vved

тов. Поскольку именно это различие является внутренним основанием существования материи как субстанции, оно выступает причиной себя, действует в направлении увеличения своего диапазона – разницы в сложности «крайних» объектов того их ряда, которым всякий раз представлены непреходящие типы объективной реальности – низшее и высшее. (Различие действует, так как соответствующие ему объекты и уровни находятся в отношениях, влияют друг на друга.) Поэтому ступени развития целого объективной реальности тоже различаются как низшие и высшие, и этот единый мировой процесс является восхождением от низшего к высшему (даже если часть обсуждаемого диапазона, находящаяся вне известной нам области мира, не меняется).

Необходимость именно усложнения как способа существования объективной реальности вытекает из того, что материя обладает огромным фондом возможностей и одновременно является причиной себя, а, значит, и следствием себя. Как следствие себя, она каждый раз отличается от себя как причины тем, что дополнительно включает объекты, содержание которых ранее было только возможным, которых не было в составе ее целого. Обогащенная ими, она оказывается причиной появления новых объектов, в том числе более сложных, чем уже существующие, и т.д. Возможности материи в принципе не могут реализовываться, если каждая из них лишь на время переходит в действительность и затем безвозвратно ее покидает, подобно сменяющимся на экране картинкам, потому, что так возможности, ожидающие реализации, никогда не получат для этого условий. Субстанция же, которая не способна сама реализовывать свои возможности, – словами Энгельса – частично уничтожена, что невозможно.

В какой мере возникающие общности объектов (роды и виды) – в отличие от не возникающих типов объективной реальности, низшего и высшего – могут быть изначально предопределены? В какой мере всеобщему не «все равно», какие их роды и виды в разное время будут представлять непреходящее различие низшего и высшего? Существует ли конкретно-всеобщий закон развития, предопределяющий содержа-

ние различий и порядок возникновения множества этих родов и видов? Если да, то общий закон организации материи предстает вечно работающим универсальным механизмом осуществления заключенной в законе развития необходимости, а меняющиеся содержание и диапазон различий в сложности объектов «паутины», изображенной на схеме 1, – выражением их единства и их совместным результатом.

Установить содержание конкретно-всеобщего как закона развития материи непросто потому, что переход от двух не возникающих типов объективной реальности к ее возникающим родам и видам явля-

13

ется переходом от конечного к бесконечному. Развитие субстанции – не начинавшийся и не имеющий завершения процесс, мы никогда не назовем всех его ступеней. Пока известны только четыре из них (физическая, химическая, биологическая и человек). На каком основании можно было бы утверждать, что они относятся к бесконечной последовательности изначально необходимых ступеней мирового процесса? Или, по-другому, на каком основании, зная их, можно было бы утвер-

ждать, что такая последовательность существует?

Бесконечность существует не сама по себе, а выступает атрибутом и предикатом какой-то определенности, производна от нее и, так сказать, заражена ею. Поэтому в математике, например, мыслимо много бесконечностей – рядов натуральных чисел, простых чисел, четных чисел, разных прогрессий и т.п. Они различаются не бесконечностью как таковой, а принципами ее организации, имеющими конечное выражение, как, например, формулы прогрессий. Располагая этими формулами, мы потенциально располагаем соответствующими рядами. Располагать ими актуально – знать все их члены – нельзя по техническим причинам, но можно ли определить формулу ряда по его конечному фрагменту? Положительный ответ в простых случаях очевиден: так, любые три следующие друг за другом члена прогрессии позволяют установить ее тип (арифметическая, геометрическая) и «шаг». Каждое такое трио является для ее бесконечности репрезентативной областью.

Если бесконечный мировой процесс как-то организован, он то-

же должен иметь репрезентативную область – конечный ряд ступеней, выражающий общий принцип его организации. Однако мировой процесс неизмеримо сложнее и содержательнее арифметической прогрессии, и нельзя надеяться, что он весь состоит из таких областей. Необходим формальный предварительный критерий его репрезентативной области, каким бы ни оказалось далее ее содержание. Подобно тому, как материя состоит из отдельных объектов, их видов, родов, типов, мировой процесс состоит из отдельных событий, которые объединены в его ступени, из которых составлены его этапы и т.д. Подобно наличию двух самых общих типов объективной реальности (низшего и высшего), вероятно существование двух мегаэтапов или эр бесконечного процесса ее развития. Первая из них никогда не начиналась, но необходимо сменяется второй, которая, в свою очередь, имеет перспективу неограниченного продолжения. Если так, подразделениям (этапам и ступеням) первой эры должен быть присущ объединяющий их признак, которого лишены подразделения второй, и наоборот, и каждая ступень развития должна принадлежать одному из двух самых

14

	общих типов его ступеней. Репрезентативной будет та область миро-
	вого процесса, которая включает примыкающие друг к другу ступени
	обоих типов, в которой непосредственно выражены таким образом
	сквозная для мирового процесса необходимость и различие двух его
	мегаэтапов–эр.
	В известной нам области мира (на схеме 2 ей соответствует вы-
	деленный штриховкой прямоугольник) диапазон различий в сложно-
				сти ее объектов увеличивался путем
				последовательного возникновения все
				более сложных объектов физической
	II			(ф), затем химической (х) и биологиче-
	Эра		развития	ской (б) форм материи и, наконец, че-
				ловека (Ч). Распространенность, со-
				вокупная масса и количество объектов
	Ч		∞
				резко убывают в ней с ростом их
		б	Ступени
				сложности. В итоге химическая мате-
	Эра I	х
				рия оказывается намного миниатюр-
		ф
				нее физической, биологическая –
				химической, социальная – биологиче-
				ской. На схеме это условно показано
	Схема 2.	Конкретно-		фрагментом нижней половины фигу-
	всеобщее как закон			ры «песочных часов», находящимся в
	развития	материи.		выделенном прямоугольнике. В нашей
	Пояснения в тексте.			области мира развитие природы имеет
				в этом смысле сходящийся, конвер-
	гентный характер, присущий всем известным его ступеням. При каж-
	дом переходе от низшей формы материи к высшей существенно уве-
	личиваются не только ее сложность (ф → х → б → Ч), но и размеры
	(пунктирный угол с вершиной внизу) ее элементарных объектов. Как
	частицы, кварки и лептоны гораздо меньше атомов, атомы – клеток,
	клетки – человека. В тенденции это противоречит конвергентному ха-
	рактеру развития, так как когда-то элементарный объект должен ока-
	заться больше определяемых конвергенцией (пунктирный угол с вер-
	шиной вверху) масштабов соответствующей ему формы материи.
	Конвергентное восхождение материи от низшего к высшему становит-
	ся формально невозможным на линии пересечения (↔) двух тенден-
	ций – уменьшения масштаба формы материи в целом и увеличения
	масштаба ее элементарных объектов. Однако восхождение от низшего
	к высшему является способом существования материи, не может иметь
	ограничений и, значит, у него должно быть бесконвергентное продол-
	жение. Если так, конвергентное восхождение должно с необходимо-

15

стью вести к появлению такой формы материи, которая способна обеспечить это продолжение, которая может развиваться без кон-

вергенции. Мало, однако, настаивать на этом лишь a priori. Если не известна хотя бы одна ступень не конвергентного развития материи, это остается только предположением о делении мирового процесса на две эры – конвергентную и бесконвергентную – и сопряжении в его репрезентативной области ступеней этих двух эр.

Формой материи, которая способна развиваться без конвергенции, является социальная форма материи. Человек производит себя, производя путем преобразования природы необходимые для этого искусственные условия. Обе эти стороны человеческого существования имеют характер экспансии, вовлечения в преобразование все более масштабных природных систем и все более глубоких их уровней, роста населения, объема и массы поддерживаемой им «второй природы». Космизация является фактической чертой, отличающей развитие общества от конвергентного развития предшествующих ему форм природы. То, что в развитии общества поначалу можно принять за продолжение конвергенции – неравномерность социального и технического развития народов, стран и целых континентов, «выстраивающая» их в пирамиду, у вершины которой располагается процветающее меньшинство, а в основании прозябает большинство, – имеет совершенно другую природу.

Во-первых, данное меньшинство все менее нуждается в таком большинстве как условии своего существования, и его отдельные представители ведут технически (но не этически) грамотную речь о «золотом миллиарде» и меньше. Абсурдным аналогом этому в действительно конвергентно построенной природе была бы, например, способность высших животных обходиться без далеко превосходящей их массы низших организмов, начиная с бактерий. Во-вторых, это меньшинство не обнаруживает признаков формирования в нем элементарных объектов следующей – сверхсоциальной – формы материи, которая в целом была бы миниатюрнее социума и имела бы элементы, превосходящие человека не только по сложности, но и по размерам. В действительно конвергентно развивающейся природе этому соответствует, например, морфофизиологический прогресс, ведущий неуклонно уменьшающуюся часть организмов от «амебы» к человеку. Социального аналога ему нет, люди остаются людьми независимо от места, которое их сообщества занимают в пирамиде неравенства, и в принципе могут быстро и в любом направлении менять свое положение в ней. Сегодня у ее вершины находятся информациональные, по М.Кастельсу (Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000),

16

сообщества постиндустриального типа, связанные в глобальную сеть, которая препятствует присоединению к ней сообществ из основания этой пирамиды. Однако у ее вершины производится и используется все бо льшаячасть энергии и других материальных ресурсов общест-

ва. В этом отношении тенденция не конвергентного развития выражена у ее вершины сильнее, чем у ее основания, и социальная «пира-

мида энергии» оказывается перевернутой по сравнению с ее биологическим аналогом. Это – надежное свидетельство не конвергентного характера социального прогресса.

Конвергенция является главным сюжетом «Феномена человека» П.Тейяра де Шардена (М., 1987), придавшего ей смысл единственного способа развития, субстанцией которого выступает не имеющее пространственных размеров, непротяженное само по себе сознание. Формально только оно могло бы, усложняясь, конвергировать до бесконечности – в точку Омега, которая является у Тейяра как будущим ноосферы, так и актуальным центром-богом универсума. «Крупинки» диффузно рассеянного в универсуме сознания, тяготея друг к другу и к этому центру, влекут к нему связанные с ними материальные структуры, становящиеся по этой причине все более сложными и все менее распространенными. Формирующуюся таким образом конвергентную «ткань универсума» венчает материальная органо-планетарная матрица ноосферы – человеческого коллективного сознания. Только на ней сознание достигает той степени сосредоточенности и выраженности, которая делает возможным его полное отделение от материи, имеющей физический предел конвергенции, и не сдерживаемое этим пределом окончательное стягивание в точку Омега. «Не бесконечный прогресс – этой гипотезе противоречит существенная конвергентность ноогенеза, а экстаз вне размеров и рамок видимого универсума» (с. 227). В этом свете попытки человечества продолжить свое развитие без конвергенции выглядят у Тейяра как ненужные проволо чки.

Конкретно-всеобщий подход дает картину развития, противоположную картине Тейяра. Совпадая в том, что конвергентное усложнение материи имеет предел, они расходятся в остальном. По Тейяру, такое усложнение обеспечивается сознанием, теряющим, так сказать, у этого предела потребность в материи, а в этой картине конвергентное усложнение выступает способом развития материи, еще не наделенной сознанием, но порождающей его вблизи данного предела как свойство, без которого невозможно ее дальнейшее развитие – уже без конвергенции. У Тейяра сознание заставляет материю двигаться конвергентно, а в этой картине оно помогает ей развиваться без конвергенции. На схеме 2 у Тейяра не было бы «Эры II», а в этой картине на ней нет

17

«экстаза вне размеров и рамок». Но если экстаз остается предметом лишь веры, не конвергентный характер развития общества является фактом, как бы ни были велики сопряженные с ним опасности и проблемы.

Известная нам область мирового процесса действительно включает, таким образом, и отрезок его предполагаемой не конвергентной части, которому в выделенном прямоугольнике на схеме 2 соответствует фрагмент верхней половины фигуры «песочных часов». Эта область репрезентативна не только формально, но и по существу. В ней возникает универсальная форма материи – человек, аккумулирующий основное содержание предшествующих ему форм природы и обладающий универсальной материальной активностью в виде способности к труду, появляется универсальная противоположность материи – сознание, что радикально меняет способ и характер ступеней дальнейшего развития объективной реальности. Радикальность состоит в том, что социальный прогресс, встречая множество относительных пределов, не имеет абсолютного, в принципе непреодолимого человеком предела в силу 1) неограниченности «снизу» предмета труда – конвергентно организованной природы, 2) универсальности самого труда, позволяющей преобразовывать в принципе любые (включая и социальные) материальные структуры, и 3) способности сознания со временем отразить законы любой из них. По этим причинам человечество не может породить сверхсоциальную форму материи (подобно тому, например, как живое порождает человека), хотя и может погибнуть, не сумев вовремя преодолеть одного из относительных пределов своего развития. Поэтому ступени не конвергентной эры мирового процесса должны соответствовать ступеням развития социальной формы материи, которая определяет состояния остальных ее форм в отличие от того, какими были бы эти их состояния в ее отсутствии.

Не конвергентную эру II на этом основании можно назвать эрой Человека, а эру I – эрой Природы.

Какими были бы эти их состояния? По данным современных космологии, астрофизики, геологии, известные общие формы природы (от биологической до физической), предоставленные самим себе, в перспективе обречены на деградацию и разрушение, гарантированные закономерностями естественной эволюции тех комплексов, в условиях которых они усложняются и порождают друг друга. Такими комплексами выступают, например, Метагалактика, звездно-планетные системы, планеты земного типа. В этом свете важной стороной необходимости эры Человека является сохранение основных результатов конвергентного усложнения природы.

18

Другой стороной данной необходимости выступает реализация возможностей, которые не переходят в действительность в отсутствии человека. Это, во-первых, собственно социальные возможности совершенствования общественного строя, свободного и всестороннего развития самого человека. Во-вторых, возможности систем, которые непосредственно не включены в человека и выступают искусственными элементами его внешней среды – «второй природой». В-третьих, возможности «органотворчества» – преобразования организма человека, его природных основ – физической, химической, биологической и других, еще не открытых.

Две эти стороны необходимости эры Человека связаны так, что сохранение основных результатов конвергентного усложнения природы до человека требует не любого, а определенного сочетания и порядка реализации возможностей, которые переходят в действительность только при его участии. И, наоборот, в долгой перспективе возможно только то, что совместимо с этими результатами. Частичное невыполнение данного условия является причиной антропогенных экологических кризисов, объективно выражающих два обстоятельства:

сквозной характер необходимости развития материи, объединяющей оба его мегаэтапа, и то, что второй из них требует не просто наличия сознания, но все в большей степени – научной мысли, способной находить содержание, сочетания и порядок реализации возможностей дальнейшего развития.

В отношении первого мегаэтапа эта сквозная необходимость предопределяет такую последовательность ступеней развития природы, которая направлена на появление социальной формы материи, и служит всеобщим основанием космологического и других вариантов антропного принципа. В отношении эры Человека данная необходимость имеет характер не абсолютной гарантии неограниченного развития любой конкретной цивилизации, а, скорее, «задания» или императива, следуя которому общество могло бы, преобразуя все более широкие и глубокие области своего природного основания, развиваться и создавать последовательность дальнейших ступеней мирового процесса. Она (последовательность) предопределена в том отношении, что серьезные отступления от нее обрывают жизнь допускающей их цивилизации, смыслом существования которой оказывается, тем самым, ее реализация.

Ступенями эры Природы являются, строго говоря, не просто основные формы материи (…физическая, химическая, биологическая), а состояния объективной реальности в целом, соответствующие одной из этих форм в качестве наиболее сложной в данный момент. Так, ее

19

«химической» ступенью является состояние всей природы в период от возникновения химической формы материи до появления жизни. Дальше следует его «биологическая» ступень. Ступени эры Человека отличаются тем, что социальная форма материи остается во всех них наиболее сложной. Поэтому аналогами основных форм материи, возникающих в развитии природы, в эру Человека выступают крупные ступени развития самого общества. Вопрос о критериях и социальном содержании таких ступеней практически не разработан, исключая формальное разделение цивилизаций на типы в зависимости от масштабов освоенных ими астрономических систем (Кардашев Н.А. Передача информации внеземными цивилизациями // Астрономический журнал. 1964, т.42, вып.2; Лефевр В. Космический субъект. М., 2005). Вероятно, эти ступени крупнее известных общественно-эконо- мических формаций, являющихся, возможно, подразделениями первой из них. Однако очевидно, что они (ступени) отчасти определяются «пакетами» природных возможностей, которые, согласно названному императиву, должны быть реализованы человеком для предотвращения глобальных антропогенных, а впоследствии и естественных экологических катастроф, затрагивающих содержание основных результатов самостоятельного развития природы. Не исключено, что одни ступени отделены от других преддвериями таких катастроф.

Итак, конкретно-всеобщее как закон развития материи заключается в изначально необходимой последовательности ступеней двух типов – конвергентного и бесконвергентного. Конвергентная эволюция природы направлена всеми своими ступенями к появлению социального – только так субстанция не теряет способности к бесконечному развитию. Не случаен также дальнейший порядок ступеней совместного развития общества и природы без конвергенции.

Всеобщая необходимость развития получает на каждой его ступени особенное выражение, прежде всего, в направленности эволюции определяющей эту ступень основной формы материи. Эта направленность непосредственно задается 1) процессами, которые порождают элементарные объекты данной формы материи и обеспечивают их количественное соотношение, 2) содержанием и организацией сферы ее возможностей, 3) взаимообусловленностью разных эволюционных линий их реализации, вытекающим из нее (4) порядком этапов и ступеней, пространственно-временной организацией их результатов. Кон- кретно-всеобщий закон развития дает основание настаивать на том, что эволюция каждой природной формы материи в целом с необходимостью направлена на появление социального и, соответственно, предшествующих ему форм. В отношении химической эволюции

20

можно настаивать, таким образом, что все ее продукты, все естественные формы химического вещества Вселенной являются результатами ее закономерной направленности на возникновение жизни. И в этом ключе можно интерпретировать, в принципе, весь имеющийся в распоряжении астрофизики, химии, космохимии, биохимии, астрономии, геологии и других наук фактический, теоретический и гипотетический материал. Главы 2-5 содержат такую интерпретацию части этого материала.

Предваряя дальнейшее изложение, отметим два из ряда пунктов реализации нашего подхода. Закон организации объективной реальности включает несколько отношений низшего и высшего как ее универсальных элементов и внутренних противоположностей (включение части низшего в высшее, зависимость высшего от низшего, относительная самостоятельность высшего, подчинение ему низшего). Сущности химической и других форм природы выступают особенными и частичными выражениями этой организации и ее противоречия. Логика перехода к их особенностям и различиям – первый пункт – такова. Высшая из основных форм материи имеет интегральную сущность, которая включает наиболее развитое (до включения) состояние сущности низшей ее формы. В своей сущности высшая форма является

диалектическим отрицанием этого состояния и имеет дополняющие его (состояние) низшие механизмы, которые ограничивают его прояв-

ление, обеспечивая этим подчинение включенного низшего и его дальнейшее усложнение.

Конвергентное усложнение природы предполагает аккумуляцию и универсализацию возникающего в его ходе содержания и обеспечено

отношениями магистрального и тупиковых направлений эволюции ее

(природы) основных форм. Заключенная в аккумуляции, универсализации и этих отношениях необходимость возникновения жизни не является абсолютной применительно к большинству отдельных астрономических и меньших форм существования химического вещества Вселенной: на них нет жизни, и они не включены в живое. Однако – второй пункт – каждая из них является продуктом частичной реализации именно этой необходимости. Полнота ее реализации в каждом случае зависит от локальных условий образования этих форм, но в ее отсутствии они бы не возникали и не приобретали присущего им содержания подобно тому, как и сходящие с дистанции бегуны движимы необходимостью достигнуть финиша, но у каждого – свой запас сил.

21