58 вопрос Информатизация и медиатизация современного общества

Информатизация и медиатизация современного общества.

Информация (И.) – (от лат – ознакомление) – одно из ключевых понятий современной науки. До сер ХХ в. термин и использовался в обыденно-житейском смысле как сообщение, сведения. В математической теории информации и кибернетике (1948 г. К. Шеннон, У. Уивер) под И. Стали понимать те сведения, которые уменьшают степень неопределенности у получателя (по каналам связи). В синергетике И. Трактуют как «меру порядка», т.е. как противоположность энтропии, которая является мерой беспорядка, дезорганизации, хаотичности».

Общество (О.) – рефлексивная самоуправляемая и саморазвивающаяся система. Наличие И. об окружающем мире и о самом обществе, получаемой в процессе познания – необходимое условие жизнедеятельности и развития общества. Социальная И. обеспечивает воспроизводство жизни О. во всей ее целостности, поск. явл. неотъемлемым элементом процессов регуляции и управления в обществе. Это новый тип И. – социальная И. В отличие от инф. процессов природы, cоц. И. способна кодироваться и сохраняться в виде культуры. К-ра в этом смысле может пониматься как система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, которые несут необходимую для воспроизводства и изменения социальной жизни информацию.Совершенствование культурных механизмов, обеспечивающих циркуляцию информационных потоков в О. (коммуникацию), сохранение, передачу соц. И. придает О. динамизм и импульс к развитию.

В 80-х г.г. ХХ в. качественное изменение информационно-телекоммуникационных технологий привели к т. н. «информ. революции» ( информационная революция» – 2-й этап современной НТР, которая началась в сер. ХХ в.). Можно выделить такие фундаментальные ее направления, которые во многом определяют сегодня направление и качество развития социума и культуры – процесс информатизации и медиатизации общества.

Информатизацией можно назвать быстрый и всеобъемлющий процесс становления и распространения информационно-телекоммуникационных технологий, который становится объективной основой современных цивилизационных изменений общества, культуры и человека. Информатизация – объективная предпосылка формирования информационного, постиндустриального, общества (ИО).

Теоретическое осмысление процесса информатизации общества и его социальных и культурных последствий нашло свое отражение в ряде понятий и концептов – «информационный взрыв», «информационная революция», «информационное общество» «информатизация» и «медиатизация» общества и др., ставшие основой концепции информационого общества (И.О.) Понятие И.О. обозначает: 1. социологическую и футурологическую концепцию, связывающую будущее человечества с производством и использованием информации, прежде всего научно-технической; 2. принципиально новую стадию существования человечества, общество, в котором информация становится решающим ресурсом развития и высшей ценностью. И.О. как теория – вариант социально-философской рефлексии над И.О. как становящейся новой социальной реальностью.

Концепция И.О. разрабатывалась рядом исследователей из различных областей обществознания и является вариантом концепции постиндустриализма. Сам термин "информационное общество" впервые использовал еще в 1962 году американский экономист Фрэнсис Машлуп. Машлуп первым обратил внимание на рост потребности в высоко квалифицированном (информационно насыщенном) труде во всех основных сферах промышленности США. Дэниэл Белл рассматривал рост влияния информационных ресурсов в общественной жизни как решающий фактор становления нового "постиндустриального" общества, свободного от противоречий и недостатков предыдущих общественных систем. По мысли Белла, информатизация труда ведет к росту творческой активности и самостоятельности работника, освобождая его от стандартной работы на "глобальном конвейере" индустриального типа. Маршалл Маклюэн, разбиравший влияние нового информационного порядка на общественные умонастроения, определил его как оформление "глобальной деревни". В такой "деревне" частная жизнь людей существенно зависит от многообразных и равно доступных источников информации, данные которых чаще всего принимаются на веру и не оцениваются критически. В глобальной деревне торжествует новая информационная мифология, которую создают масс-медиа. Элвин Тоффлер, выдвинул идею "Третьей Волны" -- новой стадии существования культуры и человека в пространстве культуры. Третья Волна приходит на смену Первой (характерной для традиционно-аграрной культуры) и Второй (отражающей особенности индустриального общества). В первом случае человек в процессе социализации усваивал набор стандартов поведения в рамках "малого" культурного пространства своей семьи, деревни, общины и т.п. Во втором – столь же автоматически принимал ценности "большой" культуры своей страны, нации. Общество Третьей Волны, по Тоффлеру, дает человеку возможность свободного движения в пространстве культуры, право самостоятельного выбора жизненного сценария из многообразия информационных предложений. Мир теряет привычную целостность, но это естественная плата за прогресс.

В рамках этой концепции отмечаются многообразные социальные трансформации, вызванные повсеместной информатизацией современного общества. В экономике процесс информатизации имеет несколько форм проявления. Во-первых, информация становится основным ресурсом общества вместо природных ресурсов. Как и производственные, эти ресурсы можно планировать, финансировать, контролировать через компьютерную базу. В обществе быстро развивается информационная индустрия, в которой выделяют «первичный информ. сектор» - информ. продукты (книги, передачи) и услуги, а также «вторичный информ. сектор» - те продукты и услуги, которые обеспечивают производство, переработку, хранение, распространение информации - информационные технологии. Во-вторых, процессы информатизации интегрируют мировую экономику в глобальную систему, четко скоординированную через телекоммуникации. Оба процесса взаимосвязаны и взаимообусловлены. Эти изменения в экономике инициируют потребности в соответствующих кадрах, правовом обеспечении, изменениях культуры и коммуникации и т.д.

Французский исследователь Авраам Моль связывает становление И.О. с формированием принципиально нового типа культуры. Моль предлагает называть его "войлочным" или "мозаичным". Вся предшествующая культура строилась по принципу жесткой иерархичности и системности, стремясь обеспечить максимальную упорядоченность общественных отношений и ценностных ориентаций.

Современная «мозаичная» культура строится принципиально иным образом. Поскольку высшей ценностью в ней становится информация, социализация как процесс освоения определенной "культурной роли" превращается в погружение в хаос разноплановой, противоречивой информационной среды. Образованность больше не является условием успеха. Системность знания уступает место умению непринужденно передвигаться на различных уровнях информационного пространства. Культурная программа индивида постоянно меняется, не успевая стать частью личного опыта. Подобные трансформации в чисто практическом аспекте оказываются достаточно успешным, однако приучают пользователя к упрощенному, "рекламному" стилю отношения к действительности. Сведения о мире формируются на уровне поверхностного знакомства, «яркой картинки". Единственная объективная характеристика информационной среды – не качество, а плотность, насыщенность. Прежние поиски оптимальной формы управления обществом сменяются стремлением создать максимально эффективный "творческий беспорядок", возвращающий индивиду свободу выбора формы и содержания информационных контактов. Как отмечает А. Моль, распространение подобного стиля присутствия-в-культуре создает принципиально новые формы культурной идентичности – самоопределения личности в системе культуры. Для "мозаичной" культуры информационного общества характерен широкий спектр возможных ценностных ориентаций и стилей жизни. Основанием для "прописки" в культуре здесь становится выбор конкретной модели информационного обмена. Многообразие выбора (вербальное общение, кино, электронная почта, телевидение, кабельные сети, компьютер, правительственные базы данных, электронные информационные бюллетени, дискуссии on-line или chats, FM радио и т.п.) создает возможность самореализации в качестве партнера по сетевой игре, делового партнера, участника профессиональной группы, подписчика электронного бюллетеня, одного из группы сетевого общения – "чата" и т.п. В этой культуре разрушаются привычные системы ценностей, она хаотична и фрагментарна, в ней нет единого "плана" и четкой социальной иерархии. Характерной чертой современного информационного пространства становится его принципиальная нелинейность.

.В таком обществе и культуре «информационный взрыв» сопровождается новым витком развития «4-й» власти (наряду с традиционными ветвями) средств массовой информации и коммуникации - масс-медиа, (СМИ). Материальной основой СМИ являются технические устройства, позволяющие быстро передавать и тиражировать информацию. СМИ выполняют просветительную, образовательную, воспитательную, коммуникативную, регулятивную функции в обществе: они формируют шкалу ценностей, влияют на моду и стиль общения, диктуют политический выбор и определяют объем продаж товаров и т.д.

Бесспорные преимущества новых информационных технологий – это оперативность, высокая скорость коммуникации, достаточно широкая база данных практически по всем сферам жизни общества и уникальная возможность построения бесцензурной культурной среды. Масс-медиа приобретают все более явный статус одного из основных культуротворческих факторов и факторов политической, экономической, социальной и культурной интеграции мирового сообщества. Вместе с тем процесс информатизации и медиатизации общества и культуры сопровождается рядом неоднозначных процессов.

Информатизация и масс-медиа влияют на политическую среду. С одной стороны, новый информационный порядок трактует массовость прежде всего как общедоступность и предельную демократичность информационных источников, что способствует контролю общества над государством и пресечению злоупотреблений властью. Однако при этом возникает феномен информационной цензуры. То, что не попало в масс-медиа практически не влияет на жизнь общества. "Этого не было, если об этом не рассказали в вечернем выпуске новостей". Если государство, например, является монопольным собственником масс-медиа (как в СССР), доступ людей к многообразию достоверной социальной и политической информации ограничивается, если не прекращается вовсе. Еще одна проблема связана с возможностью внешнего контроля за работой пользователя информационной сети путем отслеживания посещаемых им Web-страниц и адресов электронной почты, с созданием "информационного досье". Это создает возможность нарушения целого ряда естественных, гражданских, политических прав человека.

С одной стороны, новая информационная реальность может привести к кризису общественных систем, основанных на доминирующей власти замкнутых правящих элит и идеологической монолитности. С другой стороны, национальные политические и экономические элиты сменяются транснациональными, контроль за которыми практически невозможен. Новая информационная среда формирует новый тип социального действия, основанный на активном поиске оптимальных условий для личностной самореализации. В качестве наиболее характерного образца культурного поведения "позитивный идеологический плюрализм" все чаще приходит на смену "тотальной лояльности стране и нации".

Меняющаяся медиа-среда существенно меняет среду социальную. С одной стороны, она становится основой для развития многообразных и доступных форм образования, меняя при этом качество и численность среднего класса. Масс-медиа информационного общества из "формовщика сознания" превращаются в создателей своеобразного поля возможностей, многообразия информационных предложений. С другой стороны, возникает структурная безработица, когда лишенными рабочих мест оказываются те, кто не владеет компьютером и не знаком с основами работы в Интернете -- Всемирной Паутине. Формируются новые формы профессиональной занятости, когда благодаря Интернету политические границы и географическая отдаленность перестают быть препятствиями для продуктивной совместной работы.

Информатизация и масс-медиа вторгаются в сферу межличностных отношений и процессы общения людей, меняют их поведение. С одной стороны, локальное информационное пространство как своеобразный "информационный двойник" индивида одновременно и защищает человека от нежелательного или ненужного /"агрессивно-репрессивного"/ воздействия социальной среды, и обеспечивает его необходимыми и подобранными "по росту" каналами социальной коммуникации. С другой стороны, идет сокращение числа "живых" человеческих контактов, перевод социальных отношений в виртуальную форму. Возникают и новые модели отклоняющегося поведения - хакеры,, сетевые авантюристы, дрейфующие по Интернету в поисках острых ощущений, сетевая порнография и так называемый "киберсекс", сетевое мошенничество, переброса крупных средств на чужие банковские счета путем "подбора" ключа или подделки данных подлинного пользователя.

Меняется и тип коммуникации, который определяет тип социальных контактов, а значит и социальную роль человека. Современный человек, активно работающий с разнообразными информационными технологиями, включается в глобальное информационное пространство, ослабляя тем самым свою зависимость от локальной социальной и культурно-национальной среды. Если для западного общества прежде привычным было определение культурной идентичности через национальную принадлежность, то в современных условиях это уже не является главным. Информационное общество объединяет людей независимо от их национальности и цвета кожи. В Сети формируются совершенно новые модели прямых личностных контактов. Таким образом, привычное деление на центр и окраину, метрополию и провинцию, различные государства и регионы для информационного общества оказываются лишенными смысла – происходит децентрация общественных отношений и культуры.

Как мы видим, новые социальные реалии прямо не зависят от взаимоотношений масс-медиа и власти. Интернет и масс-медиа - не гарант демократических свобод, а лишь одна из их возможных предпосылок. Компьютеризация меняет структуру занятости, но не способна изменить политических или религиозных убеждений пользователя. Масс-медиа оказываются лишь средством, пригодным для действия в любом желаемом направлении. Новая информационная культура предлагает нам практически то же, что и традиционная: не саму гармонию, а ее возможность. В информационном обществе гармония становится личным делом каждого. В той мере, в какой индивид оказывается способным эффективно подключиться в медиа-систему и продуктивно регулировать свои взаимоотношения с ней. Таким образом, в контексте имеющихся тенденций развития передовых стран ИО можно определить как такое, в котором информация и уровень ее использования меняют качество жизни, перспективы экономического и социального развития.