- •1. Восточные славяне в древности: происхождение, занятия, верования, соц. Организация.
- •2. Образование древнерусского государства, этнические и геополитические особенности процесса. Соседи Руси.
- •3. Основные этапы истории Древней Руси. Соц.-эк. И политический строй Киевской Руси.
- •4. Принятие Христианства Русью и исторические последствия этого события.
- •5. Культура Древней Руси. Письменность, литература, зодчество, живопись.
- •8. Объединение русских земель вокруг Москвы. Освобождение от ордынского ига иформирование единого русского государства в 14-15 вв.
- •10. Причины, ход и последствия «Смутного времени» начала 17 в.
- •13. Россия в эпоху дворцовых переворотов.
- •15.Культура России 18 века.
- •16. Россия при Александре 1. Проекты преобразований Сперанского.
- •17. Внешняя политика начала 19 века. Война 1812 года.
- •19. Внутренняя и внешняя политика Николая 1.
- •20. Культура России первой половины 19 века.
- •23. Либеральные реформы Александра Второго.
- •24. Народничество и другие полит. Течения.
- •25. Культура России второй половины хiXв., её вклад в мировую культуру
- •26. Внешняя политика Александра 2. Русско-турецкая война 1877-1878 гг.
- •27. Контрреформы и политика консервативного обновления Александра 3
- •29. Русско-японская война: причины, характер, итоги.
- •31. «Серебряный век» русской культуры.
- •32. Реформы п.А.Столыпина
- •33. Россия в Первой Мировой войне 1914-1918.
- •35. Внутренняя и внешняя политика Временного правительства.(март – октябрь 1917 г. )
- •36. Октябрьская революция 1917 года. Первые декреты советской власти.
- •37. Гражданская война и военная интервенция в России 1918-1922.
- •38. Советская Россия: от политики «военного коммунизма» к нэПу.
- •41. Начало вов. Битва под Москвой, ее значение.
- •42. Вов: характеристика основных этапов.
- •45. Послевоенное устройство мира. Холодная война.
- •46. Ссср 1956-1964 Хрущевское десятилетие
- •47. Леонид Брежнев: полуконсервативный откат и его приемники.
- •2. Юрий Андропов: заявка на поворот
- •48. Перестройка, Советский Союз в 1985-1991 гг. Распад ссср.
1. Восточные славяне в древности: происхождение, занятия, верования, соц. Организация.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ Древнерусские источники. Данные о восточнославянских племенах мы находим в “Повести временных лет” (ПВЛ) монаха Нестора (нач. ХII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с “вавилонским столпотворением”, приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их “рассеиванию” по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - «волохов», вытеснивших славян с прародины. Второй путь продвижения славян в Восточную Европу, подтверждаемый археологическим и лингвистическим материалом, проходил из бассейна Вислы в район озера Ильмень. РАССЕЛЕНИЕ Нестор повествует о следующих восточнославянских племенных союзах: поляне, древляне, кривичи, полочане, ильменские словене, радимичи, вятичи, северяне, тиверцы, уличи. Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором. ЗАНЯТИЯ Земледелие. Распространено было подсечное (подсечно-огневое) земледелие: на освобожденных от леса в результате вырубки и выжигания землях выращивали 2-3 года сельскохозяйственные культуры, используя естественное плодородие почв, усиленное золой от сгоревших деревьев. После истощения земли участок забрасывали и осваивали новый, что требовало усилий всей общины. В степных районах применялось переложное земледелие, схожее с подсекой, но связанное со сжиганием не деревьев, а полевых трав. С VIII в. в южных районах получает распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании тяглового скота и деревянной сохи, сохранившейся до начала ХХ века. Другие виды деятельности. Наряду со скотоводством славяне занимались и привычными для себя промыслами: охотой, рыболовством, бортничеством. Развиваются ремесла, которые, правда, еще не отделились от земледелия. Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути “из варяг в греки”, связывающим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом. ВЕРОВАНИЯ Язычество - обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого.
Боги. В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожениц, тесно связанный с поклонением предкам. Род - божественный образ родовой общины вмещал всю вселенную - небо, землю и подземное обиталище предков. Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя. В дальнейшем славяне все более поклонялись великому Сварогу - богу неба и его сыновьям - Даждьбогу и Стрибогу - богам солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун - бог грозы, “творец молний”, который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. В языческий пантеон входили также Велес или Волос - покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь - богиня плодородия и другие. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в родственную мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был “населен” многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр. Уровень развития. В целом, славянское язычество не могло удовлетворить потребностям зарождавшихся у славян государств, ибо оно не имело разработанной социальной доктрины, способной объяснить реалии новой жизни. Дробный характер мифологии препятствовал целостному пониманию восточными славянами природного и социального окружения. У славян так и не появилась мифология, объясняющая происхождение мира и человека, рассказывающая о победе героев над силами природы и т.п.. К Х веку стала очевидной необходимость модернизации религиозной системы. СОЦИАЛЬНОЙ УСТРОЙСТВО «Военная демократия». Она основывалась на сотенной системе, когда каждое племя выставляло сотню воинов, а союз объединенных племен должен был выставлять тысячу. Одним из военных руководителей был племенной князь ( из древненемецкого языка, означает старейшина, глава рода), который мог избираться только на время военных действий. При нем был совет старейшин, которые принимали участие в княжеской думе и пирах. Племенной союз- это когда число населения в племени увеличивалось и оно распадалось на ряд родственных племен (поляне, древляне, северяне, кривичи и т.д.). Во главе- вождь союза, который был военноначальником и организатором войска.
Дружина- институт, неотделимый от князя, но отделимый от основной массы народа. Князь был с дружиной на равных, как свой среди своих.
Вече ( институт, собрание свободных жителей главного города, которым жители других городов делегировали право принимать решения за них) и народное собрание- основные органы управления.
Переход от родовой общины к соседской. Это связано с наступлением неолитической революции, переход общины от присваивающего хозяйства к производящему: на смену коллективу родственников, владеющих всеми угодьями сообща, приходит община, состоящая из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями и самостоятельно распоряжающихся продуктами своего труда. Племенные княжения. Сведения о первых князьях содержатся в ПВЛ. Поляне: легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди. Возникновение норманнской теории, отождествляющей приход византийских князей на русскую землю. ВЫВОДЫ Миграции, контакты с местным населением и переход к оседлости на новых землях приводили к складыванию восточнославянского этноса, состоящего из 13 племенных союзов. Основой хозяйственной деятельности восточных славян становилось земледелие, возрастала роль промыслов и внешней торговли. В новых условиях, в ответ на изменения, происходящие как внутри славянского мира, так и во внешней среде намечается переход от родовой демократии к военной, от родовой общины к земледельческой. Усложняются и верования восточных славян На смену синкретическому Роду - главному богу славян-охотников с развитием земледелия приходит обожествление отдельных сил природы. Однако все более ощущается несоответствие существующих культов потребностям развития восточнославянского мира. Итак, славяне VI-сер. IХ вв., сохраняя основы общинного строя (общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций, т.е. обычного права, вечевую демократию), претерпевали как внутренние изменения, так и давление внешних сил, что в своей совокупности и создавало условия образования государства.