Гурвич Г.Д. Философия и социология права (Антология теории государства и права) - 2004

793

	Комментарии
критиковал стремление законодательных		отношения, торговый оборот, финансы и
органов к всеобъемлющему регулирова­		кредит; для пролетариата— трудовые от­
нию гражданского процесса. В ходе этой		ношения, коллективные споры, профес­
полемики Бэр одним из первых сформу­		сиональная солидарность (Ibid. Vol. 2.
лировал предпосылки учения о живом и		P. 197-198).
свободном праве. Свои идеи он смог ча­		xxxvi	Мейтлэнд Фредерик Уильям
стично воплотить на практике, являясь		(Maitland Frédéric William), 1850-1906 —
одним из авторов проекта гражданско-		английский правовед, известный своими
процессуального кодекса для земли Гессен		историко-правовыми исследованиями,
и занимая в течение более 30 лет долж­		профессор кафедры истории права Англии
ность судьи. Основные работы: «Die Aner-		Кембриджского университета. Мейтлэнд
kennung als Verpflichtungsgrund» (1854),		посвятил свое творчество сбору, анали­
«Der Rechtsstaat» (1864), «Urtheile des		зу и публикации материалов судебной
Reichsgerichts mit Besprechungen» (1883).		практики средневековой Англии и счи­
xxxv	Гурвич выделяет три основныхтается одним из основателей английской
социальных класса современности и ука­		историко-правовой науки. В своих иссле­
зывает на характерные для них виды со­		дованиях Мейтлэнд использовал генети­
циальных регуляторов. 1. Землевладель­		ческий и компаративный методы, сочетая
цы. — Для данного класса характерна		их с изучением идейных основ соответ­
традиционная или основанная на идеаль­		ствующих явлений правовой жизни. Ме­
ных символах мораль, а также мораль		тодика, принесшая Мейтлэнду извест­
заслуг; интуитивное, мистико-символи-		ность, — интерпретативное прочтение
ческое и спекулятивное знание; обычное,		правовых документов, уяснение их зна­
рутинное право и право, фиксируемое		чимости для развития идей того или иного
социальной практикой или непосред­		исторического периода, их связи с рели­
ственной интуицией. 2. Буржуазия. —		гиозными представлениями, политиче­
Для нее характерна ригористическая мо­		скими доктринами и социальной жизнью
раль; рефлективное, рациональное, пози­		в целом. Основные работы: «Pleas of the
тивное знание; договорное или прецедент­		Crown for the County of Gloucester»
ное право, а также заранее сформулиро­		(1884), «History of English Law before the
ванное путем законодательной процеду­		Time of Edward 1» (1895; в соавторстве с
ры право. 3. Пролетариат. — Этому классу		Ф. Поллоком), «Bracton’s Note Book»
свойственна мораль действия, надежды,		(1887), «Selected Pleas of the Crown»
творчества; эмпирическое, спекулятивное,		(1888), «Domesday Book and Beyond»
позитивное знание; гибкое, формулируемое		( 1897), «Roman Canon Law in the Church
ad hoc право (Gurviich G. Déterminismes		of England» (1898), «Township and Bo-
socials et liberté humaine. P. 206-207). Не­		rough» (1898), «English Law and the
обходимо учитывать, что, несмотря на		Renaissance» (1901).
доминирование коллективного сознания		xxxvn ф юсхель де Куланж Нума Де­
и четкую социальную структуру, соци­		нис (Fustel de Coulanges Numa Denis),
альным классам весьма трудно создавать		1830-1889 — французский историк, спе­
правопорядок. Это объясняется преобла­		циализировавшийся на истории антично­
данием в социальных классах иных ви­		сти. Заслугу Куланжа в развитии исто­
дов социального регулирования — мора­		рической	науки составляет разработка
ли, нравов,	искусства (Gurvitch G. Traité	методологии изучения письменных доку­
de sociologie. V. 2. P. 196-197). Специфика		ментов прошлого и их социологического
классового сознания и соответствующих		анализа. Он также известен как осново­
интересов определяют и основные объек­		положник компаративистики в исто­
ты правового регулирования в классовых		рической науке. Сопоставляя социальные
правопорядках: для крестьянства— это		факты и верования в античном мире, Ку­
регулирование отношений общей соб­		ланж сформулировал широко распро­
ственности, семейных, наследственных		страненную в наше время концепцию
отношений; для буржуазии — договорные		происхождения семьи, в рамках которой

Г. Д. Гурвич

основное внимание уделяется представ­ лениям, ценностям, обычаям и обрядам древних. Основная работа: «La Cité antique» (1864).

x x x v i i i г лоц Гюстав (Glotz Gustave), 1862-1935 — французский историк, про­ фессор Сорбоннского университета. Глоц занимал позицию, близкую к сформиро­ вавшемуся в 30-е г. XX в. течению шко­ лы Анналов во Франции. В своих иссле­ дованиях Глоц пытался воссоздать целостную картину социально-экономи­ ческого развития обществ древности. Известен как создатель «социологиче­ ской модели» в исторической науке. Ос­ новные работы: «La solidarité de la famille dans le droit criminel en Grece» ( 1904), «La Cité Grecque» (1928).

xxxlx Ковалевский Максим Максимо­ вич (1851-1916) — российский социолог, историк и правовед, политический дея­ тель либерального направления. В своих работах отстаивал необходимость при­ менения сравнительно-исторического метода в социологии. Известность Кова­ левскому принесли исследования соци­ ально-экономических структур Древно­ сти и Средневековья. Основные работы: «Общественный строй Англии в конце Средних веков» (1880), «Общинное зем­ левладение» (1879), «Современный обычай и древний закон» (1886), «Первобытное право» (1886), «Происхождение современ­ ной демократии» (1895-1899), «Эконо­ мический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства» ( 1898— 1903), «Современные социологи» ( 1905), «От прямого народоправства к предста­ вительному и от патриархальной монар­ хии к парламентаризму» (1906), «Социо­ логия» (1910).

XL Лейст Буркард Вильгельм (Leist Burkard Wilhelm), 1819-1906— герман­ ский правовед, профессор Базельского, Ростокского и Иенского университетов. Свою научную деятельность Лейст на­ чал с исследований по римскому праву и истории его рецепции в Германии. Он пытался критически оценить результаты рецепции и высказал предложения о ча­ стичной отмене закрепленных в позитив­ ном праве норм как противоречащих со­ временным условиям. Первоначально

Избранные труды

придерживавшийся в исследованиях ме­ тодологии исторической школы юри­ стов, впоследствии Лейст стал широко использовать также и общенаучные ме­ тоды, перешел к аналитическому изуче­ нию действующего права и его критике с точки зрения эффективности и соответ­ ствия духу времени. В четырехтомной работе «Civilistische Studien auf dem Gebiete dogmatischer Analyse» (18541857) Лейст провел характерное разли­ чие между двумя видами правовых норм: naturalis ratio, которое задано обще­ ственными условиями и нуждается толь­ ко в санкционировании со стороны обы­ чая или закона для того, чтобы стать позитивным правом, и civilis ratio, кото­ рое творится законодателем исходя из от­ дельных потребностей общества. Данное различие, по мнению Лейста, соответ­ ствует различию jus gentium иjus civile в

римском праве, что он пытался проде­ монстрировать на основе анализа древне- ■ арийского права. Основные работы: «Die bonorum possession, ihre geschichtliche Entwicklung und heutige Geltung» (1844— 1848), «Civilistische Studien auf dem Gebiete dogmatischer Analyse» (18541857), «Gràco-italische Rechtsgeschichte»

( 1884), «Alt-ariesches jus gentium» (1889), «Alt-arisches jus civile» (1892-1896).

XLI Леббок Джон (Lubbok John), 18341913 — английский археолог и этнограф; один из классиков эволюционизма, сторон­ ник естественно-исторического сравни­ тельного метода в изучении человеческой культуры. Применил новую периодизацию первобытной культуры, разделив камен­ ный век на палеолит и неолит, исследовал вопросы истории культуры. Основное вни­ мание в своих работах Леббок уделял ис­ тории брака и семьи, религиозных верова­ ний; впервые применил комплексное использование архивного и этнографиче­ ского материала для изучения первобыт­ ной истории. Леббок полагал, что смена культур обусловлена военными экспансия­ ми, а развитие общества — результат эко­ номического процесса. Основные работы: «Prehistorical Epochs» (1865), «The Origin of Civilization» (1870).

XL" Пост Альберт Герман (Post Alfred Hermann), 1839-1895— немецкий npa-

794

Комментарии

вовед, этнолог, представитель эволюцио­ нистского направления, один из основа­ телей этнологической юриспруденции. Основываясь на предпосылках позити­ визма и релятивизма, Пост разработал так называемый сравнительно-истори­ ческий метод, характеризовавшийся пре­ небрежением к частным историческим событиям и сосредоточенностью на типологизации культурных феноменов. Такой метод позволял проследить в раз­ витии социальных явлений эволюцион­ ную закономерность, схожую с эволюцией организмов в биологии. Проводя анало­ гии между социальными институтами разных народов и разных исторических эпох, Пост настаивал на их однородно­ сти как «продуктов единой человеческой природы», как звеньев одной эволюци­ онной цепи. По его мнению, общество эволюционировало от родоплеменной организации до территориальных союзов. Те же принципы Пост применял и к изу­ чению истории права. Основные работы: «Einleitung in die Naturwissenschaft des Rechts» (1872), «Die Geschlechsgenossenschaft der Urzeit und die Entstehung der Éhe» (1875), «Bausteine filr eine allgemeine Rechtswissenschaft auf verglei- chend-ethnologischer Grundlage» ( 1880— 1882), «Einleitung in das Studium der ethnologischen Jurisprudenz» (1886), «Afrikanische Jurisprudenz» (1887), «Die Aufgaben der Rechtslehre» ( 1891), «Grund­ riss der ethnologischen Jurisprudenz» (1894-1895).

XLIMГольденвейзер Александр Алек­ сандрович (Goldenweiser Alexander), 1880-1940 — российско-американский антрополог, известный работами по тео­ рии тотемизма. В своих работах, в кото­ рых антропология была соединена с эле­ ментами психологии и психоанализа, Гольденвейзер критиковал предпосылки культурного эволюционизма и компара­ тивизма. Он считал ошибочным отожде­ ствление того или иного социального явления с реально протекающими в со­ циальной жизни нерегулярными, случай­ ными процессами. Также нельзя, по Гольденвейзеру, переносить допустимый для естественных наук институт эволюции в изучение культурных явлений, пытаясь

найти в них то начало, которое предоп­ ределило дальнейшее развитие этих яв­ лений: культурная диффузия не являет­ ся механическим процессом, но зависит от стечения обстоятельств и постоянно меняющихся свойств культурной среды.

Основные работы: «The Knowledge of Primitive Man» (1915), «Totemism: An Analytical Study» (1910), «Diffusionism and Historical Ethnology» (1925), «Early Civilizations» (1929).

XLIV Турнвальд Рихард (Thurnwald Richard), 1869-1954 — немецкий антро­ полог, известный по своим сравнительным исследованиям социальных институтов, профессор Берлинского университета. Антропологическая концепция Турнвальда развилась в период его экспеди­ ций в Полинезию и Восточную Африку (1905-1930 гг.). Благодаря подробному описанию культурных стереотипов ту­ земных народов Турнвальд считался од­ ним из лидеров антропологии в Германии. Турнвальд пытался совместить социоло­ гическое изучение общественной жизни в ее конкретике с теоретическим обосно­ ванием исторической последовательно­ сти социальных форм. В своих работах он применял сравнительно-этногра- фический метод и метод социально­ ретроспективной реконструкции. Основные работы: «Forschungen auf den SalomoInseln und dem Bismarck-Archipel» (1912), «Problème der ethno-psychologischen Forschung. Zur Praxis der ethno-psycho­ logischen Ermittlungen durch sprachliche Forschungen» (1912), «Vorlâufiger Bericht tlber Forschungen im Innem von Deutsch- Neu-Guinea in den Jahren 1913-1915» (1917), «Bei Kriegsausbruch im Zentralgebirge von Neu-Guinea» (1929), «Koloniale Gestaltung» (1939), «Des Menschengeistes Erwachen, Wachsen und Irren» (1951), «Die Menschliche Gesellschaft in ihren ethno-sozio-logischen Grundlàgen» (1952).

XLVРадклифф-Браун Альфред Реджи-

налд (Radcliffe-Brown Alfred Raginald), 1881-1955 — английский этнограф, один из создателей «социальной антрополо­ гии», глава формального структурализма в английской социологии. Всю область «антропологии» — в самом широком ее

795

Г. Д. Гурвич

Избранные труды

понимании как «науки о человеке и чело­ веческой жизни во всех ее аспектах» — Радклифф-Браун делил на три ветви: че­ ловеческая биология (т. е. соматическая антропология), доисторическая археоло­ гия и «изучение языков и культур внеев­ ропейских народов, особенно народов без письменной истории». Последнее совпадает с тем, что в большинстве стран именуется собственно этнографией или этнологией. Эту область знания РадклиффБраун, в свою очередь, делил на две резко разграниченные области: этнология и социальная (культурная) антропология. Этнологией Радклифф-Браун предлагал называть конкретно-историческое изуче­ ние отдельных народов, их внутреннего развития, культурных связей между ними. Задача социальной антропологии заключается не в реконструкции кон­ кретной истории отдельных народов, а в поисках общих законов социального и культурного развития. Эта наука пользует­ ся индуктивным методом, аналогичным методу естественных наук. При этом ана­ лиз структуры общества неотделим от исследования социальных функций его институтов и других структурных эле­ ментов. Основные работы: «Andaman Islanders» (1922), «The Method of Ethnology and Social Anthropology» (1923), «Historical and Functional Interprétation of Culture» (1929), «The Present Position of Anthropological Studies» (1931), «A Na­ turel Science of Society» (1948), «Structure and Function in Primitive Society» (1952).

XLVI Ломброзо Чезаре (Lombroso Cesare), 1836-1909 — итальянский психиатр и философ, основоположник криминоло­ гии. Ломброзо рассматривал криминоло­ гию как строго положительную науку, которая должна основываться на фактах естественных наук, прежде всего биоло­ гии. Критерий отличия преступников от обычных людей Ломброзо видел в осо­ бых чертах внешности. По его мнению, преступник — это отставший в своем развитии индивид, который не может за­ тормаживать свое преступное поведение; наилучшая стратегия общества вотношении такого «прирожденного преступника» — избавиться от него, лишая его свободы или жизни. Ломброзо также выдвинул

тезис, что гениальность соответствует ненормальной деятельности мозга, гра­ ничащей с эпилептоидным психозом. Ос­ новные работы: «Genio e follia» (1864), «L’Uomo Delinquente» (1876), «Antropologia Criminal» (1883), «Le Crime, Causes et Remedes» (1899).

XLV" Гарофало Рафаэль (Garofalo Raphaël), 1852-1934 — итальянский фи­ лософ и криминолог, ученик Ломброзо. Гарофало разработал доктрину «естест­ венных преступлений», т. е. таких пре­ ступлений, которые противоречат двум главным альтруистическим побуждени­ ям человека — честности и состраданию. Преступление, по мысли Гарофало, это аморальный проступок, нетерпимый для любого общества и запрещенный под страхом наказания. Гарофало предлагал три способа борьбы с преступниками: лишать жизни тех, кто из-за своей психи­ ческой конституции предрасположен к преступлениям; удалять из общества тех,' чье развитие недостаточно для жизни в цивилизованном обществе; принудитель­ но исправлять тех, кто совершил преступ­ ления из-за стечения обстоятельств по причине недостаточной развитости альт­ руистических чувств. Основная работа: «Le critère positif de la criminalité» (1878).

XLVIMСигеле Шипио (Sighele Scipio), 1868-1913 — итальянский социолог и криминолог, один из основоположников социальной психологии в Европе. Изве­ стность ему принесли исследования по социологии преступности с точки зрения коллективной психологии, а в более кон­ кретном плане — психологии толпы. Согласно концепции Сигеле, коллектив­ ная психология — это наука, занимаю­ щая промежуточное положение между индивидуальной психологией (учением об индивиде) и социологией (учением об обществе в его целостности). Продолжая исследования Парето, Моски и других итальянских политологов, Сигеле под­ верг анализу процесс реализации власти с психологической точки зрения, меха­ низмы господства властного меньшин­ ства над подвластным большинством. Он дал психологическую характеристику механизмов преобразования индивиду­ ального сознания в групповое и массовое,

796

Комментарии

способов достижения психологической и поведенческой целостности группы в процессе групповых контактов. Из сво­ их исследований Сигеле сделал интерес­ ный вывод о существенных различиях между психологическими и поведенче­ скими характеристиками, присущими личности, с одной стороны, и группы людей — с другой. Объединение инди­ видов в общность (партию, секту, толпу и т. п.) приводит к несоответствию между добропорядочной моралью отдельного человека и откровенно порочной, клано­ вой моралью группы, что, по мнению Сигеле, приводит к упадку обществен­ ной морали. Такой упадок находит свое выражение, в частности, в феномене тол­ пы, которую Сигеле рассматривал как источник экстремизма в социуме. Основ­ ная работа: «La folia criminale» (1909).

XLIXСоциальная структура, по Гурвичу, это «постоянно изменяющаяся систе­ ма равновесия между множеством иерар­ хических порядков в рамках тотальных социальных явлений макросоциологического уровня, для описания строения которых структура является лишь более

•или менее подходящей аналогией; сис­ тема равновесия между уровнями соци­ альной действительности,проявлениями социабельности, системами социально­ го контроля, психическими явлениями, моделями, системой разделения труда и, в определенных случаях, между функци­ ональными группами, социальными клас­ сами, организациями. Это равновесие различных иерархических порядков скрепляется моделями, символами, зна­ ками, социальными ролями и привычками, ценностями и идеями, короче, продукта­ ми цивилизации (Oeuvres de civilisation)» (Gurvitch G. Traité de sociologie. V. 1. P. 212).

Таким образом, социальную структуру создают: а) различные иерархические порядки, как правило, соприкасающиеся и конкурирующие между собой; б) сис­ тема поддержания равновесия между этими порядками; в) социально-культур­ ная традиция как гарантия стабильности такой структуры; г) коллективное созна­ ние как причина связи и дифферентации иерархических порядков; д) постоянно происходящие процессы структурирова­

ния, реконструкции, деконструкции со­ циальной действительности, которые связывают структуру и общество в един­ стве действия (en acte) (Ibid. Vol. 1. P. 213). Гурвич подчеркивает, что струк­ тура не является связной системой типов и правил социального поведения, либо принципов организации. Структура — это «пограничная область между тоталь­ ными социальными явлениями и фор­ мами организации социальной жизни; между различными смыслами, которые люди вкладывают в тотальные социальные явления, и самими этими социальными явлениями; между действиями и их со­ циальными последствиями; между про­ явлениями тотальных социальных явле­ ний и способами таких проявлений»

(Ibid. Vol. 1. P. 205). Поэтому динамизм и изменчивость являются ключевыми поня­ тиями, характеризующими социальную структуру. Отсюда Гурвич критикует свойственное для структурно-функцио­ нального направления в социологии стремление видеть структуру неподвиж­ ной гарантией стабильности (fait accom­ pli), выступающей в виде «кристаллизо­ вавшихся» норм и паттернов, равно как считает невозможным отождествление структуры общества и цивилизации (в этом Гурвич следует традициям фран­ цузской социологической школы). Сама структурасэтой точки зрения предстает как признак развивающегося общества

(société en marche), признак коллектив­ ных усилий, направленных на постоянные изменения и стабилизацию таких изме­ нений в общественной жизни, символи­ зирует собой «созидающую и судьбонос­ ную свободу человека и коллектива в обществе» (Gurvitch G. La vocation actu­ elle de la sociologie. Vol. 1. P. 438-439).

Основными различиями между структу­ рированной и неструктурированной фуппами являются отсутствие у послед­ них специфической иерархии форм социа­ бельности, времяисчисления и иерархии способов социального контроля, недо­ статок культурной преемственности.

L Брандейс Луи (Brandeis Louis), 1856-1941 — американский правовед и политический деятель, один из активистов сионистского движения в США, судья

797

Г. Д. Гурвич

Избранные труды

Верховного Суда США. В своих работах и в практической деятельности Брандейс отстаивал принципы Новой экономиче­ ской доктрины президента Вильсона и Нового курса президента Рузвельта. Из­ вестен как защитник принципов либера­ лизма: свободы слова, расширения прав профсоюзов, эмансипации женщин. При этом Брандейс обосновывал необходи­ мость введения антитрастового законо­ дательства, гарантий занятости для на­ селения, установления минимального заработка. Экономическая деятельность, по Брандейсу, должна преследовать целью не обогащение и даже не насыщение рынка товарами, а справедливое распре­ деление благ. Основные работы: «Other People’s Money» (1914), «Business — a Pro­ fession» (1914).

Ll Франкфуртер Феликс (Frankfurter Félix), 1882-1965 — американский право­ вед, судья Верховного СудаСША, защитник Нового курса президента Рузвельта, профессор Гарвардского университета. Эмигрировав из Австрии, Фракфуртер получил юридическое образование в Гарвардском университете, где затем продолжил свою научную карьеру. Занимая различные государственные должности, Франкфуртер проявил себя как человек с либеральными взглядами: он приобрел известность, в частности, борьбой за ос­ вобождение из заключения американских коммунистов Сакко и Ванцетти. Он стал одним из основателей Американского со­ юза гражданских свобод (American Civil Liberties Union). При этом научные ин­ тересы Франкфуртера сосредоточились на проблеме четкого определения границ использования гражданских прав. Он вы­ ступал за предоставление правительству юридических возможностей сдерживания индивидуального произвола, включая и создание специальных государственных комитетов, призванных защищать госу­ дарство. Выдвинул концепцию самоог­ раничения судов за счет участия в судо­ производстве представителей народа (присяжных и т. п.). Основные работы: «ТЪе Business ofthe Supreme Court» ( 1927), «The Public and Its Government» (1930), «The Commerce Clause under Marshall, Taney, and Waite» (1937), «Justice Holmes

and the Supreme Court» (1938), «Of Law and Men» (1956).

L" Ласки Гарольд Джеймс (Lasky Harold James), 1893-1950 — видный дея­ тель и теоретик лейбористской партии Великобритании, теоретик плюралисти­ ческой демократии. Он сформулировал такие понятия, как плюралистическая теория государства и политический плю­ рализм. По учению Ласки, современный тип государства зародился в эпоху Рефор­ мации, когда светские правители, одер­ жав победу над Церковью, сосредоточили в своих руках всю полноту власти. В даль­ нейшем, по мере утверждения капита­ лизма, государственная власть подверг­ лась бюрократизации и превратилась в централизованную иерархическую си­ стему управления, обслуживающую ин­ тересы частных собственников. Ласки называл такое государство монистиче­ ским. Утверждение свободы он связывал с установлением нового общественного строя — промышленной демократии. Описывая будущее общество, Ласки ис­ ходил из того, что частная собственность в нем сохранится, но функции управле­ ния производством будут переданы кол­ лективам трудящихся. На смену центра­ лизованной организации власти придет «плюралистическое государство», в кото­ ром систему учреждений, построенных по территориальному принципу, допол­ нят органы представительства профессио­ нальных интересов. К их числу относятся производственные ассоциации (напри­ мер, корпорация железных дорог), проф­ союзы, объединения деятелей культуры и образования, независимые церкви. Уве­ личение числа центров власти отразит федеративную природу общества, его дифференцированную социальную струк­ туру. Основные работы: «Communism» (1929), «The American Presidency: an In­ terprétation» (1940), «European Liberalism» (1943).

Llu Проводя различие между пассив­ ной и активной социабельностью, Гур­ вич указывает на следующие критерии: 1) наличие общих целей и задач в актив­ ной социабельности и отсутствие тако­ вых в пассивной; 2) преобладание интел­ лектуальной деятельности в активной

798

Комментарии

социабельности и аффективного поведе­ ния (affectivité) — в пассивной. Первая форма характерна для рациональных пси­ хических процессов, вторая — для бес­ сознательных (Gurvitch G. Déterminismes socials et liberté humaine. P. 161-162).

Llv В более поздних работах (Gur­ vitch G. 1) La vocation actuelle de la sociologie. V. 1. P. 306-308; 2) Traité de sociologie. V. 1. P. 190-191) Гурвич не­ сколько видоизменяет свою типологию. В зависимости от содержания деятель­ ности он выделяет однофункциональные, многофункциональные и универсальные (сверхфункциональные) социальные груп­ пы; по размеру — малые, средние и боль­ шие группы; по продолжительности су­ ществования — временные, стабильные и постоянные группы; по ритму жизне­ деятельности — группы медленного, среднего и быстрого ритма; по способам сближения — дистанцированные, слу­ чайные, периодичные, постоянные груп­ пы; по способу формирования — факти­ чески существующие, существующие по принуждению или по добровольному согласию; по способу Доступа — откры­ тые, закрытые и с условным доступом; по степени организованности — неор­ ганизованные и неструктурированные, неорганизованные структурированные, частично организованные, полностью организованные; по функциям — кров­ нородственные, товарищеские, террито­ риальные, экономические, смешанные товарищеско-экономические, мистиче­ ские; по ориентации — разделяющие (основанные на конфликте с окружени­ ем) и объединяющие; по степени зави­ симости от глобальных обществ — со­ противляющиеся, доступные, условно доступные; по степени взаимодействия между однородными группами — взаимо­ действующие без ограничений, частично взаимодействующие, не взаимодействую­ щие, запрещающие своим членам такое взаимодействие; по способу принужде­ ния — с условным или с безусловным принуждением; по принципам организа­ ции — группы доминирования или со­ трудничества; по степени единения — унитарные, федеративные и конфедера­ тивные группы.

LVГребнер Фриц (Grâbner Fritz), 18771934— немецкий этнолог и историк. В ходе исследования культур туземных народов Австралии и Океании Гребнер обнаружил восемь отдельных и самостоя­ тельных «культурных кругов», каждый из которых состоит из некоторого числа (от 5 до 20) элементов культуры. К числу последних Гребнер относит как формы материальной культуры, так и некоторые явления общественной жизни и духов­ ной культуры. Действуя этим методом, Гребнер пришел к выводу, что в преде­ лах Австралии и Океании существуют «культурные круги», или «культуры». Ключевым термином для разграничения этих кругов является «культурное род­ ство». В работе «Метод этнологии» Греб­ нер исследует критерии определения «культурного родства» (способы сведе­ ния сходных явлений культуры к одной исходной форме). Он выдвигает два та­ ких критерия: «критерий формы», т. е. сходство формы предмета, и «критерий количественного совпадения», т. е. сход­ ство большого количества деталей в явле­ ниях культуры в разных географических областях. Основные работы: «Kulturkreise und Kulturschichten in Ozeanien» (1905), «Die melanesische Bogenkultur und ihre Verwandten» ( 1909), «Die Methode der Ethnologie» (1911), «Das Weltbild der Primitiven» (1924).

LVI Шпенглер Освальд (Spengler Oswald), 1880-1936— немецкий философ истории и культуры, представитель фи­ лософии жизни, социальный философ и публицист. Шпенглер — автор широко известного труда «Закат Европы», в ко­ тором предсказывал неминуемую гибель западноевропейской цивилизации. Фи­ лософия истории Шпенглера строит­ ся на основе специфического истолкова­ ния культуры, которая рассматривается, во-первых, не как единая общечелове­ ческая культура, а как расколотая на во­ семь культур, каждая из которых выра­ стает на основе своего собственного уникального «прафеномена» — способа «переживания жизни»: египетская, ин­ дийская, вавилонская, китайская, греко­ римская, византийско-арабская, культура майя, а также пробуждающаяся русско-

799

Г. Д. Гурвич

сибирская культура; во-вторых, как под­ чиненная жесткому биологическому ритму, определяющему основные фазы ее внут­ реннего развития: рождение и детство, молодость и зрелость, старость и «закат». На основе этого биологического ритма в пределах общего цикла эволюции каж­ дой из вышеупомянутых культур выде­ ляются два главных этапа: этап восхож­ дения культуры (собственно «культура») и этап ее нисхождения («цивилизация»). Первый из них характеризуется органиче­ ским типом эволюции, второй — механи­ ческим типом эволюции, представляю­ щим собою «окостенение» органической жизни культуры и ее распад. Основные работы: «Der Untergang des Abendiandes» (1918-1922), «Jahre der Entscheidung» (1933).

LV" Laissezfaire, laissezpasser (фр.) —

буквально: позволяйте делать, кто что хо­ чет, позволяйте идти, куда кто хочет, т. е. не мешайте и не препятствуйте (лозунг экономической свободы, выдвинутый в XVIII в. французскими экономистамифизиократами, требовавшими невмеша­ тельства государства в экономику).

LVI" В более поздних работах («Déter­ minismes socials et liberté humaine» (P. 44-48) и «The spectrum of Social Time» (P. 28-33)) Гурвич, следуя в этом аспек­ те за М. Моссом, развил проблематику исследования факторов развития права и общества и ввел еще один, ставший центральным для данной проблематики критерий — различие временных пер­ спектив того или иного социума. Сфор­ мулированная автором классификация временных перспектив выглядит следую­ щим образом. 1. Запаздывающее время долгой длительности (термин А. Бергсо­ на) — прошлое здесь проецируется в настоящее и будущее, континуальность социальных процессов выражена наиболее сильно. Такое время свойственно морфо­ логическому уровню социальной дей­ ствительности, кровнородственным и семейным группам, патриархальным глобальным обществам. 2. Обманчивое время — при внешней схожести с пре­ дыдущей временной перспективой здесь скрываются возможные кризисы, неожи­ данности, что усиливает элементы дис-

Избранные труды

континуальности социальных процессов. Это время свойственно для больших горо­ дов, политической жизни, харизматическитеократического типа глобального обще­ ства. 3. Иррегулярное время— время социальной нестабильности, неопре­ деленности ритмов социальной жизни, столкновения спонтанных и регламенти­ рованных ролей и предрасположений. Настоящее здесь проецируется в буду­ щее и прошлое, и, таким образом, фор­ мируются зачатки будущей стабильности. Свойственно массовым обществам и не­ структурированным группам; обнаружи­ вается, в том числе, и в современном пере­ ходном обществе. 4. Циклическое время — время, возвращающееся само к себе: про­ шлое, будущее и настоящее проецируются здесь друг в друга. Акцент делается на континуальности развития, преемствен­ ности культурного творчества. Свой­ ственно для всеединства мистического плана, для мистико-экстатических групп (братств, орденов, религиозных союзов) и архаических глобальных обществ. 5. За­ держивающееся на себе время — разви­ тие здесь искусственно сдерживается за счет организованного воздействия, а из­ менения происходят лишь за счет внешних причин. Дисконтннуальность и контину­ альность социального развития поэтому не могут достичь равновесия, соци­ альные группы усиленно сопротивляют­ ся проникновению извне, а стандартизи­ рованные и спонтанные социальные символы находятся в непримиримом конфликте между собой, что и обуслав­ ливает рост случайности социальных процессов. Свойственно для общностей, развития профессиональных и академи­ ческих элит, для феодального типа гло­ бального общества. 6. Время альтерна­ тивы между задержкой и опережением в развитии — здесь происходит конфликт между прошлым и будущим, силы кото­ рых примерно равны, а исход конфликта не известен. Дисконтннуальность обна­ руживает тенденцию к доминированию. Данное время характерно для уровня моделей, знаков, коллективных поведен­ ческих стереотипов, распространено в группах экономического интереса, в общ­ ностях, свойственно для глобальных

800

Комментарии

обществ, где зарождается капитализм.	в социологии попытки прогнозов с по­
7. Опережающее само себя время — об­	мощью законов эволюции (что пытался
щественное развитие проходит в услови­	делать, например, О. Конт) недопустимы.
ях быстрой смены различных перемен­	3. Законы функциональной взаимосвязи
ных социальной жизни, где доминируют	устанавливают постоянную корреляцию
дисконтинуальность, неожиданность, а	между процессами той или иной сферы
будущее проецируется в настоящее.	бытия. Такие законы широко распрост­
Стремление к реализации в социальной	ранены в физике, химии и других точ­
действительности идеалов и ценностей,	ных науках, но в рамках социологии дол­
непредсказуемые коллективные импуль­	жны применяться лишь со множеством
сы приводят к зачастую неожиданным и	оговорок, главная из которых — безгра­
непредсказуемым изменениям в обще­	ничный плюрализм социального. 4. Ста­
ственном устройстве. Распространено в	тистические законы и теория вероятно­
революционно настроенных массах, в	сти в применении к анализу общества
глобальных обществах конкурентного	представляют собой каждый раз повторяе­
капитализма. 8. Время стихийных изме­	мую попытку интегрировать встречаю­
нений — прошлое и настоящее раство­	щиеся в социуме случайности. Большая
ряют себя в непосредственном создании	степень дисконтинуальности, непредска­
будущего, социальное творчество нахо­	зуемости, случайности, равно как и раз­
дит свое непосредственное применение	личие видов вероятности (априорная,
в революционном изменении существую­	апостериорная и др.) существенно огра­
щих и конструировании новых соци­	ничивают применение таких законов в
альных реалий. Дисконтинуальность,	общественных науках. 5. Индивидуали­
случайность в социальном развитии до­	зированная причинность объясняет раз­
стигают своего максимума. Свойственно	витие конкретных явлений окружающего
для состояния всеединства, для глобаль­	мира путем абстрагирования отдельного
ных обществ, где доминирует фашизм	явления от всех остальных и разносто­
либо организованный капитализм, об­	роннего анализа такого явления с помо­
ществ централизованного или плюрали­	щью методов различных наук. 6. Функ­
стического коллективизма.	циональные ковариации как констатация
Llx В других работах Гурвич также	большей или меньшей степени совпаде­
■резко критикует попытки распростра­	ния двух фактов или двух категорий фак­
нить естественнонаучную концепцию	тов, которые не связаны между собой
закономерности на анализ общества,	причинно-следственной связью (напри­
выделяя при этом ряд методов, способ­	мер, рост рождаемости в послевоенный пе­
ных в той или иной мере раскрыть об­	риод не обусловлен напрямую окончани­
щие принципы организации и движения	ем войны, но находится в определенной
общества (см.: Gurvitch G. Deteminismes	связи с этим событием). 7. Функциональ­
sociaux et liberté humaine. P. 49-75).	ные корреляции представляют собой вид
1. Причинно-следственные законы, при­	соответствия друг другу двух не связан­
менимые лишь при анализе материаль­	ных между собой фактов в рамках ана­
ных условий существования общества;	лиза одного и того же явления (например,
каждый раз их применение в условиях	соответствие между символом и симво­
конкретного общества должно быть обо­	лизируемым им содержанием; часто на­
сновано. В сфере наук о человеке (био­	блюдаемое соответствие мистической
логии, психологии, истории и т. п.) такие	формы познания социальному единству
законы не применимы. 2. Законы эволю­	в форме «всеединства», рациональной
ции, изучающие причинную связь меж­	формы познания, — единству в форме
ду филогенезом и онтогенезом. Их при­	общности). 8. Тенденции развития к ре­
менение в некоторой степени оправдано	гулярности указывают примерные на­
в рамках биологии, психологии, но при­	правления развития конкретных соци­
чин развития индивидуальных явлений	альных явлений в конкретной социальной
они объяснить не в состоянии и поэтому	среде. Такие тенденции в некоторой

51 Заказ № 781

801

Г. Д. Гурвич

Избранные труды

степени могут заменить собой скомпро­ метировавшие себя законы эволюции, однако обнаруживаемые социологией тенденции не всегда причинно обуслов­ лены и могут находиться в противоречии между собой. 9. Непосредственная ин­ теграция в социальную действитель­ ность призвана объяснять развитие та­ ких явлений, которые не находят своего объяснения путем всех предыдущих мето­ дов (например, отношения, складывающие­ ся в рамках определенной культурной среды между полами, поколениями и т. п.).

LXРутинизация харизмы — результат стратегии привычности обладателей ха­ ризматической власти, которые стремятся стабилизировать свое господство путем «перехода харизмы с личности на долж­ ность», т. е. путем трансформации хариз­ матического господства в традиционное либо легальное.

LXI Хальбвакс Морис (Halbwachs Maurice), 1877-1945 — французский со­ циолог и социальный психолог, предста­ витель социологической школы Дюрк­ гейма. Хальбвакс исследовал главным образом проблемы потребностей, по­ требления, образа жизни и психологии социальных классов. Классы, по Хальбваксу, определяются через существование классового самосознания и иерархии, основанной на определенной системе ценностей. Хальбвакс подчеркивал отно­ сительность, подвижность и социальную обусловленность потребностей и потреб­ ления, необходимость изучения их в рам­ ках целостных социальных структур. Он был одним из немногих представителей школы Дюркгейма, кто широко применял в своих исследованиях статистические методы. В книге «Причины самоубий­ ства» (1930) Хальбвакс продемонстрировал взаимодействие социальных и психических факторов самоубийства, одновременно подвергнув пересмотру и уточнению

некоторые установленные Дюркгеймом зависимости. В работах, посвященных проблемам памяти, Хальбвакс показал, что память не только психофизиологическая, но и социальная функция. Индивиду­ альная память обусловлена «коллектив­ ной памятью», воплощенной в традициях, социальных институтах и т. д., а социаль­ ное взаимодействие и ритмы социальной жизни — важнейший фактор запомина­ ния. Социальная среда упорядочивает воспоминания в пространстве и во вре­ мени, служит источником как самих вос­ поминаний, так и понятий, в которых они фиксируются. Основные работы: «La classe ouvrière et les niveaux de la vie» (1913), «Les cadres sociaux de la mémoire» С1925), «Les causes du suicide» (1930), «Morphologie sociale» (1938), «Esquisse d’une psychologie des classes sociales» (1938), «La mémoire collective chez les musiciens» (1939), «Classes sociales et morphologie» (1947), «La mémoire collec­ tive» (1950).

l x m Кунов Генрих (Cunow Heinrich), 1862-1936 — немецкий историк, публи­ цист, социолог, этнолог, политический деятель. Первоначально Кунов был сто­ ронником марксизма, затем отошел от радикального марксизма и придержи­ вался социал-демократической ориента­ ции. В своих научных исследованиях Кунов проявил себя как последователь­ ный приверженец эволюционизма во всех общественных науках, изучению которых он посвятил себя. Основные работы: «Über die O rganization der Verwandtschaft der australischen Negros» (1894), «Der Ursprung der Ehe und der Familien» (1912-1913), «Der Ursprung der Religion» (1913), «Die Nationalization» (1919), «Die marxistische Geschichts- Geselschafts-und Staatstheorie» (1923), «Die allgemeine Geschichte der Wirtschaft (1926)».