Таким образом, познание в своем диалектическом развитии проходит долгий путь от простых ощущений к сложным научных теорий Диалектический процесс углубления человеческих знаний от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т д является общим законом познания, Высшим уровнем познания является логическое, теоретическое познаниення.
Успешное использование результатов познания в практической деятельности может быть только в том случае, когда полученные знания являются достоверными, является истиной Итак, вопрос об истине-одно из важнейших в теории пи и знания Что же такое истинаа?
Постижение истины в истории философии было неоднозначным Платон, например, понимал под истиной определенные неизменные качества идеальных объектов, Аристотель - соответствие наших знаний объективной реальности Кант видел истину в априорных формах бытия, Гегель - в процессе достижения абсолютной идеи через рациональные формы познания, Юм сводил истину ощущениям субъекта и практически ее отрицал В совр их философских концепциях тоже нет единого понимания истинни.
Современный материализм подходит к проблеме истины с точки зрения отражения объективной реальности в сознании Истина это адекватное отражение объекта в сознании субъекта, которое воспроизводит в объект таким, каким он существует независимо от сознания субъекта познания Материалистическая теория познания конкретизирует традиционную концепцию истины через диалектическая взаимосвязь понятий: \"объективная ист ина \",\" субъективность истины \",\" абсолютная истина \",\" относительная истина \",\" конкретность истиныдносна істина", "конкретність істини".
Объективная истина-это такое содержание человеческих знаний о действительности, который не зависит ни от субъекта, ни от человека, ни от человечества Она существует потому, что объективным является материальный мир, который в ней отражается аеться, а отражение предполагает сходство с оригиналом Итак, в познании существует такой момент, который не зависит от нашего сознания, а целиком обусловлен воздействием на него внешнего мира Независимый и от нас содержание наших знаний и является объективной истинноною.
Но истинное знание всегда является знанием определенного субъекта - индивида, социальной группы, человечества в целом Субъект познания, его познавательные возможности обусловлены определенным уровнем развития общества и его практики, ограничены опытом человечества в настоящее время Итак, в процессе познания момент субъективности истины необходимо учитывать Субъективная деятельность является формой выявления и формой развития самого объекты вного содержания Истина как процесс является объективной по содержанию, но субъективной по своей формормою.
Истину нельзя понимать как готовое знание, неизменное и данное раз и навсегда Истина, по выражению Гегеля, не напечатанных монетой, она не дается в готовом виде Истина является бесконечным процессом набл лиження объект, который сам находится в развитии В этом плане любое знание, зафиксированное на том или ином конкретно-историческом периоде, является неполным, неточным, определенной степени односторонним, то есть на ко жному конкретно-историческом уровне развития познания мы имеем дело лишь с относительной истиной Относительная истина - это такое знание, которое в принципе правильно, но неполно отражает действительность, не дает ее все бокового исчерпывающего образразу.
Абсолютная истина - это полное, точное, исчерпывающее отражение объекта в сознании субъекта; в широком смысле-это абсолютное знание о всем мире В этом смысле абсолютная истина является той чертой, которой пр Рагно научное познание, никогда ее не достигая В узком смысле абсолютная истина означает полное и точное знание отдельных моментов действительности, и в этом смысле она является элементом достигнутого знанияня.
Следует отметить, что нет и не может быть отдельно абсолютной истины и отдельно относительной Существует одна истина - объективная по смыслу, которая является диалектическим единством абсолютного и относительного, т.е. является истиной абс солютною, но относительно определенных пределов Абсолютное и относительное - это два необходимых момента объективной истиныни.
Непонимание сути абсолютной и относительной истины на практике приводит к догматизму и релятивизма Догматическое мышление пытается то или иное учение или положения воспринимать как законченную вечную истину, как к догму, употребляемый без учета конкретных условий, при которых сам объект существенно меняется Релятивизм как течение в философии впадает в другую крайность - абсолютизирует относительность знаний, отрицает моменты абсолютно истинного в них и на этой почве отрицает объективную истину, познаваемость мирту.
Из анализа абсолютной и относительной истины следует учение о конкретность истины Конкретная истина - это истина, в которой правильно отражена сущность определенных явлений и тех конкретных условий, в которых эти явления развиваются Если понятие \"объективная истина\" подчеркивает основную ее черту, как правильное отражение действительности, а понятие \"относительной и абсолютной истины\" - сам процесс ее познания, то понятие \"конкретн ость истины \"свидетельствует о возможности практического использования полученных знаний Современный материализм исходит из того, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна Это означает необходимость урахув Ання границы применения результатов познания и их уточнения Незнание или игнорирование этих границ превращает наши знания на ложныймеж перетворює наші знання на хибні.
Неверный содержание - это такое содержание человеческого знания, в котором действительность воспроизводится неадекватно и который обусловлено историческим уровнем развития субъекта и его места в обществе Ошибочность содержания - это неспеци ных искажения действительности в представлениях субъекта Существование его обусловлено закономерностями развития как самого познания, так и практикки.
Что же служит критерием истины?
Как отмечалось выше, одним из важнейших критериев истины является практика Однако практика далеко не единственным критерием истинности знаний Среди других критериев истинности знаний (которые в конечном итогом ТКУ фундуються также на практике) можно назвать: подтверждение фактами, согласованность с принципами научной теории, корректность и точность использования терминологии, логическая и концептуальная несуперечн ость и несколько друих.
Таким образом, истина является субъективным образом объективного мира, она является единством абсолютного и относительного, объективного и субъективного познания по своей природе, характером и целью является неограниченным и может е давать объективное и точное отражение мира Но истина всегда конкретна, то есть она исторически обусловлена ??и имеет определенные границы применения Именно поэтому по своему конкретному содержанию и имеющимися достижениями она ограничена, относительной Процесс познания истины - это постоянная борьба за преодоление ограниченности человеческих возможностей на пути достижения истинтини.
Выводы
Современная теория познания основывается на следующих принципах:
1) принципе объективности, т.е. признании объективного существования действительности как объекта познания, ее независимости от сознания и воли субъекта;
2) принципе пизнанности, т.е. признании того факта, что человеческие знания способны давать адекватное отражение действительности, ее объективно истинную картину; что познанию человека нет предела, хотя на каждом истор метрических этапе оно ограничено уровнем развития практической деятельности человечества и средств познания
3) принципе активного творческого отражения, то есть признании того, что процесс познания - это целенаправленное творческое отражение действительности в сознании человека;
4) принципе практики, т.е. признании общественно-исторической предметно-чувственной деятельности человека по преобразованию природы, общества и самого себя основной, движущей силой, целью познания и критерием м истины
5) принципе конкретности истины, который отмечает, что абстрактной истины не может быть, истина всегда конкретна, каждое положение научного познания следует рассматривать в конкретных условиях места и времени