Темы / Tema_7
.docОдной из социальных групп, сыгравших большую роль в нашей истории, была интеллигенция. Под интеллигенцией иногда понимается социальная группа людей, состоящая из людей, профессионально занятых умственным трудом1. Однако в западной социальной науке такая группа людей называется интеллектуалами. В европейских языках очень трудно найти понятие, соответствующее слову «интеллигенция». По мнению русских мыслителей XIX – начала XX в. интеллигенция как понятие и как явление являются порождением российской цивилизации.
Причиной появление интеллигенции как особого социального слоя стало отставание России от западноевропейской цивилизации. Ее формирование связано с деятельностью Петра I, заложившего своими радикальными реформами программу модернизации России по европейским образцам. Для реализации этой программы необходим был новый «образованный класс». Ее задачи мыслились Петром как сугубо утилитарные2 – военно-технические и управленческие. Для решения этих задач и воспроизводства «образованного класса» потребовалась секуляризация3 просвещения, самой духовности, ее утилизация. Этот процесс изначально носил противоречивый, двойственный характер. С одной стороны, секуляризация просвещения способствовала приобщению русской служилой интеллигенции к европейской образованности. С другой, вследствие форсированно-волевого решения этой задачи, произошел ее отрыв от традиционной народной культуры. Отсюда вытекают основные особенности интеллигенции как социального слоя:
1) русская интеллигенция ориентирована на западную культуру, и уже это обстоятельство очевидным образом отличает русского интеллигента от западного интеллектуала (для которого Запад не может быть культурным ориентиром). Она принадлежит западной культуре, но эта принадлежность имеет особую социальную функцию, особый характер общественного служения (которую, опять-таки, она не могла бы иметь на Западе): интеллигенция представляет западную культуру, однако реципиентом4 этой культуры должен быть русский народ — при всей неопределенности и исторической изменчивости этого понятия.
Однако западная культура была воспринята поверхностно, не критически. Была усвоена определенная система «истин», на основе которой создавался идеал личного и общественного поведения. Однако такое мировоззрение не способно развиваться (т. к. оно не критично). Она может быть только вытеснено другим мировоззрением, построенном на новой системе догм. Именно это обстоятельство, по мнению Н. А. Бердяева, предопределило низкий уровень философской культуры интеллигенции, которая всегда охотно воспринимала идеологию. Кроме того, интеллигенция игнорирует русскую философию, т. к. философия есть отражение национального духа5.
2) ее основная задача – европеизация России. Отсюда – разрыв между интеллигенцией и народом с одной стороны («религиозное отщепенство»), а с другой – противостояние ее государству (политическое отщепенство»). Этот отрыв от быта, от национальной культуры, от национальной религии, от государства, от класса, от всех органически выросших социальных и духовных образований, Г. П. Федоров назвал «беспочвенностью». По его мнению «русская интеллигенция есть группа, движение и традиция, объединяемые идейностью своих задач и беспочвенностью своих идей»6.
3) именно отсутствие социальных корней (кроме собственно интеллигентских) создает основу интеллигентского индивидуализма, который существенно ограничивает способность представителей этого «сословия» объединяться для достижения социально-политических целей. Индивидуализм – важнейшее условие и источник того интенсивного творческого поиска, который является визитной карточкой интеллигенции и который делает наиболее выдающихся ее представителей совестью нации. Но этот же индивидуализм делает российскую интеллигенцию принципиально неспособной осознать себя как единый слой, который должен уметь защищать свои интересы.
В настоящее время эта группа представлена в основном носителями либеральных взглядов, которые продолжают ориентироваться на европейскую (в ее североамериканском варианте) модель, считая ее наиболее оптимальной для России.
1 Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М., 1987. – С. 167.
2 Утилитарный – сообразующийся исключительно с практической выгодой или пользой, практичный, прикладной.
3 Секуляризация – процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под контроля религии.
4 Реципиент (лат. recipere – получать, принимать) – объект или субъект, получающий (принимающий) что-либо от другого объекта или субъекта.
5 Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. – М. : Правда, 1991. – С. 11–30.
6 Федотов Г. П. Трагедия интеллигенции // О России и русской философской культуре. – М., 1990. – С. 409.