Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Glava4_Etnokulturnye_varianty_deviantnogo_pove.doc
Скачиваний:
35
Добавлен:
24.07.2017
Размер:
209.92 Кб
Скачать

Глава 4

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ВАРИАНТЫ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Одним из значимых критериев оценки нормативности, гармоничности и девиаций поведения человека считается этнокультурный критерий. Это свя­зано с существованием разнообразных групповых норм и требований по от­ношению к поведению индивида — представителя групп, основанных на на­циональных, расовых, этнических, культурных и субкультурных традициях. Ненаучная оценка отклоняющегося поведения в подобных случаях строится на расхождении шаблонов поведения отдельного человека и его культурной группы. В рамках научного подхода этнокультурным вариантом девиантное поведение может быть признано лишь тогда, когда отклонение от традици­онных стереотипов поведения одновременно является отклонением от об­щепринятых, разделяемых большинством общественных групп норм (права, нравственности, эстетики).

В настоящее время принято следующее определение понятия этнос: есте­ственно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллек­тив людей, существующий как энергетическая система (структура), противо­поставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности (Л. Н. Гумилев). Наиболее значимым в данном определе­нии следует признать факт облигатности противопоставления одной группой (этносом) людей другой, вычленения своей группы из ряда родственных на основании группового осознания идентичности. В связи с этим ценным пред­ставляется обозначение 3. Фрейдом, изучавшим явления противопоставления близких друг другу народов, подобного процесса этнокультурного вычленения «нарциссизмом малых различий». «Я заметил, — писал он, — что в большей степени враждуют между собой и насмехаются друг над другом соседние и во многом близкие друг другу народы (коллективы), например испанцы и порту­гальцы, северные и южные немцы, англичане и шотландцы». Учитывая кажу­щуюся субъективность в национальном самоопределении, в современной эт­нопсихологии национальность, этническая принадлежность и культурная специфичность определяются на основании самооценки.

Второй важной особенностью определения понятия «этнос» следует счи­тать этнокультурные стереотипы поведения (этностереотипы) людей (К. Кась-

156

Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения

янова), которые разделяют на автостереотипы и гетеростереотипы. Первые из них отражают самооценку этнической или культурной группы, вторые — оценку «со стороны». К составляющим этностереотипов относят (В. Н. Пан­феров):

  1. общий стиль поведения;

  2. общий стиль деятельности;

  3. отношение к людям;

  4. отношение к себе;

  5. волевые качества;

  6. качества ума;

  7. эмоциональные качества;

  8. социальное поведение;

  9. ментальные характеристики.

При оценке общего стиля поведения учитывают, например, такие парамет­ры, как простота (простодушие) — снобизм, откровенность (прямота) — скрытность, терпимость — нетерпимость, честность — лживость, искрен­ность — неискренность, агрессивность — неагрессивность, культура — бес­культурье, необузданность; общего стиля деятельности — трудолюбие — лень, работоспособность — трудоголизм, халатность — обязательность; отношения клюдям — гостеприимство — негостеприимство, суровость — милосердие, за­вистливость — независтливость, тактичность — бестактность, доверчивость — недоверчивость, общительность — замкнутость, высокомерие, хамство, ли­цемерие, двуличие; отношения к себе — гордость, непритязательность, заком­плексованность, самоуверенность, гонор; волевых качеств стойкость, урав­новешенность — неуравновешенность, безволие, активность — пассивность, покорность; качеств ума глупость, несообразительность примитивность; социального поведения — корыстолюбие, склонность к спекуляции, криминаль­ность, тунеядство, клановость; эмоциональных качеств — чувствительность — бесчувственность, сентиментальность; ментальных характеристик — предска­зуемость — непредсказуемость, широта души. Иногда отдельно выделяется понятие внешности, или стиля самопрезентации (например, в него включают­ся нечистоплотность, неопрятность, неаккуратность).

Этнокультурная нормативность поведения регистрируется на основании бытующих пословиц и поговорок, которые в этнопсихологии называются индикаторами оценки поведенческой нормы. Так, по данным 3. В. Сикевич, наиболее предпочтительными для русской самоидентичности являются та­кие пословицы, как: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится», «В ка­ком народе живешь, того и обычья держишь», «За морем — веселье, да чужое, у нас — горе, да свое», «Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит», «Рус­ский мужик задним умом крепок», «Русский любит авось, небось да как-ни­будь», «На Руси, слава богу, дураков на сто лет запасено». То есть можно отме­тить тот факт, что в нормативное поведение русского человека входят такие параметры, как: основательность, неторопливость, обстоятельность, самоиро­ния, но и нерасторопность, нерасчетливость, ригидность, склонность к край-

157