Новгородское Епархиальное Духовное училище

Семестровое сочинение.

Тема: «Православное учение о последствиях первородного греха».

Исполнитель:

воспитанник 3-ого класса

Смирнов Андрей

Руководитель:

Преподаватель

Догматического Богословия

Свящ. Сергий Золотарев

Великий Новгород

30 Октября 2011 г.

План:

I. Введение.

II. Основная часть.

1. Грехопадение.

2. Духовные следствия грехопадения.

3. Физические следствия грехопадения.

4. Следствия по отношению к внешнему состоянию человека.

III. Заключение.

I. Введение.

Для начала определимся с пониманием термина «грех». «Грех, по словам Иоанна Златоуста, есть ни что иное как действие против воли Божией»¹. Противление воли Божией, ее неисполнение является злом, то есть уклонением от добра и истины. Таким образом, грех есть зло, но точнее будет сказать, что грех – это действие, а зло - это следствие этого действия. Ведь зло само по себе не существует, оно тесно связано с грехом. Зло – не природа, но болезнь и недостаточность ее. Диадох Фотикийский пишет, что «зло не есть или, вернее, оно есть лишь в тот момент, когда его совершают»². Также и свт. Василий Великий говорит: «Грех никогда не существует сам по себе и не мыслится как особая сущность. Но через оскудение добра получая существовании более в делающих грех, нежели в том, что сделано худо, неправедными делами образуется в духовную тьму»³.Совершителями же действий являются живые, личностные существа. Таким образом, можно заключить, что зло – это искаженное состояние природы личных существ, отвернувшихся от Бога, а значит, пребывающих в грехе. Первым от Бога отвернулся сатана, который увлек за собой и часть ангелов. Вторым был человек. Рассмотрим, как произошло грехопадение человека и каковы были его последствия для самого человека и для всего мира.

II. Основная часть.

1. Грехопадение.

Бог по Своей благости сотворил человека, чтобы тот возрастал в любви и поучался в истине. Господь поселил человека в райском саду, где тот мог спокойно жить и общаться с Богом. Человеку было дозволено есть любые плоды, в том числе и от дерева жизни, но только от одного дерева Бог запретил ему вкушать – от дерева познания добра и зла. «От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Эта заповедь была дана для того, чтобы человек мог сознательно утвердиться в исполнении воли Божией, чтобы он смог проявить свою любовь к Творцу, ведь любовь невозможна без свободного выбора. Но он, прельстившись лживыми словами змея, не устоял и вкусил от запретного древа, тем самым, совершив грех. Грех заключался в том, что человек пошел против воли Божией, нарушив заповедь. Также в этом акте грехопадения можно найти «все те три главных типа греха, которые апостол Иоанн (1Ин. 2:16) различает как похоть плоти (хорошо для пищи), похоть очей (приятно для глаз) и гордость житейская (вожделенно, потому что дает знание)»⁴. Человек обратился не к пути отвержения всего, что не есть Бог, а к пути противоположному – отделился от Бога. Он подчинился Диаволу через собственное желание созерцать себя. Сатана увлекся своим величием и могуществом, ведь он был самым совершенным и первым из сотворенных Богом существ. Он захотел сам стать Богом, к этому он увлек и человека, сказав, «нет, не умрете, но будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4,5). Но случилось наоборот: человек, вкусив запретный плод, стал не богом, а рабом диавола. Своим грехопадением он нанес вред не только себе, но и всему окружавшему его миру.