1. Социология как наука. Предмет социологии.

2. Структура социологического знания, его уровни.

3. Функции социологии.

4. Социологическое учение О.Конта.

5. Органическая теория общества Г. Спенсера.

6. Теория соц. реализма Э.Дюркгейма и его эволюционного названия общества.

7. Психологич. направление в соц-ии. (Де Роберти, Кареев Н.И., Петражицкий Л.И)

8. Социологическая теория марксизма.

9. Социолог-ая мысль в России конца XIX - начала XX в.. Анархизм

М.Бакунина и П.Кропоткина.

10. Субъективный метод в соц-ии рус народничества. П.Лавров,

Н.Михайловский.

11. Плюралистическая социология М.Ковалевского.

12. Социологический неопозитивизм П.Сорокина.

13. Теория социальной стратификации и социальной мобильности.

14. Соц стратификация и соц мобильность в современн рос. обществе.

15. Предприниматели в структуре РФ.

16. Интеллигенция в структуре РФ.

17. Рабочий класс в современной России и его структура.

18. Крестьянство в структуре современ. рос общества. Проблемы фермерства

19. Бюрократия как социальный слой.

20. Маргинализация современного российского общества.

21. Семья как социальный институт.

22. Социальные функции семьи.

23. Семья и брак. Проблемы стабильности семейно-брачных отношений.

24. Социализация личности.

26. Прикладные социологич. исследования: понятие, виды и основные этапы.

27. Программа и план в социологическом исследовании.

28. Макс Вебер и его «понимающая» социология.

29. Анализ документов как метод социологического исследования.

30. Опрос как метод соц. исследования. Виды опроса.

Возможности и ограничения опросного метода.

31. Наблюдение как метод социологического исследования.

32. Фокус-групп как метод социологического исследования.

33. Обработка, анализ данных социологического исследования.

34. Причины, функции и субъекты социальных конфликтов.

35. Этноконфликт и его разрешение.

36. Экспертный опрос.

1. Социология как наука. Предмет социологии. С. - учение об обществе. термин «социология», образованный из со­четания лат слова societas (общество) и греч logos (учение).термин ввел в науку фран ученый и философ, основоположник соц как само­стоятельной науки об обществе Огюст Конт. До этого различные учения о функционировании и развитии общества выступали как со­ставные части общефилософских концепций мыслителей Вос­тока и Запада. Соц. касается всех сторон развития общества, в том числе проблем государства, политики, права, экономики, морали, искусства, религии, других сторон общественного раз­вития, которые впоследствии стали предметом изучения от­дельных наук. Однако с развитием общества, по мере накопления знаний об отдельных его сторонах соц-ия постепенно теряла роль единой универсальной теории общества. От нее отпочковались политология, правоведение, политическая экономия, этика, эстетика и ряд других наук. Объект соц-ии - современное общество и информация о нем, полученная др. науками. Предмет изучения соц-ии - закономерности функционирования развития общества и взаимодействие общностей разного типа. Соц. общности - это все разновидности соц. образований, которые связаны общими интересами. Социология - это наука, которая изучает современное общество через призму интересов и потребностей тех соц. групп, которые его составляют.

2.Структура социологического знания, его уровни. – не просто совокупность инф-ции, представлений и науч. понятий об обществен. явлениях и процессах, а определенная упорядоченность знаний об об-ве как динамично функционирующей и развивающейся соц. сист. Она предстает как сист. взаимосвязанных представлений, понятий, взглядов, будь то жизнедеятельность отдельных людей, соц. групп или об-ва в целом. С., развиваясь, усложнялась, выделяются три уровня познания. 1)Макроуровень. изучается общество как целостная система, как единый организм, сложный самоуправляемый, саморегулирующийся, состоящий из множества частей, элементов. Макросоциология прежде всего изучает: структуру общества (какие элементы составляют структуру раннего общества и какие — современные), характер изменений общества. Выделяют, например, линейный характер, который по мнению его авторов заключается в постоянстве развития от низших к высшим формам, от простых к сложным обществам. Это путь прогресса. Другая точка зрения, что общество развивалось хоть и от низших к высшим формам, но не равномерно, а скачками, с длительными задержками, отступлениями и прочими неравномерными движениями. Третья точка зрения, что общество развивалось по циклам — в одном месте зарождается цивилизация, развивается и умирает, потом тоже самое повторялось в другой части Земли. 2) Мезосоциология, или соц-ия среднего уровня, в рамках которой считается самой важной целью исследовать имеющиеся в обществе группы людей, такие как классы, нации, поколения, а так же созданные людьми стабильные формы орг-ции жизни, названные институтами: институт брака, семьи, церкви, образования, государства, и т.д. Более 100 институтов. 3) Микросоциология — третий уровень изучения общества. Приверженцы микросоциологии считают, что самое главное понять, познать деятельность отдельного человека, мотивы, характер действий, стимулы и препятствия.

В организац. структуре соц-ии как науки три независимых уровня: 1 уровень фундаментальных исследований, задача - приращение научного знания путем построения теорий, раскрывающих универсальные закономерности и принципы; 2 уровень прикладных исследований, задача - изучения актуальных проблем на основе существующих фундаментальных знаний, имеющих практическую ценность; 3 социальная инженерия — уровень практического внедрения научных знаний. Разделение на эмпирич. и теоретич. соц-ию - опирается на эмпирические исследования, но теоретические знания преобладают над эмпирическими, т.к. именно теоретические знания в конечном счете определяют прогресс в любой науке и в социологии тоже. Теоретическая социология — это совокупность многообразных концепций, разрабатывающих аспекты социального развития общества и дающие их интерпретацию. Она решает проблемы изучения общества на основе научных методов познания действительности, опирается на эмпирические исследования, т.е. характерная черта единство теории и практики.

3. Функции социологии. 1.Познавательн – прирост новых знаний о различных сферах жизни, раскрытие закономерностей и перспектив развития общ-ва. Выполнению этой функции служат как фундамент так и эмпирическое исследование. 2.Прикладная – соц исследования дают информацию для осуществления соци контроля над процессами, происходящими в обществе. Без этой информации возрастает возможность появления кризиса, конфликтов, соц напряженностей. 3.Контролирующая – политические партии и власть используют возможности соц-ии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной деятельности. 4.Прогностическая – разрабатывает прогнозы предстоящего развития процессов, вырабатывает и научно обосновывает прогнозы о тенденциях развитиях социологич. процессах.5.Идеологическая – результаты исследования могут быть использованы в интересах каких-либо соц. групп для достижения ими своих целей, а так же для формирования определенных стереотипов поведения, создания системы ценностей и предпочтения в обществе.6.Гуманистическая – проведение соц исследований, доведение их результатов до общественности, могут служить улучшением взаимопонимания и взаимоотношений между людьми, группами, могут способствовать совершенствованию общественных отношений, развитию общества.7.Планирования – управление развитием различных сфер общественной жизни. Это может быть планирование жизни городов, деятельности организаций, коллективов, жизни отдельных регионов, стран и др.

4. Социологическое учение О.Конта. О. Конт (пер. пол 19в.) - основатель соц как науки (1836). Фр обществовед. Влияние на взгляды – Фр рев, промышл рев. утвердивш в общ-ве нов формысознания и действия. Основн идея - отделение науки от метафизики (учение о сверхчувствах, парапсихологии) и теологии. Истинная наука должна отказаться от неразрешим вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступн эмпирич наблюдению. Настаивал на исследовании взаимосвязей фактов, их функционирован в рамках больших целостностей, больших систем. Высшим видом систем он считал общество, человечество. Социальн теория Конта состоит из 2 частей: соц статика (как части общ-ва взаимод, обеспечивая соц стабильность) и соц динамика (осмыслен проблем соц развития и изменен). Основн интерес К направил на динамику. Первичн фактор соц динамики - духовн и умственн развитие. Вторичн факторы - климат, раса, средняя продолжительн жизни, прирост нас. Втор факторы обуславливают разделение труда и побуждают интеллектуальн и моральн черты человека. Методы К в социологии: наблюдение социальных фактов, изучение косвенных свидтельств (истор и культурн памятников, etc), сравнение.=>теоретич отображен эмпирически изученн соц реальности.

5. Органическая теория общества Г. Спенсера. Спенсер явл-ся основателем органич. школы в со­ц-ии. Суть органич. теории об-ва закл-ся в том, что оно рас­сматр-ся как ед. сист. взаимодействия природ., прежде всего биологич., и соц. факторов. Согласно этой теории, все стороны обществ. жизни орга­нично связаны м/у собой и не м/т функционировать вне данной связи. С. рассматривал об-во как организм, развиваю­щийся по естеств., биологич., за­конам. Он уподобил об-во живому биологич. орга­низму, обосновывая такой подход след. дока­зательствами: 1) как живые организмы, так и любые об-ва в процессе их роста и развития увелич-ся в своей массе; 2) те и др. усложняются; 3) их части приходят во все боль­шую зависимость друг от друга; 4) те и др. продолжают жить как целые, хотя составляющие их единицы постоянно появл-­ся и исчезают. Пред-ет интерес теория эволюции С., в эволюции он выделил след. осн. моменты: переход от прост. к сложн. (интеграция); переход от однородного к разнородному (дифференциация); переход от неопределен. к определен. (возрастание порядка). «Что такое соц. эволюция» —есть прогрессивное развитие об-ва по пути его усложнения и совершенствования дея­т-ти соц. институтов, прежде всего полит. С т.з. С., в процессе соц. эволю­ции увелич-ся значение коллект- деят-ти людей и разного рода соц. институтов. С. далек от фаталистич. понимания эволюции как абсолютно неподвласт. чел-ку, он посто­янно подчеркивал, что соц. эволюция совершается людьми в процессе их деят-ти, ставил и решал вопросы мотивации соц. поведения и деят-ти людей. С. заявлял, что об-во не будет развиваться, если не создать условия для нормальной физич. и дух. деят-ти индивидов. В то же время кажд. гражданин д/н смотреть на себя с т.з. не только субъектив­ной, исходя из своих желаний и стремлений, но и объек­тив., понимая свое место в об-ве как «одной из мно­гочисл. обществ. единиц». Как член об-ва он д/н действовать в направлении улучшения соц. жизни.

6. Теория соц. реализма Э.Дюркгейма и его эволюционного названия общества. Эмиль Д. про­должил разработку теории об-ва как ед. соц. организма, такой сист., элементы которой д/ы гармо­нировать м/у собой ради сохранения целого. В своей теории соц-го реализма он исходил из того, что природу соц. явлений следует объяснять соц. факторами, что исход. моментом анализа поведения людей, их разнообразной деят-ти явл-ся об-во как сист. взаимодействий ин­дивидов, соц. групп и соответствующих соц. инсти­тутов. Д. был сторонником разработки науч. метода в соц-ии, заключающегося в рационалистиче­ском, т.е. строго логическом, объяснении явлений общест. жизни. Он приступил к разработке метода соц-ии -- науки о соц. фактах, под которы­ми он понимал, полит, прав, морал, религиоз и др. идеи, нормы и ценности, выраба­тываемые коллективным сознанием людей и заставляющие от­дел. индивидов действовать в соответствии с этими идея­ми, нормами и ценностями. Конечн. причинами соц. явлений выступают идеи и дух. ценности людей, которые они реализуют на практике. В них он находит источник всякой соц. эволюции. Кажд. чел-к застает уже сложившими­ся опред. полит., прав., морал. и др. нормы, ценности и соц. установки. Он д/н их усво­ить и реализовать на практике. Д. указывает на 2 осн. признака соц. фактов: их объективное сущ-ние по отнош. к отдел. ин­дивидам и их принудительное воздействие на людей. Д. исходил из понимания чел-ка как соц. су­щества, развитие и деят-ть которого проходят под опре­деляющим воздействием на него соц. норм и предписа­ний. У соц. фактов об­щая дух. природа и сущность. Все они — проявления групп. или массового сознания.

7. Психологическое направление в социологии. (Де Роберта, Кареев Н.И., Петражицкий Л.И.) Психолог. направление в социологии Рос. сложи­лось в 1890-х гг. В своей психолог. социологии Де Роберти: все обществ. явл. пред-ют собой рез-тат деят-ти людей, которая направляется присущими им психич. факторами, их желаниями, эмоциями, образом мыслей, волей и т.д. Поэтому соц-ия как опытная наука об об-ве д/б тесно связана с психологией, предметом которой явл-ся психич. деят-ть людей, определяющая их соц. деят-ть. Осн. цель соц-ии Де Р. видел в познании законов психич. взаимодействия». Говоря о психич. взаимодействии людей, указывал на значение как индивидуальной, так и коллективной психики. Последняя предстает как совокуп-ть коллект. восприятий, чувств, настроений, образа мыслей тех или иных соц. групп, определенных масс людей и нац. общностей. Существ. вклад в обоснование роли и значения психолог. факторов в раз­витии об-ва внес историк и социолог Кареев: указывал на важн. значение психологии в объяснении обществ. явлений, тк последние всегда имеют психологич. основу, выступают как продукт деят-ти людей, в рез-те которой воплощаются их чувства, воля и представления о чем-либо, их инстинкты, интуиция и образ мыслей. Кареев обращал внимание на 3 осн. стороны духов. бытия чел-ка, а именно: на его ум, чувства и волю. Он отмечал, что в деят-ти и поведении людей, а значит, во всей их обществ. жизни, большую роль играют интеллектуал., эмоцион. и волевая стороны их дух. мира. Психич. взаимодействия людей лежат в основе их обществ. развития, ибо обусловливают их эконом., полит. и др. взаимодействия, рез-том которых выступает развитие всех сфер жизни об-ва и его соц. институтов.Петражицкий: объяснял истоки возникновения нормативного сознания. На формирование общ. сознания влияет народная психология и коллективный псих. опыт. Это источник соц. норм и ценностей, регулирующих поведение человека. Основа всей обществ. жизни – эмоциональное состояние человека. Эмоции – первичный элемент деят-ти человека, они определяют содержание его психики, сознания и воли.

8. Социологическая теория марксизма. Марксистская школа в социологии представлена: К.Марсом и Фр. Энгельсом. Они предложили проект переустройства общества. Несмотря на идеологическую ориентацию марксистской теории, она имеет немало ценных идей, которые обогатили соц-ию теорию. Идеи: 1.классики марксизма стремились дать объективную подтвержденную конкретностью теорию общ. развития; 2.они определили решающую роль эконом. сферы («способ производства», «производственные отношения») в объяснении законов обществ. развития и соц. изменений; 3. рассматривали общество в виде последовательной смены формаций с присущей для каждой способом производства; 4.высказали свой взгляд на роль разделения труда Маркс не отрицал прогрессивной роли разделения труда, рассматривает его как важный механизма развития общества, разделение труда ведет не просто к зарождению соц. структуры общества, но и к расколу на две противоположных класса, а это разрешимо только революционной заменой старого режима - новым. Именно Маркс был одним из первых авторов «теории стратификации», любые формации он делил исходя из экономич. критерия. Вопрос солидарности – Маркс считал, что именно солидарность, появляющаяся в обществах, ее типы, механизация, солидарность по Максу характерна для всех формаций, а вот органическая солидарность, для которой характерен коллективизм, может сложится на этапе коммунистического общества, т.к. на этом этапе создается такой коллективизм, который явится предпосылкой для развития личности. Недостатки марксисткой теории: 1.можно ли исходить только учитывая экономич. критерий, рассматривая общество? Нет.(«экономический детерминизм»). 2.когда Маркс дает стратификацию общества, он недооценивал критерии: власть, престиж; это сужало рамки стратификационного деления общества; 3.роль классовой борьбы, он преувеличивал эту роль, и Марксу это помешало увидеть механизм социальной интеграции (объединения). 4.все общества проходят, меняя формации «Теория формационного процесса». Идея социализма в историю не ушла, эта идея остается и сейчас (Шведская, китайская, корейская модель социализма). Народы ищут пути реализации идеи социальн общества. Япония вышла вперед, т.к. выбрала все лучшее для создания общества (планирование).

9. Социологическая мысль в России конца XIX - начала XX в.. Анархизм М.Бакунина и П.Кропоткина. представлено рус мыслителями и революционеами Мих Бакуниным и Петром Кропоткиным. Они в свою очередь опирались на труды таких западноевропейских теоретиков анархизма, как Ш.Фурье, М.Штирнера и П.Прудона. Центральн идея анархизма – идея свободы личности. Личность должна быть свободной и ей нельзя ничего навязывать. Общество должно предоставить условия для полноценного развития каждого человека, что и определяет реальные возможности его социальной свободы (по мнению Бакунина). Человек, по словам Бакунина, вступает в противоречия с обществен институтами, ограничивающими его свободу. Гос-во, по Бакунину, - это всегда власть меньшинства, противопоставленная народу сила. Оно остается «законным насильником воли людей, постоянным отрицанием их свободы». Как и Бакунин, Кропоткин резко выступал против гос-тва и «гос. социализма», считал, что трудящиеся сами в состоянии «выработать строй, основанный на их личной и коллективной свободе». Теоретик анархии считал возможным установление «безгосударственного коммунизма» на основе «союза сельскохозяйственных общин, производственных артелей и ассоциации людей по интересам». Внимательное знакомство с этим течением и его объективный анализ приводят к несколько иным выводам. Хотя одна из центральным идей «полнейшей свободы личности» - в значительной степени умозрительная и наивна, как и идея уничтожения всякого государства, ибо не дано убедительного ответа на вопрос, как это реально можно сделать (все ограничивается умозрительными построениями на этот счет), тем не менее многие положения анархизма не лишены достоинств. Это идеи справедливости, равенства и свободы личности, самоуправления, а также идея федерального характера взаимоотношений разных социальных союзов и организаций.

10. Субъективный метод в соц-ии рус народничества. П.Лавров, н.Михайловский.

Заметное влияние на становление и развитие обществен мысли в Рос оказала соц-ия народничества. (конец 19в) придерживались субъективного метода в соц-ии. Лавров: основн задача соц-ии в изучении мотивов деят-ти личностей и их нравственных идеалов. Соц-ия, теоретич. наука, должна изучать: -формы чел.общежития; -солидарн деят-ть людей; -мотивы деят-ти людей, нравств. идеалы; -практич. задачи. Особое внимание анализу солидарных действий людей, направляемых их общими интересами. Соц-ия, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Под солидарностью Л. понимал « сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным» и « что личное достоинство поддерживается лишь путем поддержки достоинства всех солидарных снами людей». Солидарность – это «общности привычек, интересов, эффектов или убеждений». Все это обусловливает сходство поведения и деятельности людей. Основными двигателями истории по Л., это действия критически мыслящих личностей, составляющих передовую часть интеллигенции. Как и Л, Михайловский придерживался мнения о существовании правды – истины и правды – справедливости. Мих: главн задача соц-ии – найти не только главные законы прогресса, но и раскрыть его содержание. Его сущность в: 1) росте соц. солидарности и созидательности личности; 2) в заменезастывших социокультурных форм более гибкими отношениями, которые отвечали бы интересам общества. Надо заботиться не о совершенствовании общества в целом, а о благо отдельной личности, тк она выше его и не может приноситься ему в жертву. Объективный метод должен дополняться субъективным, тк человек не может быть в роли бесстрастного наблюдателя, он должен учитывать потребности, интересы общества.

11. Плюралистическая социология М.Ковалевского. Он указывает на роль многих факторов общественного развития: экономических, демографических, политических, психологических, нравственных, религиозных и др. Однако ни одному из этих факторов не придается постоянного решающего значения. В различных ситуациях им отводятся разные роли, и любой из них может выйти на первый план. В этом смысл соц.плюрализма. Положительное отношение ко многим соц. направлениям и школам, стремление понять их и обнаружить связи между ними, готовность применять их учения при анализе общ.явлений еще одно проявление соцплюрализма. Каждое направление в соц-ии по-своему показывает значение тех или иных факторов в развитии общества, будь то биологический, демографический, экономич, политич или психологич фактор. К говорит о множественности факторов общественного развития. В качестве социально значимых факторов: и биологич, и космич, и политич и многие др. Исходя из основных установок соцплюрализма К разработал теорию обществен прогресса, которую называют ядром его соц-ии. Основным законом социологии явл закон прогресса. В этой теории говорится, что все народы проходят одни и те же стадии развития, но не одновременно. Это обстоятельство делает необходимым использование историко-сравнительного метода. При этом можно получить представление о прошлом народов, ознакомившись с совр.общ.жизнью отсталых стран, а также о их будущем, учитывая достижения совр.передовых стран. Плюрализм К служил теоретич обоснованием его политич платформы умеренного либерализма. Преобразование экон.и полит. сис-мы рос. общества должно проходить по образцам западных буржуазных демократий.

12. Социологический неопозитивизм П.Сорокина. Творческую деят-ть С. делят на два периода - русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов С. уже был "америк., ведущим социологом мира. В 1922г. опубликована работа "Система соц-ии", в которой выдвигаются осн. принципы, на базе которых он предлагал создать соц-ию. Он разработал структуру соц-ии, главные её направления и осн. задачи каждого из них. "Соц-ия изучает общество с трех главных точек зрения: 1) его строения и состава 2) данных в нем процессов или его жизнедеятельности 3) происхождения и развития общества и общественной жизни - таковы основные задачи изучения соц-ии" С. разделил соц-ию на теоретич и практическую. Теоретич.. соц-ия изучает явления человеч взаимодействия с точки зрения сущего, подразделяется на: 1. социальн аналитику, изучающую строение, как простейшего соц. явления, так и сложных соц. единств, образованных той или иной комбинацией простейших соц. явлений. 2. соц. механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. 3.социальн генетику; "Задача генетической соц-ии - дать основные историч тенденции в развитии обществен жизни людей" Соц-ия практическая изучает явления чел. взаимодействия с точки зрения должного, включает в себя социальную политику.

13. Теория социальной стратификации и соц. мобильности. Соц стратификация - совокупность расположенных в вертикальном порядке соц слоев, в частности бедных, зажиточных, богатых. В соц-ии 4 главные формы стратификации: рабство, касты, сословия и классы. Первые три хар-ют закрытые общества и последний - открытые.Закрытое - такое общество, где соц. перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытое - общество, где перемещение из одной страты в другую никак официально не ограничены. Рабство - экономич, соц и юридич форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Каста - соц группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Человек не может перейти из своей касты в другую при жизни. Для этого ему нужно родиться еще раз. Каждый человек попадает в соответствующую касту в завис. от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту, и наоборот. В Индии 4 основные касты: священники, воины, купцы, рабочие и крестьяне. Сословие - соц группа, обладающая закрепленными обычаями или юр. законами, и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Каждое сословие включало множество слоев, рангов, профессий, чинов. Гос. службой могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием. Класс - большая соц группа людей, владеющих, либо не владеющих средствами производства, занимающую опред место в системе общ разделения труда и хар-ются специфич способом получения дохода. В узком значении - любая соц страта в соврем обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.Люди стремятся изменить свое положение в обществе, иметь большее богатство, доход, власть и престиж. Соц мобильность - изменение соц положения людей. Различают: демографич, географич и соц, индивидуальную и групповую, внутрипоколенную и межпоколенную, вертикальн и горизонтальн, восходящую и нисходящую. Изучение начато Сорокиным: "соц. моб. -любой переход индивида или соцо объекта (ценности) т.е. всего того, что создано или модифицировано чел деят-тью, из одной соц позиции в другую. Два осн типа соц моб-ти: 1)горизон. (перемещение)- переход индивида или соц объекта из одной соц группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. 2) вертикальн соц моб-ть - те отношения, кот. возникают при перемещении индивида или соц объекта из одного соц пласта в другой. Два типа верт моб-ти: восходящая и нисходящая, т.е. соц подъем и соц спуск. Соц моб-сть может быть двух видов: моб-ть как добровольное перемещение индивидов в рамках соц иерархии; и моб-ть, диктуемая структурн изменениями.

14. Соц стратификация и соц мобильность в современн рос. обществе. Соц стратификация - совокупность расположенн в вертик. порядке соц слоев. 4 главн формы: рабство, касты (членство с рожден), сословия (соц группа, обладающ закрепленными обычаями или юр законами и передаваем по наслед правами и обязанн) (закрытые общ-ва) и классы (открытые). Современн общ-во

основыв на широком разделен труда и ф-ций люд в процессе общ воспроизв. В сответствии с этим они различаются по месту, которое они занимают в обществе (статус - в современн общ-ве оно охватыв профессию, экон и пол положение, демограф признаки чел). Каждому статусу предписаны определенн права и обязанн. Они могут носить формальн (нормативно установленн) или неформал характер. Д/кажд чел характерен определенн набор статусов. Наиб характ статус чел, выделяющий его от других - главн статус. Статус чел, в кот он рожден - приписываем статус. Чел имеет множество статусов, однако его реальное поведение характеризуется определенным набором ролей. В результате возникает статусный диапазон в рамках котого варьирует поведение человека. Соц стратификац современн общ-ва: высший слой - элитарное меньшинство, средний слой и низший слой - люмпенизированный слой соц аутсайдеров. Соц моб-сть - изменнеие соц положения людей. Различают: - демографическую, географическую и социальную м.; - индивидуальную и групповую с.м.; -внутри поколеннную и межпоколенную с.м.; - вертикальную и горизонтальную с.м.; - восходящую и низходящую с.м.

15. Предприниматели в структуре РФ. Наименее малочисленной группой нашего общества является нарождающаяся буржуазия, предприниматели, так называемые «новые русские», численность которых не определена, но примерно равна лишь 2-3 % населения. Современные пред-ли не хотят развивать производство, возрождать отечеств промышленность и заботится о гос-ве и согражданах, они обеспокоены только одним – получением прибыли, деньгами и интересы их меркантильны. Они предпочитают заниматься бартерными сделками, обналичиванием, говоря их языком, создавая, в итоге, из воздуха огромные капиталы. Они не тратят деньги на благотворит-сть, науку и искусство, предпочитая отдыхать на Канарских о-вах и др престижных курортах. «Новых русских» можно подразделить на несколько групп: 1.Менеджеры – совладельцы акционерных обществ, которые руководят ими по найму, но имеют контрольный пакет акций. 2.Наемные менеджеры, которые управляют гос и частными предприятиями за зарплату. 3.Предприниматели – собственники, преимущественно мелких предприятий и фирм, лично управляющих ими. 4.Самостоят-ые работники, которые заняты мелким предпринимательством с помощью собствен средств. 5.Бизнесмены – менеджеры – наемные директора мелких и средних предприятий, которые совмещают управленч работу с собствен бизнесом. 6.Полупредприниматели - совмещают работу по найму (не руководящую) с разными видами предпринимательства.

16.Интеллигенция в структуре РФ. Интеллигенция - всё население. гуманитар. специальностей и профессий (врачи, учителя, работники искусства, культуры). Базовый слой общества. До рецепции социализма в Р. русской интеллигенции не сущ-ло, был только «образован. класс» и разные в нем направления». Т.о, м/о сделать вывод, что интел-ция – это образов. класс об-ва, стремящийся к его реформированию, улучшению жизни, демократии. Но после революции 1917 г. смысл понятия «интел-ция» стал искажаться. Многие интеллигенты, не смирившись с новой властью, вынуждены были эмигрировать, др. были репрессированы и конец своей жизни провели в лагерях. В итоге «сливки об-ва» были из об-ва удалены, а их место заняла новоиспечен. «совет. народ. интел-ция», «сел. интел-ция». К интел-ции отн-ся «люди, профессионально занимающ. умствен. трудом и обладающие необходимым для такого труда спец. образованием (инженеры, техники, врачи, учителя, юристы, работники науки и искусства)». Рос. интел-ция развивалась отлично от европейской. В связи с этим интересно рассмотреть различия между русской интеллигенцией и западными интеллектуалами. В рус. интел-ции харак-ая черта: «подпольность», противостояние гос. власти, даже склонность к анархизму. Интел-ция была оторвана от реальности, ей приходилось прятаться, жить в своем собств. мире надежд и мечтаний, не имея возможности реализовать свои планы. В Европе: западные интеллектуалы всегда бережно относились к гос-ву, видя в нем товарища, ср-во достижения своих целей. Они были реальной политич силой, которая продвигала новые законы, осуществляла реформы и т. д. Существовавший тоталитарный режим относился ко всей интеллигенции в основном как к обслуживающей интересы рабочих и крестьян прослойке, мало считаясь с ее собственными интересами, а порой проявляя к ней открытое неуважение, заставлял ее лучших представителей служить своим целям. Все это нанесло огромный урон развитию интеллигенции. В современную эпоху научно – технической революции и многократного усложнения общественной жизни значение интеллигенции постоянно возрастает. Все большую роль в экономике и социально-политической жизни общества играет интеллигенция, в том числе научно-техническая, гуманитарная (учителя, врачи, юристы), творческая (писатели, художники, композиторы, артисты и др.), а также занятая в области государственной деятельности.