, это однонаправленная связь, т.е. причина наступает раньше следствия ( но понимать надо относительно ибо перерыва нет ) 6.Причинно-следственные связи не всегда прослеживаются, часто причины глубоко спрятаны. А на поверхности наступают случайные, несущественные явления. Эти явления - явления, которые не вызывают следствия но срабатывают каким пульс вызывая действие причин. Когда повод специально готовится – это предлог - явления являются причиной, но вызывающие её.1. П может вызывать одно следствие, много следствий множество причин может вызвать одно следствие. 2. Следствие может меняться с причиной местами в том смысле, что одно явление может быть следствием причины и выступать причиной для другого следствия, но связь П®С необходима. 3. Следствие не пассивно по отношению к причине. Причина порождает следствие, а следствие оказывает обратное влияние на причину. Так как П - С это связь, то существует следующая квалификация ПС связи: a) По внутреннему содержанию процессов: © материальные и идеальные ©энергетические и информационные ©физические, биологические, химические и социальные б) По способу проявления: ©динамические ( однозначные ©статистические ( вероятностные ) в) По познавательным основаниям: © общие и частные ©главные и второстепенные ©объективные и субъективные ©внутренние и внешние ©существующие и несуществующие.	20. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности. Необходимость и случайность - философские категории, выражающие отношение к основанию (сущности) процесса его отдельных форм (проявлений). Те или иные явления, будучи осуществлением и развитием сущности, необходимы, но в своей единичности, неповторимости выступают как случайные. Необходимость есть то, что обязательно должно произойти в данных условиях, случайность же имеет свое основание не в сущности явления, а в воздействии на него других явлений, это то, что может быть, а может и не быть, может произойти так, а может произойти иначе. При метафизическом, рассудочно-эмпирическом подходе к взаимодействию явлений, их развитию человек оказывается перед неразрешимым противоречием. С одной стороны, все явления, события и т. п. возникают под действием какой-то причины, и, следовательно, они не могли не возникнуть. С другой стороны, их появление зависит от бесконечного числа разнообразных условий, при которых данная причина действует, и непредугадываемое их сочетание делает такое появление необязательным, случайным. Не будучи в состоянии разрешить это противоречие, метафизическое мышление приходит либо к фатализму, при котором любое событие оказывается изначально предопределенным, либо к релятивизму (знания и ценности условны, относительны и преходящи) и индетерминизму (Детерминизм и индетерминизм), при котором события превращаются в хаос случайностей. Постигнуть необходимость и случайность в их внутренней взаимосвязи можно лишь на пути диалектического понимания процесса развития и становления в неповторимых формах единичных событий. Любой процесс есть разрешение в пространстве и во времени некоторого ранее назревшего противоречия. Противоречие, поскольку оно назрело, должно быть с необходимостью разрешено, но форма этого процесса может быть различной и в своей неповторимости случайной, т.к. в данный момент и при данных условиях в нем принимают участие многие события и явления, рожденные на более широком или другом основании. Необходимость - способ неизбежного разрешения противоречия, прокладывает себе дорогу сквозь случайность, которая оказывается «дополнением и формой проявления» необходимости. Задача целесообразной человеческой деятельности заключается в том, чтобы соотнести разнообразные единичные, случайные события, обстоятельства с их общей основой и, выделяя способы разрешения противоречий, изменять эти обстоятельства. Марксистская философия исходит из того, что в любом событии можно выделить существенные (необходимые) и несущественные (случайные) свойства. Необходимость и случайность - диалектические противоположности, не существующие друг без друга. За случайностью всегда скрывается необходимость, необходимая основа явлений, которая определяет ход развития в природе и обществе. Задача науки состоит в том, чтобы вскрывать в случайных связях явлений их необходимую основу.
21 Сущность и явление, их взаимосвязь. Су́щность (лат. Essentia) — то постоянное, что сохраняется в явлении при различных его вариациях, в том числе и временных, сердцевина бытия. Сущность обычно трактуется либо в метафизической, либо в логической плоскости. В метафизике сущность (эссенция) есть источник или основание существования (экзистенции). Синонимами слова сущность часто являются слова идея, назначение, функция. В логике сущность — это неотъемлемое качество, без которого предмет невозможно мыслить. Сущность предмета выражается в его определении. Сущность выявляется ответом на вопрос: «Что есть сущее?», который следует отличать от вопроса о бытии: «Есть ли?» Данная постановка вопроса позволила экзистенциалистам утверждать, что человек лишён сущности или не определяем ею, поскольку он не «что», а «кто». Явление есть все то, чему принадлежит не бытие в точном значении этого слова, но существование, то есть бытие обусловленное, зависимое. Не имея, таким образом, само в себе субстанции, явление, однако, также имеет свою сущность, то есть постоянные предикаты. Следовательно, противоположение существует не между явлением и сущностью, а между явлением и тем сущим, которое служит первоисточником явления, или, пожалуй, между сущностью явления и сущностью этого сущего. Эта особенность понятия сущности может быть кратко выражена так, что для сущности, как постоянного предиката, необходим субъект логический, но нет необходимости в субъекте действительном.	22. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность. Категория возможности отражает тот этап становления явления, когда оно существует лишь в виде предпосылок или в качестве тенденции, это совокупность порождаемых единством многообразных сторон действительности предпосылок ее изменения, становления новой действительности. В противоположность возможному как тому, что может быть, но чего еще нет, действительность есть ставшее, т.е. осуществившаяся возможность и основа существования новых возможностей. Любой процесс изменения и развития связан с превращением возможного в действительное, порождением этой новой действительностью новых возможностей и так далее, взаимосвязь возможного с действительным представляет собой общий закон изменения и развития в сфере объективного мира и познания. Будучи противоположностями, возможное и действительное находятся в диалектическом единстве: они исключают друг друга по своим наиболее существенным характеристикам, но порознь не существуют. Реализуются далеко не все возникающие в недрах действительного возможности. Больше того, осуществление одних из них способно прерывать существование других. Классификация возможностей. Реальные возможности - обусловлены необходимыми сторонами и связями объекта при соответствующих условиях осуществляются неизбежно. Формальные - обусловленные случайными свойствами и связями могут осуществиться, а могут и не осуществиться, поскольку природа случайности такова, что она порождается внешними факторами, стечением обстоятельств, в связи с чем может проявиться, а может и не проявиться. Возможности реализуются лишь при наличии соответствующих условий. Конкретные - это такие возможности, для осуществления которых в настоящее время могут сложиться соответствующие условия. Абстрактные - это возможности, для осуществления которых в настоящее время нет соответствующих условий, они могут появиться в случае достижения материальным образованием необходимой стадии развития. Сущностные - осуществление сопровождается изменением сущности вещи, Функциональные - реализация которых вызывает изменение тех или иных свойств вещи, ее состояний в рамках той же самой сущности. Прогрессивные - осуществление вызывает изменение материального образования от низшего к высшему; Регрессивные - обусловливают изменения системы от высшего к низшему; Вариантные - возможности перехода одной конкретной реальности в другую в рамках одной и той же стадии развития. Качественные - осуществление приводит к изменению качества вещи. Количественные - обусловливают изменения той или иной количественной характеристики. Исключающие - при ее реализации другая возможность исчезает, становится невозможной; Сосуществующие - ее превращение в действительность не ликвидирует другой возможности. Субъективный фактор - это интеллектуально-волевые, морально-психологические и организаторские свойства практически действующего субъекта (компетентность, профессионализм, культура, ответственность, степень гражданской зрелости, нравственные качества). Соотношение объективных условий и субъективного фактора: практическая деятельность людей всегда осуществляется в определенных объективных условиях, с которыми люди должны считаться, иначе их деятельность лишится своей важнейшей черты - продуктивности. Объективные условия определяют в основном характер и способ деятельности людей, направление и формы социальной активности. Однако движущей силой исторического процесса являются определенные социальные силы: классы, слои, группы, партии, движения и т.д. От глубины понимания ими исторических задач, уровня их сознательности, ответственности, целеустремленности, организованности, воли, энергии во многом зависит решение этих задач. Но будучи сознательными существами люди в рамках возможностей, предлагаемых объективными обстоятельствами, сами выбирают линию своего поведения и в этом плане сами творят свою историю. Выбор же линии поведения определяется степенью зрелости субъективного фактора, о чем было сказано выше.
Раздел 1. Предмет философии и ее функции. Историко-философское введение. 1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. 2. Предмет и функции философии. 3. Философия античности эпохи становления. 4. Античная философия периода расцвета.(Демокрит, Платон, Аристотель). 5. Философия эпохи эллинизма (Эпикур и его школа, стоики, скептики. Неоплатонизм). Становление и развитие правовых идей в эллинистическо-римской философии. 6. Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика, ее своеобразие. Философские взгляды Фомы Аквинского. Основные философско-правовые идеи Средневековья. 7. Философия эпохи Возрождения и её особенности. Пантеизм и диалектика в учениях Н. Кузанского и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения и ее правовые аспекты. 8. Философия 17-18 вв., ее особенности, связь с развитием науки. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (Фр. Бэкон, Р. Декарт). Правовая мысль в философии Нового времени. 9. Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). 10. Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. Субъективный идеализм Дж. Беркли и философский скептицизм Д. Юма. 11. Французское Просвещение и философский материализм XVIII века. Правовые идеи в философии Французского Просвещения. 12. Классическая немецкая философия, ее своеобразие. Философия Им. Канта: учение о познании и этика. Правовые взгляды И. Канта. 13. Система и метод в философии Г.В.Гегеля. Правовые взгляды Г. Гегеля. 37 14. Антропологическая философия Л. Фейербаха: критика религии, учение о человеке и обществе. 15. Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Марксистская философия в России. Развитие философии марксизма в ХХ веке. 16. Своеобразие русской философии, этапы ее развития. Русская философия ХУ111 века: М.В.Ломоносов, А.Н. Радищев. 17. Историософия П.Я. Чаадаева. Славянофилы (А.С.Хомяков, И.В.Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды. 18. Русская материалистическая философия Х1Х века: А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский. 19. Русская религиозная философия: философия Всеединства В.С.Соловьева. 20. Религиозный экзистенциализм и социальная философия Н.А.Бердяева. 21. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм. 22. Основные идеи философии постпозитивизма (К.Поппер, Т.Кун, П.Фейерабенд). 23. Философия А.Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (Ф.Ницше). 24. Учение о бессознательном З.Фрейда. Неофрейдизм. 25. Проблема человека в философии экзистенциализма. 26. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных (юридических) наук. 27. Постмодернизм, его влияние на современную философскую мысль. Раздел 2. Философия бытия, сознания, познания 1. Бытие, его основные формы. Решение проблемы бытия в современной философии. 2. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм. 3. Современные картины мира. 4. Материальное и идеальное. 5. Основные свойства бытия: движение, пространство, время, системность. 6. Бытие человека. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека. 7. Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций. 8. Понятие сознания, его происхождение и сущность. Общественная природа и активность сознания.	9. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного. 10. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма. 11. Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины. 12. Познание и понимание. 13. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 14. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права. 15. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики. 16. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании. 17. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода. 18. Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве. 19. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании. 20. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности. 21 Сущность и явление, их взаимосвязь. 22. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность. Раздел 3. Человек. Общество. Цивилизация. (Бытие человека в современном мире) 1. Общество и природа. Этапы их взаимодействия. 2. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении. Идеи В.И.Вернадского о ноосфере, их актуальность. 3. Общественные отношения (экономические, политические, социальные, духовные), их особенности и роль в обществе. 4. Человек в системе социальных отношений. Личность как субъект и объект общественных отношений. 5. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире. 6. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни. 39 7. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание. 8. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация. 9. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания. 10. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества. 11. Религия и религиозное сознание. Свобода совести. 12. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. 13. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций. 14. Общество как исторический процесс. Основные концепции исторического процесса. 15. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм. 16. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивилизация. 17. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях. 18. Право и ценности в жизни человека и общества. Понятие правовой культуры. 19. Ценности права и ценности морали.