Подготовка к экзамену по философии 2 курс (БАКАЛАВР)

Время и пространство обладают общими свойствами. К ним относятся:

-объективность и независимость от сознания человека;

-их абсолютность как атрибутов материи;

-неразрывная связь друг с другом и движением;

-единство прерывного и непрерывного в их структуре;

-зависимость от процессов развития и структурных изменений в материальных системах;

-количественная и качественная бесконечность.

15.Философия и наука о материальном единстве мира.

МАТЕРИАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО МИРА — один из основных принципов материалистической философии. В самом общем виде он состоит в признании того, что существует единое всеобщее материальное (т. е. не зависящее от какого-либо духа и сознания) начало, лежащее в основе всего многообразия вещей и явлений мира.

Древнегреческие философы отождествляли это всеобщее начало с особенным веществом: водой (Фалес), огнем (Гераклит) и т. п. Позднее сложилось соответствующее понятие для обозначения единой материальной основы всего существующего — понятие материи.

Единство мира состоит в том, что в нем нет ничего, что не было бы проявлением материи и ее свойств. Это значит, что: 1) все предметы и процессы в мире взаимосвязаны, являются моментами бесконечного самодвижения (саморазвития) материи, 2) все подчинено специфическим и всеобщим законам.

Единство мира, подчеркивал Энгельс, состоит в его материальности, которая доказывается развитием науки и философии, а также всей общественной практикой.

Материальное единство мира заключается в: абсолютности и вечности материи, ее неповторимости и бессмертии; подчинении всех явлений общим диалектическим закономерностям; разнообразных взаимных превращениях материальных объектов; историческом развитии материи, возникновении живой материи на основе неживой. Особенное место в онтологии занимает бытие идеальное духовное и разнообразные формы его проявлений, что охватывается понятиям субъективной реальности.

16. Проблема сознания в истории философии и естествознания. Природа идеального. Материя и сознание.

Проблема сознания - одна из важнейших. Она как философская категория имеет сложную и противоречивую историю, характеризуется многозначностью подходов и толкований. Это свидетельствует одновременно пристальное внимание философов к проблеме сознания, актуальность которой объясняется тем, что:

-без выяснения природы человеческого сознания нельзя определить место и роль человека в мире, особенности его взаимоотношений с окружающей действительностью;

-вопрос о сущности сознания, о ее связи с бытием является одним из важнейших мировоззренческих и методологических аспектов каждого философского направления;

-все проблемы современной общественной практики органически связаны с исследованиями сознания.

Одним из важных философских вопросов всегда был и остается вопрос

о связи между сознанием и бытием.

Сознание - это особая форма отражения, продукт природы, свойство материи, но не всей, а только высокоорганизованной - человеческого мозга. Сознание не является некой субстанцией, оно есть функция определенным образом организованной материи. Однако сознание принадлежит к области как субъективной, так и объективной реальности. Сам факт существования сознания как способности высокоорганизованной материи отражать и активно воздействовать на окружающий мир, безусловно, является объективной реальностью.

Идеальное — это продукт природной и социальной организации человека, его духовно-практической деятельности, субъективный образ объективной реальности, т.е. отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли. Идеальное есть факт общественно-исторический, продукт и форма духовного производства. Идеальное осуществляется в многообразных формах общественного сознания и воли человека как субъекта общественного производства материальной и духовной жизни. По характеристике Маркса, «...идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».

Последовательно материалистическое решение проблемы идеального впервые было разработано Марксом и Энгельсом на основе критического преодоления объективно-идеалистической концепции (непосредственно Гегеля), с одной стороны, и созерцательно-материалистической теории

отражения (Фейербах) – с другой, с точки зрения чувственно-предметной деятельности общественного человека.

Идеальное — важнейшее свойство сознания. На протяжении многих веков проблема идеального остается одной из самых актуальных и сложных в мировой философии.

Сознание – это специфично человеческое отражение и духовное освоение действительности, свойство высокоорганизованной материи – человеческого мозга, которое заключается в создании субъективных образов объективного мира, удержании, сохранении и переработки информации, в выработке программы деятельности, направленной на решение определённых задач в активном управлении этой деятельностью.

Сознание является общественно-историческим продуктом. Оно возникает вместе с человеческим обществом в процессе становления и развития трудовой деятельности и речи, формируясь только в условиях социальной среды, постоянного общения индивидов между собой.

Сознание немыслимо без материи, во-первых, потому, что весь процесс возникновения сознания (от материального объекта, воспринимаемого чувствами человека, до обозначения его в мышлении и языке) материален; во-вторых, сознание есть не что иное, как закодированная в символах и знаках и превращeнная в электромагнитные волны, – речь, произносимая, читаемая, мылимая. Представить мысль, речь, язык вне материи невозможно.

(Материя – философская категория для обозначения некой пространственной телесности, «мертвое вещество», противоположное жизни, душе и духу.)

17. Понятие «отражение». Отражение – всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Отражение и информация.

Отражение – это всеобщее свойство материи, которое выражается в способности материальных тел, систем посредством собственных изменений воспроизводить особенности взаимодействующих с ними систем. Отражение есть везде, где есть взаимодействие.

Способность к отражению свойственна всей материи, но характер отражения определяется формой движения материи, уровнем ее организации. Чем выше форма организации материальной системы, тем сложнее форма отражения. Вместе с развитием материи способность к отражению прошла длительную эволюцию: от простых, низших форм, свойственных неживой материи, к такой сложной форме отражения как сознание.

Основные формы отражения. Принято выделять три основных формы отражения: отражение в неживой природе, живой природе и на социальном уровне.

1.Отражение в неживой природе связано с взаимодействием материальных систем, результатами которого являются механические деформации, перестройка и разложение атомов, молекул, изменения электромагнитных, гравитационных полей, химического состава веществ и т.д.

2.Отражение в живой природе имеет два уровня: допсихический

(раздражимость) и психический (чувствительность). Генетически исходной формой отражения, специфичной для живой природы, является раздражимость. Это форма формирует образ объективного мира.

С точки зрения философии информация — это нематериальная

(логическая, абстрактная) форма движения, которая генерируется мозгом в виде понятий, категорий, представлений

Любое отражение включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в другом. Информация есть объективная сторона процессов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в различных сферах реального мира - в неорганической природе, живых системах и социальных процессах.

Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в бесконечность опосредованном взаимодействии всего со всем - все несет информацию обо всем.

18. Сознание как свойство высокоорганизованной материи – человеческого мозга, высшая форма отражения действительности.

Тезис о том, что сознание есть свойство высокоорганизованной материи, понятно, дополняет рассмотренный подход к определению феномена сознания, акцентируя внимание на одной из его сторон. Отражение

— всеобщее свойство материи, сознание — одна из форм отражения — является свойством определенной формы материи. Такой подход поэтому совершенно справедлив, и выделение данной стороны феномена сознания иногда бывает важным с методологической точки зрения.

Сознание как комплекс материальных основ осознанного отражения не дано человеку от рождения. Ребенок рождается бессознательным существом. Появление первых признаков сознания происходит в норме на 2-м году жизни. И для этого оказывается совершенно необходимым влияние сознания окружающих ребенка взрослых людей. Без такого воздействия сознание у ребенка не формируется вообще.

Экспериментальные данные различных наук, таких как психофизиология, физиология высшей нервной деятельности и др., неопровержимо свидетельствуют о том, что сознание неотделимо от мозга:

нельзя отделить мысль от материи, которая мыслит. Мозг с его сложными биохимическими, физиологическими, нервными процессами является материальным субстратом сознания. Сознание всегда связано с этими протекающими в мозгу процессами и не существует помимо них. Но не они составляют сущность сознания.

19. Социальная сущность сознания. Трудовая теория возникновения человека. Сознание и язык.

Сознание - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Любое ощущение или чувство является частью сознания так как обладает значением и смыслом. Однако сознание не есть только знание или языковое мышление. Сознание есть продукт общественного развития и вне общества не существует. Выделяют следующие моменты:

Трудовая теория Ф. Энгельса о происхождении человека.

Человек — существо общественное. На его развитие влияют не только природные, но и общественные закономерности, которым принадлежит решающая роль. Сознание также имеет общественную природу.

Каковы же те решающие условия, под влиянием которых формировалось сознание человека?

Ф. Энгельс указывал, что сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились теми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг. Рассмотрим этот тезис подробнее. Человек произошел от животных. Энгельс отмечал, что нашим отдаленным предком была высокоразвитая древняя порода обезьян. Изменившийся образ жизни обезьян обусловил новый способ их передвижения — по поверхности земли, при котором они постепенно перестали пользоваться для этой цели руками и стали усваивать прямую походку.

Главные особенности трудовой деятельности человека: 1)

употребление и изготовление орудий труда; 2) общественный, т. е. совместный, коллективный характер труда. Ф. Энгельс указывал, что процесс труда начинается только при изготовлении орудий..

Язык, как система знаков, обозначающих предметы, их действия, качества или отношения, как средство передачи информации имел важнейшее значение для дальнейшей перестройки сознательной

деятельности человека. Поэтому наряду с трудом язык является основным фактором формирования сознания.

Сознание, как идеальная реальность проявляется через материальные формы. Такой материальной формой сознания является язык. Язык является посредником между мыслью и предметом, о котором мы говорим. Сам по себе язык представляет собой систему знаков, которыми обозначаются предметы, представленные в словах. Язык не только выполняет роль знака, но также и играет роль в понимании человеком мира.

20. Диалектический характер познания действительности. Познание как процесс взаимодействия субъекта и объекта познания.

Познание выступает как диалектический процесс активного целенаправленного воспроизведения в системе идеальных образов сущности вещей, явлений объективного мира , включая человека и жизнь общества.

Познание как процесс включает в себя 2 ступени: чувственное познание (живое созерцание), логическое (рациональное) познание (абстрактное мышление).

Каждая из этих ступеней имеет свои формы:

-Формы чувственного познания

1.Ощущение (дает элементарный чувственный образ отдельных свойств предметов и явлений)

2.Восприятие (дает целостный конкретно чувственный наглядный образ предметов и явлений )

3.Представление - чувственно - образное знание о непосредственно не воспринимаемых нами объектах, воспроизводимых по памяти и основанные на ощущениях.

- Формы логического познания

1.Понятие (в нем отражается общие и существенные стороны и свойства, а также связи в отношении предмета и явлений)

2.Суждение (это движение и выражение мысли, в результате чего о предмете утверждается что-либо или отрицается)

3.Умозаключение (это движение мысли, при котором из одного или нескольких суждений выводится новое заключение)

Диалектический характер процесса познания.

С точки зрения диалектического материализма познание есть бесконечный процесс движения мысли от незнания к знанию, от знания неполного и непостоянного к знанию более точному и более полному. Развитие познания происходит от живого сознания к абстрактному мышлению, от него к практике, таков диалектический путь процесса познания истины.

Философия нового времени уделила пристальное внимание к процессу познания. Сложилось 2 направления теории познания, это сенсуализм и рационализм.

Рационалисты преувеличивали роль мышления познания

Эмпиристы- признавали чувственное восприятие и опыт единственным источником познания.

Сенсуционалисты преувеличивали роль опыта в процессе познания.

Другой важной проблемой гносеологии является вопрос о взаимодействии человека и познаваемого мира.

Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.

Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность).

21. Единство чувственной и логической сторон познания. Критика сенсуализма, эмпиризма и рационализма.

Практика доказывает, что и чувственное, и рациональное составляют необходимые стороны процесса познания. Без чувственного познания мы не имели бы никакой информации об объективных предметах, их взаимосвязи и отношениях. Но органы чувств не могут вывести нас за пределы поверхностного, феноменального знания о вещах. Проникнуть в сущность

вещей можно только при помощи логического, рационального мышления. Таким образом, чувственное и рациональное взаимно дополняют друг друга. Иногда говорят, что это две ступени процесса познания.

Критика сенсуализма, эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм – это философское направление, представители которого считали, что чувственный опыт может быть единственным источником познания. Основателями эмпиризма считают английских философов ХVII в. Т. Гоббса и Дж. Локка. Сильнейшая сторона эмпириков состояла в том, что они ориентировались на детальный анализ чувственного познания. Материалистический эмпиризм, представленный Ф. Бэконом, Т. Гоббсом, К. Гельвецием и др. исходил из установки: "Все что недоступно чувствам, недостижимо и для ума...".

Рационализм в лице Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница, И. Канта признает, что сущность вещей познается только с помощью разума. Рационализм справедливо полагает, что при всем своем значении чувственное познание не позволяет постичь сущность вещей. Для этого требуется рациональное мышление.

Сенсуализм – теоретико-познавательная позиция, согласно которой ощущения являются единственным источником и основанием знания. Наиболее развитую форму сенсуализм получил в философии Нового времени и в течение длительного периода был главной формой эмпиризма. Однако последовательное осуществление позиций сенсуализма оказалось непростой задачей. Так, Дж.Локк, один из главных представителей сенсуализма, давший с этих позиций критику рационалистического учения о врожденных идеях, признавал наряду с ощущениями и второй источник знаний – рефлексию, внутренний опыт разума о собственной деятельности.

Сенсуализм потерпел неудачу, пытаясь интерпретировать восприятие как комбинацию ощущений. Тем более ему не удалось свести к ощущениям содержание знания в целом. В нач. 20 в. сенсуализм был вытеснен другими видами философского эмпиризма.

22. Чувственная сторона познания и ее формы.

Чувственное познание является начальным этапом познания. Это предпосылка, без которой другие формы познавательной деятельности не могут существовать. Для познания объектов данного типа необходимо функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущение, восприятие материальных объектов. Такая форма деятельности называется чувственной деятельностью или чувственным познанием.

Формы чувственного познания:

1.Ощущения могут рассматриваться как простейший и исходный элемент чувственного познания. Ощущение является субъективным, идеальным образом предмета, так как отражает, преломляет воздействие предмета через призму человеческого сознания. Ощущение начинает отражаться связь ощущающего субъекта с окружающим миром с которым практически взаимодействует субъект.

2.Восприятие- это целостный, структурированный чувственный образ предмета, формируемый мозгом из синтеза ощущений. Как и ощущение, восприятие является результатом непосредственного взаимодействия органов чувств с предметами внешнего мира. Восприятие существенная как форма такого активного синтеза разнообразных проявлений предмета, которая неразрывно связана с другими актами познавательной и практической деятельности (опытом), предшествующими данному конкретному наблюдению.

3.Представление. Сохранившийся в сознании чувственный образ предмета, который воспринимался раньше. В сфере представлений большую роль играет практика и деятельность человека, связанные с практикой ценности, цели и интересы.

23. Логическая сторона познания и ее формы.

Абстрактное мышление(логическое познание) - это сложный процесс переработки данных чувственного познания, процесс образования понятий и операций с ними. Это обобщенное, понятийное отражение действительности. В отличие от чувственного познания оно является средством познания сущности, закономерностей, которые невозможно отразить в чувственном образе. Основными формами абстрактного

мышления есть понятие, суждение и умозаключение.

1.Понятие - это форма мышления, с помощью которой отражаются общие, существенные признаки предметов и явлений. Понятие формируется путем обобщения данных чувственного познания и практической деятельности людей. Оно отражает внутреннюю, общую, существенную сторону вещей (стол, дерево, человек, студент). В них обобщаются и закрепляются все полученные знания, весь опыт.

2.Формой движения и развития понятия есть суждение, т.е. мысль, в которой что-то утверждается или отрицается через связь понятий. В отличие от понятия суждение отражает любые признаки, свойства, связи и отношения явлений действительности, и тем самым мы имеем возможность отражать

многообразие связей и отношений предметов и процессов материального мира.

3. Формой получения новых знаний на основе сопоставления суждений является умозаключение: такая форма мышления, в которой на основе сопоставления нескольких суждений создаются новые суждения с новыми знаниями. Умозаключения имеются двух видов: индуктивные (когда мысль идет от частного к общему) и дедуктивные (когда мысль идет от общего к частному).

24. Понятие «практика» в научной философии. Практика – основа и цель познания.

Значение практики для познавательного процесса подчеркивали философы разных ориентаций — особенно диалектикоматериалистической, где практика понимается как активная целенаправленная чувственно-предметная, материальная деятельность людей по преобразованию реальной действительности.

Практика - специфически человеческая, сознательная, целеполагающая, целесообразная, чувственно-предметная деятельность. Практика есть "материальная деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность: умственная, политическая, религиозная и т. д." (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения). Практика есть единство субъективного и объективного, сознания и бытия. Таким образом, ни одна деятельность, в том числе и духовная, не существует безотносительно к практике. "Общественная жизнь, - писал К. Маркс, - является по существу практической". Практика - основа познания.

Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.

Практика — явление конкретно-историческое: она изменяется, развивается, совершенствуются ее формы, функции.

Практика – основа и цель познания.

Практика - это материальная, чувственно-предметная деятельность людей, в результате которой осуществляется освоение природных и социальных объектов. Под практикой понимают не только деятельность отдельного человека, но и совокупную деятельность всего человечества в его историческом развитии. Практика имеет общественный характер. Будучи основным способом общественного бытия человека, практика представляет собою сложную целостную систему. В эту систему входят такие взаимосвязанные между собою элементы, как: потребность, цель, мотив,