1. Основные этапы возникновения и развития политического знания. (Античность).

Как система знаний политическая наука возникает в 4 в. до н.э. Девюрже выделяет три этапа становления политической науки: 1 – преднаука (4 в. до н.э. – нач.19 в.); 2 – зарождение науки (нач. 19 – сер. 19 в.); 3 – институализация политической науки (сер. 19 в – наше время). Исторически первой формой познания политики была ее религиозно-мифологическая трактовка. Примерно с сер. 1 тыс. н э. усиливается процесс рационализации политических взглядов, появляются первые политические концепции, носящие философско-этическую форму. При религиозно-мифическом для того, чтобы объяснить политические процессы использовались религиозные традиции, мифы. Включала в себя: жесткую централизованную политическую систему. Основными чертами политического знания были: доминирование представлений о сокральном характере власти, глава государства – связующее звено между небесным и земным, политическая мысль основывалась на мифах, политика не выделялась в особую сферу деятельности, а рассматривается как ремесло, которое передается от более опытного к молодому.

К этому времени относится др. индийское писание “Артхашастра” (наставление о пользе): кастовые предписания со ссылкой на мифы, обосновывалась необходимость подчинения подданных государю. В др. Китае Конфуций говорил: Государство – подобно большой семье, младшие должны подчиняться старшим.

Факторы становления политического знания в Др. Греции: 1. т.к. полисы располагались недалеко друг от друга, но в то же время использовали различные формы правления (демократия, аристократия, тирания); 2 появление социальной философии, интересовавшейся не только природой но и человеком и обществом (Сократ); 3 обязательное политическое участие всех свободных граждан.

Первые политические идеи античности: 1. проблема поиска оптимальной формы политического устройства; 2. проблема иссократии – поиск оптимальной справедливой формы общественного устройства (исо - равновесие, крато - власть). Выделяют две модели иссократии: арифметическая и геометрическая. Арифметическая (Аристотель) – все свободные граждане равны. Невозможно счастье государства в целом, если хотя бы один граждан несчастлив. Выделяют две формы правления: правильная (если в интересах всех – монархия, аристократия) и неправильная (в интересах управляемых - тирания, олигархия, демократия). По геометрической иссократии Платон («Гос-во», «Критик», «Политик», «Законы») говорит, что люди не равны. Справедливое государство, это такое государство, которое устроено в соответствии с законами природы. Есть три начала: золото, серебро и медь. Золото – разум преобладает, стремятся к истине и могут ее постичь. Серебро – доблестные воины, могут защитить себя и государство. К меди относятся ремесленники, те кто могут обеспечить себя и других материальными благами. Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустим и является величайшим преступлением.

Идеальное государство – это такое, когда каждый имеет и исполняет свое действие, которое ему предписано. Идеальное государство – аристократия.

Вырождение аристократии мудрых - утверждение частной собственности, обращение в рабов свободных земледельцев из 3его сословия - тимократия - господство сильнейших воинов (это гос-во будет вечно воевать), олигархия – в рез-те скопления богатства у частных лиц - будет постоянно воевать само с собой. Победа бедняков приводит к демократии. Должности замещаются по жребию. В демократии царят своеволие и безначалие, вследствие чего гос-во опьяняется свободой сверх всякой меры. Чрезмерная свобода обращается в свою противоположность - устанавливается тирания, наихудший вид гос-ва (держится на вероломстве, насилии).

Главная задача полит. теории - поиск совершенного гос. устройства.