sudebno-psihologicheskaya-ekspertiza-psihologicheskih-vozdeystviy-v-ugolovnom-protsesse

Установление факта наличия (отсутст вия) психологического воздействия в рам ках уголовного дела является достаточно сложной задачей, а данный вид экспертизы считается в полной мере не отлаженным ме тодологически, поэтому большинством ис следователей и экспертов психологов экс пертиза психологических воздействий отно сится к нетрадиционным видам экспертиз.

Одним из важных как в теоретическом, так и в практическом значении и возникаю щим в связи с постановкой проблемы пси хологического воздействия, прежде всего, является вопрос о соотношении понятий, так или иначе совпадающих по смысловой нагрузке с понятием «психологическое воз действие», а также границах использования данного понятия в правовых науках. Из вестно, что в правовых науках (уголовном праве, гражданском праве и др.) при описа нии деструктивных последствий психологи ческого воздействия чаще всего использу ются такие понятия, как «психическое на силие», «принуждение», «понуждение». Многими авторами в области криминологии и юридической психологии выделяется та кой вид психологического воздействия, как деструктивное или криминальное. Нередко в литературе можно встретить использование как синонимов понятий «психологическое воздействие» и «психическое воздействие».

Наиболее близки по своему смыслу тер мины «психологическое воздействие» и «психическое воздействие». В научных пси хологических работах, а также в юридиче ской теории и практике эти термины, как мы уже упоминали, используются как сино нимы. Тем не менее, существуют точки зрения, указывающие на различие этих по нятий. В соответствии с ними, психологиче ское воздействие заключается в преднаме ренности вмешательства в психические про цессы другого человека с постановкой цели, в то время как при психическом воздейст вии субъект воздействия этого не осознает, т. е. воздействует на психические процессы другого человека не преднамеренно, не имея на то цели. Психологическое воздейст вие – преднамеренное, целенаправленное вмешательство в процессы психического от ражения действительности другого челове ка в отличие от психического, которое мо жет происходить и без выраженного жела ния воздействующего субъекта и даже в его отсутствие («его слова запали мне в душу, хотя он даже не догадывается о моем суще ствовании») [2].

В отечественной научной психологиче ской литературе, равно как и в зарубежной, принято использовать не термин «воздейст вие», а термин «влияние». Хотя с точки зрения литературного русского языка эти понятия также имеют общую семантику. Тем не менее, в классической психологиче ской литературе отмечается, что психологи ческое влияние и есть результат психологи ческого воздействия в виде измененных со стояний, чувств, мыслей и поступков другого человека. Само же психологическое воздействие предполагает только лишь про цесс («забрасывание сети»), который равно как может иметь своим результатом влия ние («добыча попала в сеть»), так и не иметь его («в сеть не попала»).

Наиболее точную дефиницию психологи ческому влиянию дает Е. В. Сидоренко, оп ределяя его как «воздействие на психиче ское состояние, чувства, мысли и поступки других людей с помощью исключительно психологических средств: вербальных или невербальных» [3]. Ссылки на возможные санкции или физические средства воздейст вия также считаются психологическими средствами до тех пор, пока эти угрозы не претворились в действия. Угроза увольне ния или побоев – это психологическое сред ство, факт увольнения или побоев – уже психологическим не считается, но, несо мненно, содержит в себе психологическую составляющую в виде отрицательных эмо ций и состояний. Многие виды воздействия являются смешанными, сочетающими в себе психологические, социальные, а иногда и физические средства.

Однако у психологического воздействия имеются характерные и свойственные толь ко ему качества. У объекта воздействия есть возможность ответить субъекту воздей ствия также психологическими средствами, что является одним из важных признаков, отличающим психологическое воздействие, например, от социального или физического, где эти возможности ограничены или вовсе отсутствуют. Другое дело, что навыки и способности владения методами психологи ческого воздействия, их распознавания и предотвращения имеются не у каждого че ловека в его арсенале. Распознавание, на пример, скрытых методов воздействия, таких как манипуляции, вовсе затрудни тельно, а значит, оставляет человека безо ружным в процессе атаки манипулятора.

Н. П. Хайдуков, определяя психологиче ское воздействие как «осуществляемый в

личных интересах процесс передачи инфор мации путем использования различных ме тодов и средств с целью вызвать необходи мую реакцию со стороны лица, на которое оказывается воздействие, и тем самым обу словить желательную позицию и поведение лица в нужном направлении», отмечает так же и то, что психологическое воздействие может оказываться не только путем дейст вия, но и бездействия [4]. Соглашаясь с первой частью выводов автора, тем не ме нее, с последней из них, однако, вряд ли можно согласиться.

Другими, не менее важными в термино логической связке с понятием «психологи ческое воздействие», являются такие поня тия, как «психологическое насилие» и «пси хическое насилие». Наиболее часто эти термины используются при исследовании деятельности сект, псевдорелигиозных ор ганизаций, деструктивных психокультов, анализа их воздействия на своих членов. Психологическое насилие, по мнению Е. Н. Волкова, определяется как преднамеренное принуждение другого человека или группы людей к поступкам или поведению, которые не входили в их намерения, осуществляе мое без их согласия и без обеспечения соци альной психологической безопасности ин дивида или группы людей, приводящее к психологическому вреду (ущербу) [5].

Обобщая разные формулировки понятия «психическое насилие», М. В. Кроз, Н. А. Ра тинова, О. Р. Онищенко приходят к выво ду, что под психическим насилием понима ется «умышленное, общественно опасное и противозаконное воздействие на психиче скую сферу и (или) поведение человека, со вершенное помимо или против его воли, осуществляемое с помощью психологиче ских методов и средств воздействия, на правленное на подавление свободы воле изъявления в соответствии с целями престу пления и способные нанести вред его психическому здоровью, причинить психи ческую травму» [6]. В отличие от психоло гического насилия, которое также пресле дует подавление воли другого человека, но, тем не менее, стремится сохранить его функции, например, для целей финансово го рабства в секте, культе, психическое на силие более деструктивно и направлено на разрушение психики и поведения жертвы,

ееуничтожение.

При соотношении понятий «психологи

ческое насилие» и «психическое насилие» с

понятием «психологическое воздействие» необходимо заметить, что последнее значи тельно шире, чем два предыдущих. Психи ческое и психологическое насилие выступа ют как родовые понятия и являются разно видностью психологического воздействия. Признак насилия придает противоправный характер и, как правило, имеет в своих по следствиях вред здоровью человека.

В отличие от понятия «психическое на силие» в уголовном законодательстве чаще всего используется понятие «принужде ние», или «понуждение». В основе опреде лений, данных понятию «принуждение» Е. Г. Веселовым, Л. В. Сердюк, Д. В. По повым и др. [7], лежит такой основной при знак, как подавление или ограничение сво боды волеизъявления другого лица, что оз начает заставить или сделать его что то вопреки его желанию и воле. Принуждение может быть как физическим, так и психиче ским, может иметь признаки насилия, а мо жет их не иметь. В случае, например, при нуждения в виде психического насилия, преступник под угрозой причинения вреда заставляет совершать жертву определенные угодные для преступника действия. В этой связи понятие «принуждение» шире, чем понятие «насилие». Насилие является од ним из разновидностей принуждения, его крайней формой.

Понятия «понуждение» и «принужде ние» также имеют свои существенные раз личия. Л. В. Сердюк отмечает, что понуж дение достигается посредством угроз, на правленных на будущее, не подавляет волю потерпевшего, а лишь склоняет к опреде ленным действиям. «Принуждение же рас считано на полное подчинение воли потер певшего, поставление его в безвыходное по ложение, когда у него отсутствует выбор поведения» [8].

Необходимо заметить, что, в отличие от уголовного права, в психологии термин «понуждение» не используется, а «принуж дение» рассматривается как один из мето дов психологического воздействия, имею щего насильственный характер, основным признаком которого является подавление воли другого человека.

В. В. Калугин, как и большинство дру гих авторов, определяет принуждение как насильственное воздействие, и, в свою оче редь, в соответствии со ст. 40 УК РФ под разделяет его, от степени подавления воли, на: 1) непреодолимое – при нем принуж

даемый полностью утрачивает способность в той или иной мере руководить своим по ведением; 2) преодолимое – при таком при нуждении принуждаемый сохраняет спо собность в той или иной мере руководить своим поведением [9].

Под насильственным психологическим принуждением, как отмечает Е. Н. Холопо ва, необходимо рассматривать только спо собы непосредственного воздействия на психическую сферу человека. Поскольку психика человека состоит из сознательного и бессознательного начала, то вероятно предположить, что воздействию может под лежать как то, так и другое. Автор отмеча ет, что насильственное психическое прину ждение может быть осуществлено двумя способами: 1) путем информационного воз действия (угрозы причинения вреда), 2) путем непосредственного воздействия на бессознательную составляющую человече ской психики (прямое воздействие) [10]. При информационном воздействии принуж даемый осознает опасность угрозы, а при прямом такого осознания может и не быть (гипноз, психокодирование и др.). Е. Н. Холопова замечает, что исследование дан ных воздействий в настоящее время не только уже не отрицается, но и становится актуальным.

В последнее время в поле зрения следст венных органов все чаще стали попадать случаи насильственного психологического воздействия, осуществляемого при соверше нии широкого круга преступных деяний в сфере экономических отношений. Нестан дартной ситуацией в этой связи является то, что такое психологическое насилие про исходит в так называемых группах «психо логического роста», представляющих собой психологические курсы с большим многооб разием обучающих и развивающих тренин гов, имеющие многообещающие названия: «Как стать успешным», «Полюби себя и других», «Путь к счастью и спасению», «Денежный колодец» и др.

По мнению исследователей, многие орга низации, практикующиеся на психологиче ских курсах, могут иметь признаки сектант ства и культизма и строятся на психологиче ских техниках манипулирования, преследуя цель финансового обогащения. Поскольку такие курсы построены на психологических тренингах и не используют религиозную те матику, их принято называть психокульта ми, а не сектами, хотя по сути дела они яв

ляются разновидностью последних. В психокультах используются различные ком бинации принудительных, косвенных и об манных психологических техник, чтобы контролировать своих клиентов. Данные ор ганизации нарушают этические, существую щие в психологии и психотерапии запреты против формирования зависимых и двой ных отношений с клиентами, неправильного использования терапевтических методов и терапевтических отношений, приводящих к выгоде инструктора (врача, терапевта и т. д.). Психокульты могут быть долгосрочной ин дивидуальной терапией, групповой психоте рапией, массово групповыми тренингами, группами личностного развития или любого другого множества групп во главе, как пра вило, с неспециалистами.

По мнению исследователей в области сектантства и деструктивного психологиче ского воздействия, «организаторы этих тре нингов используют те же методы скрытого психологического насилия, какие использу ют сектанты» [11], и определяют психо культы как виды сект, которые не исполь зуют религиозной риторики, но применяют техники, позволяющие «в течение трех за нятий сделать из вас полностью контроли руемого человека, без наркотиков, без гип ноза» [12]. Иначе говоря, психокульты – это секты, организованные в виде психоло гических курсов или семинаров. Часто они именуются финансовыми пирамидами и строятся на известных методах MLM (сете вого маркетинга), созданных в Америке К. Ренборгом.

Свою финансовую направленность дан ные организации зачастую не скрывают, декларируя идею «сделать людей уверенны ми и успешными», проводят бизнес про граммы, в которых участников учат «делать деньги». Филиалы таких организаций су ществуют во всех крупных городах России, сами же центры базируются, как правило, в центральных городах России или за рубе жом. Многие из подобных организаций включены в список деструктивных культов [13] и активно преследуются органами вла сти, антисектантской организацией «Рос сийская ассоциация центров изучения рели гий и сект» (РАЦИРС), антикультовыми центрами, реабилитационными учрежде ниями, православными и протестантскими центрами, светскими общественными орга низациями. Однако, несмотря на информа ционную доступность, данные курсы, тем

не менее, пользуются широким спросом у граждан, по сравнению, например, с курса ми известных классических школ (геш тальттерапии, арттерапии и др.), которые, в отличие от деструктивных, не сулят быст рого счастья и благополучия, тем более фи нансового, и многолетней практикой заре комендовали себя как помогающие.

Психологическое воздействие в психо культах, создающее иллюзию благополу чия, заключается в том, что в результате использования психологических приемов вызывается состояние субъективного ком форта даже в случае объективно наблюдае мого неблагополучия. Состояние субъектив ного комфорта обеспечивается перестройкой смысловой сферы личности, нарушением критичности к собственному состоянию и положению, нарушениями процессов мыш ления и формированием иллюзорного со стояния успешности. Кроме того, тренинги основаны на групповой форме мероприятий и являются высокоэффективным средством воздействия на личность. Данное воздейст вие осуществляется за счет переноса ценно стных ориентаций, содержащихся в доктри нах психокультовых школ.

В процессе психологического воздейст вия в психокультовых тренингах формиру ется так называемая конверсия как искаже ние содержания и значений нормативных понятий языка, что приводит к искажению категориального аппарата понятийного мышления, другими словами – к устойчи вому изменению мышления (вплоть до пси хического расстройства). Употребление в речи конверсированных понятий, придание иного смысла понятиям, которые уже заня ты определенными дефинициями (истина, наука, любовь, жизнь, смерть, судьба и др.) неизбежно приводят к возникновению коммуникативных барьеров при общении и нарушению процесса взаимопонимания ме жду людьми.

Использование психологических техник, декларирование известных в психологии имен в своей рекламе, позволяет психо культовым организациям привлекать внимание под видом академической психо логии. Однако в тренингах псевдопсихоло гических курсов часто используются упраж нения, заимствованные из дианетики Л. Ро нальда Хаббарда, запрещенной в 1996 г. Министерством здравоохранения РФ, вос претившим тогда пропаганду и использова ние в официальной медицине любых мето

дов, вытекающих из учения дианетики. Кроме того, применение методов дианетики не разрешается также ни в одной другой стране. Госэкспертизы многих стран пока зали антинаучность и разрушительное дей ствие данных методов на организм челове ка и психику. Во всем мире зарегистриро вано множество случаев ущерба здоровью вплоть до летальных исходов, тяжелых психических расстройств, самоубийств.

Процессуальные особенности судебно психологической экспертизы психологиче ских воздействий по уголовным делам, от мечает Д. С. Чижова, определяют три ос новных направления психологического исследования, имеющие свои методические особенности, определенный комплекс мето дов и психодиагностических методик, и задают порядок выполнения и структуру экспертного заключения. Первое – установ ление факта наличия (отсутствия) психоло гического воздействия; второе – установле ние факта наличия (отсутствия) у испытуе мого признаков повышенной внушаемости; третье – установление факта наличия (от сутствия) способности личности оказывать воздействие на других людей [14].

Непосредственным анализом при произ водстве судебно психологической эксперти зы психологических воздействий будут ох ватываться основные признаки деструктив ного характера психокультов, отраженных

втренингах, а также идентификация психо логической зависимости потерпевших от тренингов и личности инструктора. Психо логический анализ может быть представлен четырьмя блоками.

1 й блок – «Организаторы» – включает

всебя следующие облигатные (обязатель ные) признаки: 1) харизматическое лидер ство и мистическая манипуляция (окруже ние лидера мистической аурой морального совершенства); инструкторы называют себя «учителями», «духовными родителями»; 2) инструкторы (руководители) тренингов являются для членов группы одновременно друзьями, коллегами, любовниками, рабо тодателями; 3) существует огромная или значительная приверженность каким либо людям, идеям или организациям; 4) нали чие описаний, книг, новостных статей или телевизионных программ, которые доку ментируют злоупотребления группы и (или) лидера.

Не исключены варианты, когда сами ма нипуляторы одновременно погружены в

собственный самообман и верят в реаль ность того, что пропагандируют, но резуль таты от этого меняются мало (корыстная цель вполне осознается). Кроме этого, от сутствуют доказательства компетентности инструктора группы, инструкторы тренин говых групп не являются профессиональ ными специалистами в области психологии, их имена не известны общественности. Сер тификат об окончании курсов, как правило, носит фиктивный характер. Однако не ис ключается, что сами организаторы культо вых школ (учений) имеют профессиональ ную психологическую подготовку, но нару шили законы профессиональной этики.

2 й блок – «Тренинги» – 1) культ испо веди (внушение чувства вины путем извле чения признаний, требования о саморас крытии в качестве средства очищения); 2) священная наука (псевдонаучное объясне ние доктрин); 3) система работы тренингов построена на основе догм или принципов таким способом, что это исключает возмож ность научной проверки; 4) сенсорная пере грузка (навязывание принятия комплекса из новой доктрины, чтобы заменить преж ние ценности, чтения большого количества книг в короткие сроки с ограничением воз можности критической проверки); 5) пере дергивание языка (использование тормозя щих мышление клише, которые упрощают анализ проблемы); 6) конверсия (искаже ние) содержания и значений нормативных понятий языка, приводящая к искажению категориального аппарата понятийного мышления, другими словами – к устойчи вому изменению мышления; 7) имеются секретные ритуалы посвящения (клятвы); 8) чувства ценятся выше мыслей (работа с эмоциями берется за основу); 9) специфиче ский групповой жаргон, служащий для под держания иллюзии знания, мудрости и лич ностного роста; 10) смещение акцентов с контроля сознания на социальную зависи мость, т. е. злоупотребление таким свойст вом мировоззрения человека, как доверие.

3 й блок – «Участники тренингов» – 1) характерной чертой участников данных групп является сильное желание получить максимум жизненного комфорта и благопо лучия с рецептами «быстрых» способов ис полнения желаний; 2) для психотипа жертв психокультов характерно сочетание нравст венности и эгоистичности, что и составляет основу их виктимности; 3) система вербов ки (знакомые, родственники, коллеги на

стойчиво приглашают в группу, убеждая в том, что там потрясающе ценно, невероятно полезно и т. д.).

4 й блок – «Психотехники» – 1) исполь зование техники «Бомбардировка любо вью» (заставляют чувствовать себя особен ными людьми, воплощают «родителя», по буждают вернуться к детскому поведению); 2) использование техники «Одобрение» (де формирует критическое мышление с помо щью установления «да»); 3) формируется ригидное доверие, или проблемная беспо мощность; 4) использование техники меди тирования (то, что останавливает мышле ние, индуцирует (создает) состояние силь ной (высокой) внушаемости).

В судебно психологической экспертизе психологических воздействий обязательно му анализу должны подлежать последствия культового насилия над сознанием, в том числе с момента выхода человека из под влияния. Степень психологического вреда зависит не только от насилия и психологи ческих злоупотреблений в процессе влия ния, но также от травмы, полученной в кон тексте выхода из под влияния. К таким признакам относятся: подрыв в системе са мых важных человеческих отношений (дру жеских, общественных, семейных привя занностей); изменения в системе самооцен ки человека (поскольку понимание себя поддерживается за счет связи с другими людьми, а в результате ощущения обмана эта связь теряется и нарушается понимание себя; подрывается система верований и убе ждений человека (то, что придает смысл человеческому опыту (экзистенциальный кризис); ощущение обмана и предательства (человек понимает, что им грубо злоупотре били); чувство пустоты, вины, трудности управления эмоциями, удрученность, по давленность; формирование псевдолично сти (нарушается личностная идентичность, в психотипе появляются не свойственные ранее черты характера, противоречащие системе мировоззрений человека) и др.

Неоднократно в публичных заявлениях ведущих специалистов в области сектантст ва и культизма, в средствах массовой ин формации, на страницах интернет сайтов обсуждается вопрос о необратимо страш ных травмах, которые наносятся психо культами доверчивым гражданам, их семь ям и родственникам. Следует отметить, что несанкционированная доступность совре менных психотехник, распространение обу