КР1 философия

ФГБОУВПО «ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра философии

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 1

по курсу «Философия»

Вариант № ______________________

Выполнил: студент (ФИО)_________

№ группы ____, № зачетки_________

Проверил: (ФИО преподавателя)

Воронеж 2018

План

1. Что такое мировоззрение? Дайте философское определение. Какова структура мировоззрения? Каковы особенности исторических типов мировоззрения: мифа, религии, философии?

2. Что такое философия? Каков предмет философии как научной формы мировоззрения?

3. Как формулируется основной вопрос философии?

4. Как соотносится философия с наукой и искусством? Раскройте специфические формы постижения действительности, свойственные данным видам человеческой деятельности.

Мировоззренческое значение теоретического анализа историко-философского процесса несомненно. Ведь философия — единственная область знания, в которой согласие между ее выдающимися представителями составляет скорее исключение, чем правило. В науках, обычно называемых частными, точными, специальными, область разногласий сравнительно небольшая часть огромной, уже освоенной территории, на которой царят мир и доброе согласие.

Изучающий любую из этих наук в известном смысле слова лишен выбора: он усваивает установленные истины, которые могут быть, правда, дополнены, конкретизированы, но едва ли опровергнуты. Не то в философии, где существует множество учений, течений, направлений и каждое из них имеет, как правило, не только историческое оправдание, но и некоторый актуальный смысл. Тут приходится выбирать, погружаться в специфическую атмосферу философского, по природе своей конфронтирующего мышления, чтобы обрести свою точку зрения, отвергнув все другие, несовместимые с ней. Но такого рода поиск предполагает изучение всего многообразия философских учений — условие, заведомо невыполнимое.

Разумеется, в конкретно-исторических социальных условиях эта ситуация носит более определенный, обязывающий характер. Поэтому тот, кто изучает философию (или приступает к этому занятию), не обнаруживает сходства с человеком, копающимся в лавке букиниста с целью отыскать что-либо для себя подходящее. Диалектический и исторический материализм — философия, адекватно выражающая основные прогрессивные тенденции развития современной эпохи. И человек социалистического общества приходит к этой философии потому, что его интеллектуальный облик формируется в процессе строительства социализма. Однако и здесь есть момент выбора, неотделимый от той целеустремленной деятельности, посредством которой овладевают любой наукой. Историко-философская наука, поскольку она исследует действительные завоевания философии, делает этот выбор интеллектуальным убеждением и мировоззренческим решением.

Мировоззрение как определенная система взглядов об окружающем человека мире должно служить основой для деятельности людей по преобразованию мира. Если человек только говорит о приверженности к тем или иным взгляам,но не действует в соответствии с ними, то эти взгляды не являются его истинным мировоззрением.

Для любого действия, однако необходимо хоть в каком-то виде иметь• представ лени е о субъекте деятельности, именно своем отношении к данному поступку, что является вторым существенным признаком мировоззрения По тем же причинам необходимо иметь представление и об объекте деятельности, об окружающем .мире, это •третий признак.

Так или иначе, два последних •признака объединяются и цементируются первым: необходимостью рассматривать мировоззрение человека как составную часть реализующей его представления деятельности.

«Под мировоззрением мы понимаем, — пишет П. Н. Федосеев, — систему обобщенных представлений о мире в целом, о совершающихся в нем природных и социальных процессах, об отношении человека к окружающей действительности. Специфика мировоззрения — в целостном, осмысленном отражении действительности, опосредованном общественными и индивидуальными потребностями, интересами, задачами, идеалами. Ориентируя сознание человека в системе общественных отношений и природных взаимосвязей, мировоззрение задает совокупность исходных ценностей и установок, которые воздействуют на поведение и образ жизни социальных классов, групп и индивидов».

Мировоззрение может иметь различные уровни. Научное мировоззрение базируется на учении марксизма и на всех знаниях, оплодотворенных его идеями. Ядром научного мировоззрения является философия марксизма-лисцинизма, поскольку их предметы в основном совпадают.

Хотя для ненаучного теоретического уровня мировоззрения и характерно стремление получить систему логически непротиворечивых знаний о субъекте и объекте, о деятельности субъекта, однако такая система знаний искажает положение дел, не «дотягивается» до научного уровня. Уровень обыденного мировоззрения фиксирует лишь тот факт, что вообще нет людей, у которых не было бы .мировоззрения. Хоть какое-нибудь, да есть.

Каждый отдельный индивид (группа людей) не может сразу во всех сферах деятельности и знания находиться на каком-то одном уровне мировоззрения. Однако реально в каждом человеке причудливо сочетаются все уровни мировоззрения и именно это сочетание составляет его индивидуальность. Иногда производятся попытки выделить различные виды мировоззрений по некоторым иным параметрам. Так, говорят о религиозном и нерелигиозном, гуманитарном и естественнонаучном, коммунистическом и некоммунистическом, политическом и аполитичном мировоззрениях. По сути, это означает лишь одно; рассмотрение всех явлений жизни человека под определенным углом зрения. Однако членение мировоззрения на бесконечное число видов и подвидов .приводит к потере представления о сущности собственно мировоззрения как целостной системы взглядов.

Понятие мировоззрения по прямому своему значению – воззрения человека на мир, его взгляды. Сводилось к знанию человека о мире. Задача формирования мировоззрения сводилась к знанию. Человек не только мыслящее, но и чувствующее существо. Кроме этого, например, мифологическое мировоззрение – результат игры воображения, поэтому не может быть сведено только к знанию.

Проблема – что считать мировоззрением. Если это только знание, то остается только философское мировоззрение.

Мировоззрение – это система предельно широких представлений и знаний человека о мире, об отношении к миру, другим людям, самому себе, о месте и роли человека в этом мире, основных принципах бытия и сознания, общения, идеалов и т. д.

Мировоззренческое знание касается мира в целом и его сторон. Это предельно широкое обобщение. Мировоззренческое знание можно отделить от немировоззренческого – степень общности. Сводить мировоззрение только к знанию нельзя, поэтому следует различать основные блоки мировоззрения:

- чувственно-эмоциональный блок,

- интеллектуальный блок (знания о человеке),

- ценностный блок (шкала ценностей),

- поведенческий блок (программа действий).

Мировоззрение нужно рассматривать под углом зрения мироощущения, мировосприятия, миропереживания и миропонимания. Эти блоки взаимосвязаны, взаимозависимы, взаимопроникают друг в друга. Ценности связаны с проблемой интересов. Необходимо рассматривать связь между знаниями и ценностями, так как интересы также должны являться объектом изучения.

Любой человек без исключения не обходится без выработки своего собственного мировоззрения. Эти типы мировоззрений разные. Они могут быть мифологические, религиозные (наиболее распространенный тип мировоззрения).

В истории человечества выделяются три освовные формы мировоззрения:

- мифология;

- религия;

- философия.

Мифология - форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и мистическое восприятие окружающей действительности.

Как, правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

- происхождение Вселенной, Земли и человека;

- объяснение природных явлений;

- |жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

- вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются:

- очеловечивание природы;

- наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;

- отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

- практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, зашита от стихии и т.д.);

- однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

Религия - форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религия исследует вопросы те же, что и миф:

- происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

- объяснение природных явлений;

- поступки, судьба человека;

- нравственно-этические проблемы.

Основными мировыми религиями являются:

- христианство;

- ислам;

- буддизм;

Мифологическое мировоззрение характерно для первобытного сознания, перехода от него к рабовладельческому обществу. Строило свою картину мира. Основная функция – объяснение. Главная особенность – олицетворение, очеловечивание.

Понимание мира происходит через человеческий опыт, представления. До мифологического мировоззрения был период аниматизма – это оживотворение всего, но не было разделения на естественное и сверхъестественное, не было систематизации.

Синкретизм – слитность, недифференцированность различных элементов мифологического мировоззрения. Из него развивается религиозное мировоззрение.

Третий момент – игра воображения. Образность мифологии. Отсюда недостаток логических, справедливых черт мировоззрения.

Существуют и другие взгляды на религию. Некоторые считают, что религия возникла в связи с возникновением табу или запретов на что-либо. Некоторые считают, что возникали священные элементы. Некоторые рассматривают религию как связь.

Религия – вера в сверхъестественное и поклонение ему. Одной веры в сверхъестественное недостаточно. В общем виде для религии характерно удвоение мира на сверхъестественный и естественный и подчинение второго первому. Функция объяснения отходит на второй план, а на первом – культ. Всякая религия является фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые принимают форму внеземных сил (не всяких сил, а тех, которые господствуют над людьми). Главное, что речь идет о силах, которые господствуют в повседневном обиходе. Это, прежде всего, роль случая. В человеческой практике существуют две сферы: независимая свободная деятельность (знаем, что и как делать, известен результат) и зависимая несвободная деятельность (не можем гарантировать результат).

Религия – это не только представления, чувствование и переживание, но и культ, это обязательное наличие церковных организаций. Кроме этого наличие общественных отношений, связанных с удовлетворением религиозных потребностей, внецерковных организаций, партий, образовательной структуры, религиозных СМИ. Религия – это элемент надстройки, социальный институт.

Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций:

- объединительную (консолидирует общество вокруг идей, либо ради идей);

- компенсаторную (компенсация слабости человека, упование на могучую силу);

- коммуникативную (общение людей на основе общих религиозных переживаний);

- культурологическую (способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру);

- нравственно-воспитательную (культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга);

- интегрирующую и дезинтегрирующую.

С одной стороны религия объединяет людей на некотором основании и с другой стороны разъединяет людей на тех же основаниях.

Философское мировоззрение существует параллельно с религиозным мировоззрением, но религиозные мировоззрения сейчас монотеистические.

Философия существует как альтернатива религиозному мировоззрению. Нельзя считать, что за мифологическим мировоззрением возникло религиозное, а за ним возникло философское мировоззрение.

Предпосылки возникновения философского мировоззрения:

- развитие производственных отношений,

- ослабевание родовых связей и замена их на экономические, производственные отношения,

- специализация, разделение труда, что повлекло возникновение обмена.

В процессе обмена возникло имущественное неравенство. Происходило перемешивание людей из разных территорий, племен и т. д., сравнение одних с другими, происходило накопление знаний, рос интеллект. Из этих условий возникает философия как альтернатива религии (любовь к мудрости).

Философия и наука выступали как синонимы. В античности начался процесс внутренней дифференциации философии.

По Аристотелю: первая философия – учение о сущем, основных принципах бытия и познания, учение о категориях. Вторая философия – это общая картина природы, математика и астрономия. Третья философия – в последствии – частные науки (физика, ботаника, этика, политика и т. д.).

В период средневековья философия превратилась в служанку религии. Возрождается в период Возрождения. Заказ на достоверные знания, который может быть удовлетворен только наукой. Главная идея – человек должен непосредственно общаться с богом. Посредник, церковь, не нужен. Эта борьба способствовала освобождению науки и философии от религии.

Начинается отпочкование частных наук от философии. Возникают проблемы взаимоотношения частных наук с философией. Было мнение, что философия перестала существовать. Наоборот, произошло оформление своего собственного предмета исследования. Философия стала и мировоззрением и наукой. Предметом стали наиболее общие закономерности, связи и отношения, основные принципы бытия и познания, то есть то, что характеризует мир в его единстве и целостности. Отсюда возникает проблема взаимоотношения.

Две крайности: натурфилософия (знаний не было, а проблемы существовали, поэтому были попытки решить их с помощью логики, умозрительно; “наука наук”, только философии доступна истина), другая крайность – позитивизм (эксперименты, все только положительное, отрицание философии, наука – сама себе философия). Нельзя ставить вопрос, что важнее философия или частные науки.

Философия - особый, научно-теоретический тип мировоззрения.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

- основано на знании (а не на вере либо вымысле);

- рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

- логично (имеет внутреннее единство и систему);

- опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

- космоцентризм;

- теоцентризм;

- антропоцентризм.

Космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).

Антропоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

1. Жемнов, М.В. Предмет философии в истории философии [Текст] / М.В. Жемнов. М.: Изд. МГУ.-720 с.

2. Ойзерман, Т.И. Главные философские направления [Текст] /Т.И. Ойзерман. М.: Мысль, 1984. -303 с.

3. 6. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении [Текст]/ Л. Леви-Брюль. - М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 607с.

Философия - самая древняя область знаний. Возникла почти одновременно в трех районах мира-Индии, Китае и Греции в середине 1 тысячелетия до н.э.. Рождение философии было вызвано настоятельными общественными потребностями.

Философия- совокупность ключевых выводов из основного содержания культуры определенной эпохи. Философия выступает как особый теоретический уровень мировоззрения, рассматривает мир в его соотношении к человеку и отношение человека к миру. Способность к разумному мышлению не является врожденной, ее необходимо формировать и развивать, и один из лучших путей к этому – усвоение достижений философской культуры. Ее главное назначение связано с решением коренных вопросов самой жизни. В центре философии стоит вопрос о человеке и его месте в мире, его месте в обществе, о смысле его жизни.

Главное назначение философии – помочь человеку ориентироваться в жизни. Сегодня можно дать следующее определение философии и её предмета: философия - это наука об универсальных принципах и законах развития мира, материального и духовного бытия.

Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение - его системность, во-первых, и, во-вторых, теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов.

Философия – форма деятельности человека направленная на осмысление основных проблем его бытия. Предмет изучения – мир в целом, человек, общество, принципы и законы мироздания и мышления. Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в ка­честве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.

Функции:

1) мировоззренческая - с помощью философии у человека формируется мировоззрение.

2)Теоретико-познавательная - философия познает мир, вырабатывает новые знания.

3) Ценностно-ориентационная - философия анализирует ценности и ориентирует чела на них.

4) Интегративная - философия соединяет все знания и опыт, накопленные человеком в единую картину мира.

5) Критическая - критически анализирует происходящие явления в чем-то (полит, эконом. мире, личности и т.д.).

6)Прогностическая - философия анализирует социальные происшествия.

7) аксиологическая – социальные нравственные, эстетические ценности.

8)методологическая – применение определенных методов, позволяющих получить определенные знания.

Структура философии:

1)Онтология- сердцевина (онто - бытие, логос-учение) философская дисциплина изучающая проблемы бытия

2)Гносеология (гносео – знать, познавать) о познании, методы познания.

3)Логика - учение о законах и принципах мышления.

4)Этика – учение о нравственности, морали.

5)Эстетика - учение о красоте, прекрасном, о законах и принципах красоты. Сфера чел. Переживаний.

6)Соц. Философия - изучает общество, его структуру, закономерности развития.

7)Философская антропология- учение о человеке (существование человека как личности).

8)Философия науки – учение о науке.

9)Философия техники.

10)Аксиология – учение о ценностях.

Специфика философии:

• Взгляды философов не подвергаются экспериментальной проверке

• В философии нет прогресса

• В философии сущ вечные вопросы пока существует мыслящий человек, а наука не возвращается к старому

• Любой философ отражает свое мировоззрение

• Философия плюорестична позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания, стилей поведения

• Одного языка, понятного всем философам, нет.

Философия дает логическое, научно-теоретические объяснение действительности и рационально обосновывает систему духовных ценностей человека. Философия как наука со своим предметом, спецификой и функциями складывалась постепенно. О закономерности возникновения философии говорит тот факт, что это мировоззрение сложилось в первом тысячелетии до н.э. в разных центрах цивилизации – Китае, Индии, Иране, Палестине и Греции.

Слово «философия» происходит от греческого «фило» – любовь и «софия» – мудрость. Сам термин «философия» ввел в науку в VI в. до н.э. греческий мыслитель Пифагор. Первоначально это понятие обозначало любовь к мудрости, истине, и было, по сути, синонимом зарождающейся науки.

В Древней Греции это понятие применялось к людям, которые открывают тайну природы и человеческой жизни, учат действовать и жить в согласии с природой и требованиями самой жизни.

Мудрость – это обобщенный человеческий опыт в его применении к оценке настоящего и будущего, поступков и действий, это способность правильно понимать соотношение между мыслями, словами, делами человека и теми требованиями, которые диктуются объективными закономерностями развития природы, общества, мышления. Поэтому мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает тот, кто, опираясь на знания, обобщенный жизненный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные устремления с объективной логикой жизни.

На фоне стихийно возникавших (житейских, мифологических) форм миропонимания философия предстала как специально разрабатываемое учение о мудрости. В отличие от мифологических и религиозных традиций философская мысль избрала своим ориентиром не слепую, догматическую веру, и не сверхъестественные объяснения, а свободное, критическое, основанное на принципах разума размышление о мире и человеческой жизни. Философия – это форма рационально обоснованного представления человека о мире и о себе.

Философия – это система общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру. Если сравнить это определение с определением мировоззрения, то станет ясно, что они схожи. Можно сказать, что философия – это теоретически сформулированное мировоззрение. Возникновение философии означало появление особой духовной субстанции – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. В древнегреческой философии было схвачено и передано последующим поколениям ценное прозрение того, что познание само по себе неполноценно, что оно – лишь одна из функций культуры, приобретающая смысл только в сочетании с ценностями человеческой жизни. Гениальной догадкой, возникшей у самых истоков философской мысли, было и понимание того, что мудрость – это не что-то готовое, что можно открыть, выучить, затвердить и использовать. Это стремление, поиск, требующий напряжения ума и духовных сил человека, это путь, который каждый человек, даже приобщаясь к мудрости великих, к мудрости прошлых веков и наших дней, все же должен пройти сам.

В философии изначально обозначились два основных комплекса проблем, определивших направление философских исследований. Одно из них дает обобщенную картину мира, изучает объективное бытие, другое – разрабатывает представление о человеке, его предназначении, о смысле жизни и ее ценностях. Именно эти комплексы проблемы определяют ценностно-ориентирующий смысл философии и определяют ее непреходящее значение для развития общества.

Специфика философского знания заключается в том, что:

Во-первых, философское знание шире любого научного эксперимента, оно строится на предельно широком обобщении, источником которого является в конечном счете универсальный опыт человечества. Оно имеет дело с наиболее общими категориями и законами развития природы, общества и человеческого мышления, которые действуют на самом высоком уровне эволюции мира, во всех науках и сферах деятельности человека.

Во-вторых, специфика философского знания заключается в том, что оно имеет дело с вопросами вечными. Это вопросы, которые нельзя решить, как математическую задачу, раз и навсегда, и ответы на них не содержатся в конце задачника. Что есть окружающий нас мир, может ли человек познать его, в чем смысл жизни? Что такое свобода, счастье, творчество, любовь? Есть ли смысл в смерти, прекращается ли с ней жизни, может ли человек надеяться на жизнь вечную? Куда идет человечество в своем развитии? Все эти вопросы и многие, подобные им, человечество заново осмысливает на каждом новом этапе и вносит новое в их решение. Философское знание постоянно открыто изменениям, и поэтому чутко улавливает новое и нередко дает основу для решения возникающих проблем.

В-третьих, философское знание обладает все более проявляющейся тенденцией к объективации – воплощению в деятельности, поступках людей и, таким образом, – в вещном или знаковом мире культуры. При этом философские идеи могут стать огромной не только духовной, но и материальной силой, если будут восприняты человеком в качестве убеждений. Раскрытие специфики философии как формы общественного сознания, ее содержания, ее функций является важным условием превращения ее основных положений в мировоззренческие ориентиры, помогающие человеку определить свое отношение к миру и к самому себе.

Философию отличает разнообразие подходов и пониманий, которое особенно разительным стало в 19 - 20 веках. Однако представляется возможным вычленить то общее, что свойственно философскому знанию вообще.: