Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ответы смк на моб.doc
Скачиваний:
8
Добавлен:
27.10.2018
Размер:
210.43 Кб
Скачать
  1. Возникновение социологии как науки. Особенности индустриального общества. Мифы модернизма (В.И. Ильин).

Термин «социология» в буквальном смысле слова означает «наука об обществе» или «учение об обществе». Впервые его употребил французский философ Огюст Конт в 1840-х. Однако, многие положения будущей науки были предвосхищены в трудах Конфуция, индийских, ассирийских и древнеегипетских мыслителей. Особое место в обосновании социальных идей принадлежит древнегреческим философам Платону, Аристотелю. Французские просветители 18 в. – Жан-Жак Руссо, Шарль Луи Монтескье, Вольтер, Дени Дидро, представители утопической мысли – Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Клод Анри Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн развили идеи о возможностях совершенствования общества в реалиях Нового времени. Однако все социальные идеи, высказанные и сформулированные до 19 в., были предтечей социологии, ее истоками, но не самой наукой. Возникновение социологии как науки отражает качественно новый этап в истории общества, когда оно предстало в человеческом измерении – каждый человек становился субъектом исторического процесса. Этот коренной поворот в социальной практике и социальной науке связан с великими буржуазными революциями, в основном, с французской в конце 18 в. Она провозгласила свободу, равенство, братство всех людей, независимо от социального происхождения, социального положения, вероисповедания, национальной принадлежности. Именно с этого периода начинается новое осмысление роли человека, изучения сознания и поведения людей как активных участников экономических, социальных, политических и культурных изменений. Особтиинд.общва:1)Формиров.Капиталист.Рыночнэкономики2)Индустриализация3)Урбанизация4)Секуляризация(отделениеобщ-ваотцеркви)5)Разв.Научного познания и технологий6)Ослаблениезначимоститрадиций.Инд. общ-во породило общий тип мировоззрения-модернизм.Вегоосновележалонескольковзаимосвязанныхмифов: 1) Миф об однолинейном разв. Мира (Это значит, что человечество идет по одному пути, проходя через одни и те же этапы, формы социального, культурного развития. Одни страны ушли дальше, другие слегка отстали, третьи вообще плетутся в хвосте и нуждаются в руководстве первых. На этом мифе строилась политика и идеология колониализма и неоколониализма, империализма в их политических, экономических и культурных формах.)2) Миф о светлом будущем (Суть его состояла в том, что по мере продвижения народа по пути прогресса он приближается к идеальному обществу, в котором будут ликвидированы все проблемы массового недопотребления и открыты все возможности для счастья. В рамках буржуазной и коммунистической идеологии этот миф имел разную окраску, что не мешало ему иметь общее содержание: рвущихся вперед ждет счастливое общество.)3) Миф о прогрессе (Согласно этому мифу человечество, отдельная страна идут от этапа к этапу вверх по ступеням прогресса. Старое, отжившее отмирает, вытесняется новым, более прогрессивным. Отсюда вера в то, что новое всегда лучше старого, отсюда пренебрежительное отношение к старому на всех уровнях во всех формах. Проявлением этой культуры было разрушение старых памятников архитектуры для строительства новых,модныхсооружений.)4) Миф о единообразия мира (Из него вытекало понимание национального разнообразия как проявления отсталости, неразвитости, которые будут преодолеваться по пути продвижения вслед за эталонными культурами. Развитие рассматривалось как путь к единообразию. Отсюда тенденция превращения английского языка в мировой и англицизация всех остальных языков посредством массированного заимствованияслов,выраженийбезпопытокихперевода.)5) Миф о познаваемости мира (Природа, общество считались объектами, открытыми научному познанию. Предполагалось, что наука не сегодня, так завтра в состоянии дать ответы на все тайны природы, дать рецепты устранения всех язв общества, всех человеческих болезней. Для модернистского сознания характерен безусловный оптимизм. Отсюда - высокий статус науки, престижность образования.)6) Миф об управляемости миром (Он вытекал из мифа о полной познаваемости природы и общества. Познание открывало пути, давало право управлять в соответствии с открытыми научными закономерностями. Поскольку в познании этих закономерностей одни вырывались вперед (более "культурные" нации, более образованные классы, эксперты, чиновники и т.д.), а другие отставали, не понимая, как лучше идти к собственному счастью, то насилие, принуждение в научном исправлении последних считалось вполне правомерным. В годы гражданской войны в России появился лозунг "Железной рукой загоним человечество в счастье!".)

2. Особенности постиндустриального общества. Направления познания общества, их отличительные особенности. Позитивизм и социальный конструктивизм: характерные черты.Постиндустриа́льное о́бщество — это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Производственным ресурсом становятся информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника. Позитивизм - ведущее направление в социологии XIX в., основные положения которого были сформулированы Контом О. Конт О. провозгласил необходимость отказаться от спекулятивных, умозрительных рассуждений об обществе и создать точную, "позитивную" науку об обществе, построенную по образцу естественных наук, столь же доказательную и общезначимую. Для позитивизма характерно прямое заимствование методов и теоретических моделей естественных наук (биологии, анатомии и физиологии человека, механики), опирающееся на понимание общественных законов как части или продолжения природных законов. Поэтому характерными чертами классического позитивизма были натурализм, органицизм и эволюционизм. Для позитивизма характерно также требование, чтобы наука имела дело только с наблюдаемыми объектами и явлениями, а законы выражали отношения м.явлениями и были непосредственно проверяемыми. Позитивизм имел и социально-политическое измерение: "позитивное" знание об обществе рассматривалось в качестве основы "позитивной политики", реорганизации общества на "научной основе". В современной социологии позитивизм критикуется за неспособность к подлинной теоретической интерпретации социальных явлений, за эмпиризм, за полное невнимание к намерениям и мотивам социальных деятелей.

.Принято выделять четыре этапа развития позитивизма: 1. Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер. 2. Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус. 3. Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др. 4. Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин. Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости. Конструктивизм — социологическая и психологическая теория изучающая процессы социо-психологического конструирования социальной реальности в человеческой активности. Социальная реальность и социальное взаимодействие индивидов рассматриваются как совокупность мыслей, идей и ценностей и не сводятся к материальным условиям. Возникновение социального конструктивизма связано с именем советского психолога Л. С. Выготского. Социальная реальность не предзадана социальной активности индивидов, вовлечение в социальные отношения проходит одновременно с созданием социальным агентом качеств и характеристик действительности. Знание является продуктом социального и культурного конструирования.

В процессе взаимодействия индивидов, общения и иных форм социальных отношений происходит полагание значений и смыслов элементов действительности. Процесс обучения и воспитания являются по своему характеру социальной активностью личности, социальные нормы, значения элементов социальной действительности не постигаются в пассивном восприятии, но конструируются в процессе социальной интеракции. Социальный конструктивизм отрицает существование естественных законов у социальной, экономической и политической сфер. Конструктивизм акцентирует внимание на образовании социальных конструкций в процессе индивидуально-личностного обучения, сопутствующего межличностному взаимодействию, тогда как социальный конструкционизм рассматривает

формирование социальных конструкций в коллективных и групповых социальных процессах.. Социальный конструктивизм наряду с бихевиоризмом, социальной педагогикой и конструктивизмом является одной из основных теорий детского развития, возникшей на основе концепции когнитивного развития Жана Пиаже

3. Понятие маргинализации, ее характеристики. Маргинализация как особенность современного российского общества. Маргинальность — утрата объективной принадлежности к тому или иному классу, сословию, групп без последующего вхождения в др подобную общность.Маргинализациябывает:естественнойискусственносозданной Главным признаком маргинальности служит разрыв связей (соц, культурных, поселеньческих) с прежней средой. Маргинализация как хар-ка современного рос общества: 1. Маргинализация — состояние кризисного перехода в условиях дезинтеграции системы общественных ценностей и норм и формирования новой соц структуры. 2. маргинализация — проявление процесса адаптации индивидов к ненормированным соц и жизненым событиям 3. маргинализация определяется: - разрушение прежних соц норм или невозможностью следовать им. отсутсвием норм, определяющих поведение в новой ситуации невключенность (неполная включенность индивида 4. маргинализация — широко маштабное явление, приводящее к тяжелым последствиям для большинства населения потерявшего прежний статус/уровень жизни. Но при этом она явл и ресурсом для формирования новых общественных отношений и соц гр. 5. маргинализация — безоценочная категория, а негативный/позитивный смысл задается только соц направленностью маргинальных процессов их конструктивными /деструктивными последствиями

4. Массовые коммуникации: понятие, специфика, функции.

Основные параметры, отличающие массовую коммуникацию от групповой – количественные. В то же время, вследствие значительного количественного превосходства (увеличение отдельных коммуникативных актов, каналов, участников и т.п.) создается новая качественная сущность, у коммуникации появляются новые возможности, создается потребность в особых средствах (передача информации на расстояние, скорость, тиражирование и т.п.).

Выделим следующие общие условия функционирования массовой коммуникации (по В.П.Конецкой, с изменениями): массовая аудитория (она анонимна, пространственно рассредоточена, но делится на группы по интересам и т.п.); социальная значимость информации; наличие технических средств, обеспечивающих регулярность, скорость, тиражированность информации, передачу ее на расстояние, хранение и многоканальность (в современную эпоху всеми отмечается преобладание визуального канала). Массовость как определяющая характеристика массовой коммуникации создает, фактически, новые сущности в коммуникационном процессе. Участниками процесса общения считаются не отдельные индивиды, а мифологизированные собирательные субъекты: народ, партия, правительство, армия, олигархи. Даже отдельные личности предстают как имиджевые мифологемы: президент, лидер партии, медиа-магнат и т.п. Современные исследователи приходят к выводу о том, что функция информирования в массовой коммуникации уступает место функции объединения, а вслед за ней – управления, поддержания социального статуса, подчинения и власти. Фактически, массовая коммуникация – это условный термин: ‘все’ не общаются, на деле происходит общение между социальными группами, укрепляющее или расшатывающее существующую общественную структуру. Видимо, именно эта функция (объединения, социоцентрическая) и должна признаваться главной в массовой коммуникации. В то же время, по традиции, иерархию функции массовой коммуникации начинают с информационной. Так, Г.Лассвелл выделяет информационную (обозрение окружающего мира), регулирующую (воздействие на общество и познание его через обратную связь) и культурологическую функции (сохранение и передача культурного наследия от поколения к поколению). Ряд исследователей добавляют развлекательную функцию. В.П.Конецкая выделяет три группы теорий, ориентированных на преобладание той или иной ведущей функции массовой коммуникации: функция политического контроля; функция опосредованного духовного контроля; культурологическая функция. Глобализация массовой коммуникации, предсказанная М.Мак-Люэном, в конце XX века выразилась в развитии всемирной компьютерной сети Интернет. Наличие возможности почти мгновенной связи с одновременным использованием визуального и аудиального канала, текстового и невербального сообщения качественно изменило общение. Появилось понятие виртуальной коммуникации. В каком-то смысле, сама сеть не является средством массовой информации, ее можно использовать и для межличностной, и для групповой коммуникации. В то же время, те возможности, которые она открывает именно для массовой коммуникации, свидетельствуют о начале новой эпохи в развитии коммуникативных систем.

5. Основные этапы развития массовых коммуникаций в обществе технологические, социально-экономические и культурные аспекты. 1. Два типа средств коммуник: естественно возникший (язык, мимика, жесты);искусственно созданный(технический): традиционный(пресса, книгопечатание, письменность), типично современный(радио, тВ). Основными фазамиинформационногообменаявляются: -устнаяфаза; -письменнаяфаза; -книжнаяфаза; - компьютерная фаза. Социально-экономические: переход от традиционного общества к современному. Модернизация – комплексный процесс, приведший к глубокой структурной и культурной перестройке, формированию нового типа социальной организации. Его элементы: формирование капиталистической рыночной экономики, индустриализация, урбанизация, развитие научного познания и технологий, ослабление значимости традиций, формирование национальных гос-в, изменение структуры неравенства, рост индивидуализма. Процесс развития капиталистической экономики, основанной на частной собственности, конкуренции, инициативе, начинается в 16 веке. Она разрушала традиционные формы труда, формировала нов. Соц. Классы, способст. Конкуренции, освоение новых террит.,товарно-денежные отношения. Развитие капитализма способствовало индустриализации – крупная машинная индустрия, положило начало промышленной революции – благосостояние граждан. Развитие капитализма и индустр. Повлекли урбанизацию. Росла соц. Мобильность населения.Разрушались традиционные общества – соседские, общинные, слабели соц. Связи, большую роль играла индивидуал. Активность. С разрушение трад. Обществ утрачивала свое влияние традиция – коллективный опыт, передававшийся поколениями. Появляется ценностная и нормативная дезориентация. По э.Шилзу: упадок влияние традиций, многообразие индив. Поведен. Стратегий и свобода выбора как элемент современного образа жизни.; внимание к различиям способств. Повышению значения толерантности, расширению прав разных групп.Функции: интегративная, формирование общ. Мнения, поддержание культ. И национ. Идентичности, информац., политического участия, рекреационная)свободное время), социализирующая.

6. Роль коммуникации и СМК в формировании культуры современного общества. Теория массового  общества  исходит из положения о взаимодействии авторитетных  и  властных институтов  общества , в результате чего  СМК  оказываются интегрированными в эти институты  и , как следствие, поддерживают политико-экономический курс властных структур. Эта теория особо подчеркивает  роль   СМК   в   формировании  общественного мнения. При этом отмечается двоякая  роль   СМК : с одной стороны, они могут манипулировать общественным мнением, с другой - помогают людям выжить в трудных условиях. Человек XX века живет в медиатизированном пространстве, которое составляет его новую среду обитания, реальность   современной   культуры . Средства массовой  коммуникации , новые технологии — (мультимедиа, аудиовизуальные средства  коммуникации ) проникли во все сферы жизни. Медиа стали основным средством производства  современной   культуры , а не только передаточным механизмом. Медиатизация стала определять многие параметры социума, индустрии, политики. Произошла глобализация сети информационных технологий, в которую постепенно включаются  и  ассимилируются отечественные коммуникационные системы. Средства массовой  коммуникации  ( СМК ) включают все виды средств массовой информации, функционирующие в глобализированном культурном пространстве, в информационном поле, созданном при помощи новых технологий  и  объединяющем в себе социокультурные значения его разнородных компонентов. В связи с этим возникает проблема взаимовлияния информационной среды (в частности видеокультуры как ее важнейшего компонента) и структуры ценностных ориентаций молодежи как социального агента. Данное отношение среды и субъекта имеет противоречивый характер, что объясняется сложнокомпонентной структурой его составляющих. Так, с одной стороны, коммерциализация видеокультуры приводит к преобладанию насилия, секса, рекламы. С другой стороны, появляется множество образовательных программ, видеоматериалов, компьютерных, развивающих игр и программ, оказывающих помощь как в образовании, воспитании, так и в расширении кругозора, открывая совершенно новые горизонты знания. Главный потребитель видеокультуры — молодой человек конца XX века — представляет собой сложноструктурированного субъекта, стратифицированного по возрасту, гендеру, профессии, уровню образования и т.д. Видеокультура представляет собой сложнуюинформационную структуру, включающую в себя различные формы телевизионных и видеотехнологий (антенное, кабельное и спутниковое телевидение, видеофильмы, видеоигры и т.д.), а также некоторые виды современного искусства, основанные на применении телевизионных технологий (телеинсталляции. ТУ-арт). Все формы видеокультуры играют важную роль в социализации и формировании ценностных структур российской молодежи. Различные области жизнедеятельности молодежи — школа и система профессиональной подготовки, молодежные центры и общежития, работа и сфера досуга — входят в сферу влияния видеокультуры, она становится важнейшим агентом социализации и мощным фактором формирования системы ценностей.