Примечания

ния на Александра II. С 1882 г. по 1905 г. находился в одиночном заключении в Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях. Эрн рецензирует книгу «Откровение в грозе и буре. История возникновения Апокалипсиса» (Спб„ 1907), написанную Морозовым в заключении.

**«Былое» — журнал, посвященный истории русского революционного движения, издавался в 1900—1904 гг. в Лондоне, с 1906 г.— в России, с перерывами и изменениями названия, вызванными цензурными преследованиями. Окончательно закрыт при советской власти в 1926 г.

***«Краткая повесть об Антихристе» — заключительная часть сочинения В. С. Соловьева «Три разговора», написанного в 1899 г. (Ср.: Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1988. С. 736—762).

****Первая стража ночи—первая четверть ночи. В Древнем Риме ночью сменялись четыре караула, соответственно этому ночь делилась на четыре части, продолжительность которых менялась в зависимости от времени года.

С. 224 *Сароский цикл (от греч.σαρος) — период, по истечении которого в одной и той же последовательности вновь повторяются солнечные и лунные затмения; сарос приблизительно равен 6585 и 1/3 суток.

С. 225 *Amicus Plato, [sed] magis amica veritas! (лаг.)—Платон мне друг, но истина еще больший друг!

С. 229 *Maior, minor, ergo, conclusio (лат.) —большая посылка; меньшая посылка; логическая связка, означающая следование; заключение—термины силлогистики, обозначающие составные части дедуктивного умозаключения.

С. 232 *Неясно, по какому изданию цитирует Эра. Текст цитаты наиболее близок изданию: Ренан Э. Антихрист. Пер. с 9-го фр. издания Вл. Кауфмана. Спб„ 1906. С. 19: «Не может быть никакого сомнения в том, что книга была написана по-гречески; но этот греческий язык был как бы срисован с еврейского, продуман по-еврейски, и понять и оценить его в состоянии были только люди, знакомые с еврейским. Автор... знаком с греческой версией священных книг; но библейские тексты представляются ему в еврейском подлиннике»,

С. 233 "Тютчев Ф. И. «Не то, что мните вы, природа...» (1836).

С. 236 *Terra incognita (лат.) —неизиестаая земля;перен.:нечто неизвестное, неизвестная область.

С. 237 *Хвольсон О. Д. Курс физики (Т. 1—4. 1892—1915); Краевич К. Д. Учебник физики. Курс средних учебных заведений (Спб., 1868, 2 изд.); Малинин А. Ф. и Буренин К. П. Руководство физики и собрание физических задат для гимназий и реальных училищ (М., 1904—1905.12 изд.).

С. 238 *См. напр.: Aube В. Saint Justin, philosophe et martyr. <Essai du critique religieuse.> Paris), 1861 Otto J. С. Т. издал

==551

Примечания

Corpus Apologetarum. Bd. 1—3. Jena, 1876; Semisch. Justinus der MSrtyrer. Breslau, 1840—1842; Engelhardt M. Das Christentum Justinus desMartyrers. Eriangen, 1878.

С. 239*Ириней(род. ок. 126 г. в Малой Азии) — христианский апологет, епископ Лиона при Марке Аврелии; принял мученическую смерть в .период гонений Септимия Севера. Трактат «Обличение и опровержение лжеимеяного знания» был переведен на латинский язык под названием «Против ересей» (Contra haereses).

С. 240 *Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. (Bd. 1—2. 2 Aufl. Lpz„ 1958) (История раннехристианской литературы до Евсевия).

**Bardenhewer О. Geschichte der altkirchlichen Literatur. (Bd. I— 5. Freiburg im Breisgau, 1902—1932) (История древней церковной литературы).

С. 241 *Мидас «возвращает Силена воспитаннику»—Овидий. «Метаморфозы» XI, 99.

С. 242*Евсевий Кесарийский(Пймфял)(ок. 263—340 гг.) —римский церковный писатель, историк, епископ Кесарии Палестинской (с 311 г.), автор сочинений «Церковная история» (в 10 книгах, о событиях от возникновения христианства до начала IV в.), «Приготовление к Евангелию», «Житие императора Константина».

**Апостол Иоанн, «после того как тиран скончался, отправился с острова Патмос в Эфес»(др.-греч.).

***«Как свидетельствует предание, римский император сослал на остров Патмос Иоанна, провозглашающего слово истины»(др.-греч.).

МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ И КНИГА ГАРНАКА «СУЩНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА»

Впервые опубликована в качестве предисловия к русскому переводу книги А. Гарнака «Сущность христианства» (М„ 1907. С. 1—XXX).

С. 245*Гарнак Адольф фон(1851—1930) —немецкий протестантский теолог и историк, автор фундаментальных трудов по истории раннего христианства: «История догматов», «История раннехристианской литературы до Евсевия», «Сущность христианства», «Введение в Новый Завет», «Маркион» и др. Отвергал божественность Христа, считая его человеком Иисусом, отрицал все библейские и евангельские чудеса. Догматическому христианству противопоставлял евангельское нравственное учение как идеал, который следует положить в основу общечеловеческой морали братства и долга по отношению к ближнему.

С. 246 *Ренан Э. Жизнь Иисуса (1863; рус. пер. 1906); Штраус Д. Жизнь Иисуса (Bd. 1—2, 1835—1836; рус. пер. кн. 1—2, 1907).

==552

Примечания

С. 248 "Terminus a quo(лат.) —исходный пункт.

**Terminus ad quern(лат.) —конечный пункт.

С. 254 *Petitio principii(лат.)—предвосхищение основания; логическая ошибка, состоящая в неявном допущении недоказанной предпосылки для доказательства.

С. 257 *Monumentum ancyranum(лат.) —Анкирский памятник — высеченная на мраморе автобиография императора Августа на греческом и латинском языках.

С. 260 *lohannische Frage(нем.) —проблема Иоанна — проблема авторства четвертого Евангелия.

С. 264 *1 Петр. 4, 12.

«ИСТОРИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ»Впервые:Церковное обновление. 1907. № II.

С. 265 *Ens rationis(лат.)—мыслимое сущее;здесь:воображаемое сущее. **Grundbegrif{(нем.) —основное понятие, категория. С. 266 *Consensus(лат.) —согласие.

РАЗГОВОР О ЛОГИКЕ С СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОМ

Впервые:Богословский вестник. 1907. № 10.

ПОСЛЕСЛОВИЕ. НА ПУТИ К ЛОГИЗМУ

С. 276 *Вяч, Иванов «Земля» (Кормчие звезды. Спб., 1903).

**Имеется в виду магистерская диссертация В. С. Соловьева «Кризис западной философии (Против позитивистов)», защищенная 24 ноября 1874 г. в Петербургском университете.

С. 277 *Causa materialis (лат.)—материальная причина.

**0дна из тем поэзии Тютчева — мифологическая тема хаоса, имеющая своим источником античные представления: хаос Гесиода и апейрон (беспредельное) Анаксимандра. См., напр., стихотворения: «О чем ты воешь, ветр ночной» (начало 1830-х гг.) и «Сон на море» (1830 г.).

***Μανια (др.-греч.) —сумасшествие, душевная болезнь, безумие; исступление; вдохновение, восторженность.

С. 278 *Κλήζετε ματέρα γαιαν!(др.-греч.) —Славьте мать землю! Додона — знаменитейший после дельфийского религиозный центр Древней Греции, где находился Додонский оракул при храме Зевса в Эпире.

**ln rerum natura (лат.)—в природе вещей; res (лаг.)—вещь, предмет, факт.

==553

Примечания

С. 279 "Соловьев В. С. На пути к истинной философии. (Ср.: Соч. в двух томах. Т. 2. С. 326).

**Лермонтов М. Ю. «А. О. Смирновой» (1840).

***Παρανοια χαθέαυτόν (др.-греч.)—безумие само по себе.

С. 281*Понятие аполлоновского .и диониоического начал введено Шеллингом, который с его помощью стремился выразить двуединую сущность творчества: в человеке сосуществуют две силы—слепая, неограниченная, производительная (ее олицетворение — бог Дионис) и осмысленная, опраничивающая, формообразующая (бог Аполлон).

С. 282 *Ergo (лат.) —следовательно, вследствие этого, поэтому, итак.

**Primum movens(лат.) —«первое движущее», первый двигатель.

С. 284 *Пс. 92, 4.

**Vulgus profanum (лат.)—непосвященная толпа.

С. 285 "Братья Патэ — знаменитые французские кинорежиссеры, широко представленные на русском кинорынке.

**Horribile dictu (лат.) —страшно оказать.

***Неточиая цитата из статьи Вяч. Иванова «Заветы символизма» (Аполлон. 1910. Май — июнь (№8). С. 10).

****Πόιητής (др.-греч.)—творец, поэт, автоp, сочинитель.

*****Оdi profanum vulglis et arceo(лат.)—ненавижу и гоню прочь непосвященную чернь.— Гораций «Оды» III. 1. 1.

С. 287*См. прим. *** к стр. 79.

С. 288 *lmplicite(лат.) —в неразвернутом виде; скрытым, подразумеваемым образом.

С. 289 *Ин. 1, 2.

**0м. прим. *** к стр. 74. Эриугена (см. прим. * к стр. 58) впервые перевел на латинский язык труды Поевдо-Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника и создал целостную философскую систему, в котброй синтезировал идеи западной и восточной христианской философии.

С. 291 *«Все быстротечное—символ, сравнение».—Гете И. В. «Фауст» Ч. 2. Акт 5 (пер. Б. Пастернака). Это утверждение любил приводить в своих программных и теоретических статьях друг Эрна Вяч. Иванов—см., В частности, цитИр. в прим. ***к стр. 285 статью «Заветы символизма» (С. 14).

С. 293 *Тютчев Ф. И. «Не верь, не верь поэту, дева...» (1839).

**Ин. 14,2

МЕЧ И КРЕСТ

Печатается по:Меч и крест. Статьи о современных событиях. М., Типография Т-ва И. Д. Сытина, 1915.

С. 295 *К.— «Карлюка», Герасим Давидович Векилов, шурин В. Эрна; П.—Павел Францевич Эрн, брат В. Эрна; О.—Оник (Иван)

==554