- •Тема 13. Философское учение о бытии и материи
- •Тема 14. Движение, пространство, время
- •Тема 15. Учение о развитии. Всеобщие законы и категории диалектики
- •Тема 16. Бытие человека как философская проблема
- •Тема 17. Философия о сознании человека
- •Тема 18. Познавательные способности и возможности человека
- •Тема 19. Истина как цель познания
- •Тема 20. Наука как высший уровень познания
- •Тема 21. Взаимосвязь материального и духовного начал в жизни общества
- •Тема 22. Ценность как способ освоения мира человеком
- •Тема 23. Политико-правовая культура личности
- •Тема 24. Сущность и структура морали
- •Тема 25. Искусство как феномен человеческого бытия
- •Тема 26. Общество – объект философского познания
- •Тема 27. Проблема типологии человеческой истории
- •Тема 28. Общество и природа. Глобальные проблемы человечества
- •Тема 29. Здоровье человека и факторы его обусловленности
Тема 18. Познавательные способности и возможности человека
1. РАЗДЕЛ ФИЛОСОФИИ, ЗАНИМАЮЩИЙСЯ ПРОБЛЕМАМИ ПОЗНАНИЯ, НАЗЫВАЕТСЯ:
Аксиология
Антропология
Гносеология
Онтология
Праксиология
2. НАПРАВЛЕНИЕ В ГНОСЕОЛОГИИ, ПРИНИМАЮЩЕЕ ИДЕЮ ДООПЫТНОГО ЗНАНИЯ:
Апостериоризм
Априоризм
Реализм
Сенсуализм
Эмпиризм
3. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ, ПРИЗНАЮЩЕЕ ОСНОВАНИЕМ БЫТИЯ И ПОЗНАНИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И МИРА, ПРЕОДОЛЕВАЮЩЕЕ РАЗЛИЧИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА:
Априоризм
Интуитивизм
Рационализм
Солипсизм
Эмпиризм
1. К ФОРМАМ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ ОТНОСЯТ:
Восприятие
Ощущение
Понятие
Представление
Умозаключение
2. К ФОРМАМ РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ ОТНОСЯТСЯ:
Ощущение
Понятие
Суждение
Умозаключение
Эмоция
3. К ОСНОВНЫМ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИМ КОНЦЕПЦИЯМ МОЖНО ОТНЕСТИ:
Априоризм
Волюнтаризм
Интуитивизм
Рационализм
Эмпиризм
4. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ИММАНУИЛА КАНТА БЫЛА ПРИЗВАНА ПРЕОДОЛЕТЬ КОНФЛИКТ МЕЖДУ ДВУМЯПРОТИВОРЕЧАЩИМИ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИМИ УЧЕНИЯМИ:
Догматический рационализм
Механистический материализм
Оптимистический реализм
Скептический сенсуализм
Фаталистическая теология
5. К СУЩЕСТВЕННЫМ СТОРОНАМ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ В РАМКАХ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА ОТНОСЯТСЯ:
Внимание к общечеловеческой практике как критерию
Понимание практики как обособленного эксперимента
Предпочтение рациональных форм познания чувственным
Рассмотрение форм чувственного и рационального познания в неотъемлемой связи
Предпочтение чувственных форм познания рациональным
6. СОЛИПСИЗМ – ЭТО:
Определение причинно-следственных связей между событиями и явлениями
Предположение о том, что мир принципиально непознаваем, поскольку ни опыт, ни логика не являются достоверными источниками знания
Утверждение, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а всё остальное существует в его сознании
Убеждение в том, что субъективные представления о мире появляются благодаря универсальному разуму
Рассмотрение индивидуального сознания как отправного пункта для построения теории познания
7. ДЛЯ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ ХАРАКТЕРНО ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ДВУХЭЛЕМЕНТОВ:
Воспринимающего субъекта
Воспроизводящего субъекта
Научного сообщества
Объекта познания
Субъекта познания
8. К ОСОБЕННОСТЯМ ПОЗНАЮЩЕГО СУБЪЕКТА МОЖНО ОТНЕСТИ:
Личностную заинтересованность в исследовании, субъективность
Отстранение от личных переживаний, эмоций, объективность
Способность фиксировать результаты исследования на унифицированном языке
Принадлежность к универсальной группе исследователей, интерсубъективность
Сближение с объектом исследования, растворение в нём
9. ВАЖНЫМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ПОЗНАНИЯ МОЖНО НАЗВАТЬ:
Создание знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека и мира
Определение направленности изучения и построения систем исходя из опыта
Противопоставление субстанциально иному, противолежащему познающему субъекту
Рассмотрение внешнего мира и результатов изучения как объективной картины
Признание неизбежной ограниченности результатов
10. К СТОРОННИКАМ ЭМПИРИЗМА МОЖНО ОТНЕСТИ СЛЕДУЮЩИХ ФИЛОСОФОВ:
Фрэнсис Бэкон
Джон Локк
Рене Декарт
Бенедикт Спиноза
Клод Адриан Гельвеций
11. К СТОРОННИКАМ АПРИОРИЗМА МОЖНО ОТНЕСТИ СЛЕДУЮЩИХ ФИЛОСОФОВ:
Рене Декарт
Вольтер
Дени Дидро
Иммануил Кант
Карл Маркс
12. В «КРИТИКЕ ЧИСТОГО РАЗУМА» ИММАНУИЛ КАНТ ОБОСНОВЫВАЕТ ЛОГИЧЕСКУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ СУЖДЕНИЙ СЛЕДУЮЩИХ ТИПОВ:
Априорные аналитические суждения
Апостериорные аналитические суждения
Априорные синтетические суждения
Априорные апостериорные суждения
Апостериорные синтетические суждения
13. СОГЛАСНО ИММАНУИЛУ КАНТУ, АПРИОРНЫМИ ФОРМАМИ ЧУВСТВЕННОСТИ, УПОРЯДОЧИВАЮЩИМИ ОПЫТ, ЯВЛЯЮТСЯ:
Воля
Воображение
Время
Интуиция
Пространство
14. ВЫДЕЛЯЕТСЯ НЕСКОЛЬКО НАПРАВЛЕНИЙ В ИНТУИТИВИЗМЕ:
Виталистический (А. Бергсон)
Мистический (Бонавентура)
Рациональный (К. Маркс)
Феноменологический (М. Шелер)
Этический (Дж.Э. Мур)
15. К СТОРОННИКАМ РАЦИОНАЛИЗМА В ВОПРОСЕ О ПОЗНАНИИ МОЖНО ОТНЕСТИ:
Бенедикт Спиноза
Джон Локк
Дэвид Юм
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Карл Маркс
1. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ И ТЕОРИЯМИ ПОЗНАНИЯ, КОТОРЫЕ ИМИ ПОДДЕРЖИВАЮТСЯ:
Бенедикт Спиноза -> Рационализм
Джон Локк -> Эмпиризм
Иммануил Кант -> Априоризм
Анри Бергсон -> Интуитивизм
Дэвид Юм -> Агностицизм
2. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ НАПРАВЛЕНИЯМИ В ФИЛОСОФИИ ПОЗНАНИЯ И ИДЕЯМИ, РАЗВИВАЮЩИМИСЯ В НИХ:
Агностицизм -> Учение, утверждающее непознаваемость мира
Априоризм -> Учение, согласно которому существует знание, полученное человеком до опыта и независимо от него
Интуитивизм -> Учение, признающее основой познания непосредственное отношение человека и мира
Рационализм -> Учение, считающее разум решающим или единственным источником истинного знания
Эмпиризм -> Учение, утверждающее, что источником достоверного знания является один только чувственный опыт
3. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ТИПАМИ ЛОГИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЙ, ВЫЯВЛЕННЫМИ ИММАНУИЛОМ КАНТОМ, И ИХ ПРИМЕРАМИ:
Априорное аналитическое суждение -> «Треугольник имеет три угла», «Все холостяки являются неженатыми мужчинами»
Априорное синтетическое суждение -> «Прямая является кратчайшим расстоянием между точками», «Всякое действие имеет свою причину»
Апостериорное синтетическое суждение -> «Некоторые тела тяжёлые», «Эта доска зелёная»