- •Гносеология
- •Основные принципы, формы и методы познания
- •Субъективное и объективное в процессе познания
- •Содержательное и формальное
- •Эмпирическое и теоретическое
- •Историческое и логическое
- •Абстрактное и конкретное. Истина
- •Методология познания
- •Диалектическая (содержательная) логика познания
- •Категории сферы непосредственного (бытия)
- •Категории сферы опосредствованных (сущностных) отношений
- •Сущность и явление
- •Противоречие
- •Отрицание
- •Развитие
- •Несколько слов об основных законах диалектики как законах развития и законах познания Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон отрицания отрицания
Гносеология
Гносеология (от греческого gnosis — «знание» и logos — «слово, учение»), а по-русски — «теория познания» — это такая философская дисциплина, которая, в отличие от психологии, физиологии, социологии науки, кибернетики, то есть наук, тоже изучающих процесс познания, познает всеобщие основания процесса познания и самого знания (познавательного результата), причем обязательно в единстве того и другого. Иными словами, истина и путь к ней, вот что находится в центре внимания теории познания 1.
Таким образом, предметом теории познания выступает сама природа процесса познания, его возможности, гносеологическая сторона основного вопроса философии, то есть соотношение знания и объективной реальности, условия адекватности, истинности такого соотношения.
Будучи философской дисциплиной, теория познания неразрывно связана с другими философскими разделами. Как хорошо выразился русский философ и социолог П.Л.Лавров (1823–1900), философия «есть отождествление мысли, образа и действия». В этом неразрывном тождестве мы в данном разделе ставим акцент на «мысли». Однако абсолютно абстрагироваться от «образа» и «действия» мы не сможем. Более того, время от времени нам придется призывать их себе на помощь, восстанавливая тем самым целостность философского знания.
С целью образного восприятия содержания теории познания используем специальную таблицу, координирующую основные принципы, формы и методы познания2 (см. таблицу 3).
{130}
Таблица №3.
Основные принципы, формы и методы познания
Основные принципы познания |
Основные формы познания |
Основные методы познания |
Принцип объективности |
Субъективное и объективное Чувственное и рациональное Содержательное и формальное Эмпирическое и теоретическое (факт, идея, гипотеза, теория) |
Наблюдение Эксперимент Моделирование Анализ и синтез Индукция и дедукция |
Принцип развития |
Историческое и логическое |
Исторический и логический |
Принцип конкретности (системности) истины |
Абстрактное и конкретное. Истина |
Метод восхождения от абстрактного к конкретному |
Как можно видеть, каждый столбец данной таблицы начинается с наиболее простого элемента, и чем ниже опускаем мы свой взгляд, тем с более и более сложными, конкретными принципами, формами и методами имеем дело. Однако каждый предыдущий элемент при этом не исчезает, а остается в последующем элементе в подчиненном и преобразованном, «снятом» виде. {131}Связь «по горизонтали» в таблице не столь непосредственна, но тоже имеется, особенно — в ее финальной, нижней части: истина и конкретность, по Гегелю, — синонимы. К этому следует вспомнить сказанное выше: любой принцип, будучи обернутым на практику познания объекта, превращается в метод. Например, принцип историзма выступает как исторический и логический методы. Функциональное различие предлагаемых в таблице столбцов можно образно представить себе так: если сравнить «строительство» знания со строительством здания, то принципы это фундамент, формы — строительный материал, а методы — технология данного «строительства».
Поскольку основные принципы диалектики, служащие и основными принципами познания, уже рассмотрены нами в первом разделе, примем их содержание к сведению и начнем анализ гносеологических проблем с рассмотрения основных форм процесса познания.