- •Предисловие
- •Введение. Откровения аналитика
- •1. Обращение к Фрейду
- •2. От философии к психоанализу
- •3. Научный и прикладной психоанализ
- •4. «Дилетантский анализ» и «дикий психоанализ»
- •Глава 1 понятие психоанализа
- •1. Кто интересуется психоанализом?
- •2. Что такое психоанализ?
- •3. Психоанализ: наука или герменевтика?
- •4. Многозначность понятия психоанализа
- •Глава 2 зигмунд фрейд: человек и основатель психоанализа
- •1. Достижима ли биографическая истина?
- •2. Биографические вехи жизненного пути Фрейда
- •3. Тайна семьи
- •4. Роковые последствия психической травмы
- •5. Детская модель «друг-враг»
- •Глава 3 доаналитический период
- •1. Незаурядные способности Фрейда.
- •2. Физиологические исследования и клиника
- •3. Кокаин — несостоявшееся открытие
- •4. Невропатология
- •Глава 4 естественнонаучные истоки
- •1. В поисках эффективного метода лечения
- •2. Случай Анны о.
- •Какое же новшество ввел Фрейд, отказавшись от гипноза?
- •3. Случай Марии
- •4. Лечение ложью или лечение истиной?
- •5. От техники сосредоточения к методу свободных ассоциаций
- •Глава 5 философские истоки
- •1. Обращался ли Фрейд к философии?
- •2. Странная криптомнезия
- •3. Интерес к философии в студенческие годы
- •4. Философские идеи и клинический материал
- •5. Тайная надежда
- •Глава 6 самоанализ
- •1. Временные рамки самоанализа
- •Страница 170
- •3. Совращение ребенка и невротика
- •4. Между истиной и нравственностью
- •5. Систематический и эпизодический самоанализ
- •Глава 7 литературные истоки
- •1. Пристрастие к художественной литературе
- •2. Еще раз о криптомнезии
- •3. Мережковский как один из любимых писателей
- •4. Фрейд и Достоевский
- •5. Сон Раскольникова
- •6. Психология — «палка о двух концах»
- •7. Некоторые итоги
- •Глава 8 психоаналитическое учение о бессознательном
- •1. История открытия бессознательного
- •2. Бессознательное психическое
- •3. Топика и динамика психических процессов
- •4. Многозначность бессознательного
- •5. Познание бессознательного
- •7. Специфика бессознательных процессов
- •8. Трудности и ограничения на пути осознания бессознательного
Предисловие
Сто лет тому назад, 4 ноября 1899 года вышла в свет фундаментальная работа австрийского врача-невропатолога Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений». Оказавшаяся на рубеже двух веков и знаменовавшая собой открытие психоанализа, данная работа была датирована 1900 годом. Так, судя по всему, издатель «Толкования сновидений» отметил приход нового века. Что касается ее автора, то он, несомненно, возлагал большие надежды на данную книгу, но вряд ли рассчитывал, что она станет эпохальным событием в истории развития интеллектуальной мысли, а психоанализ займет важное место в культуре XX столетия.
Действительно, тираж «Толкования сновидений» составлял всего 600 экземпляров. Понадобилось долгих восемь лет, прежде чем был продан последний экземпляр. Но еще больше времени потребовалось для того, чтобы «Толкование сновидений» стало пользоваться успехом, а психоанализ признали во многих странах мира.
Сегодня, сто лет спустя после возникновения психоанализа, имя Фрейда не сходит со страниц научной и публицистической литературы. Несмотря на все перипетии истории развития психоаналитического движения, сопровождающейся постоянной полемикой вокруг теории и практики психоанализа, психоаналитические идеи оказались столь живучими, что практически находят свое отражение в настоящее время в самых разнообразных сферах человеческой деятельности.
В науке, философии, психологии, социологии, политологии, медицине, кинематографии, литературоведении, искусстве — везде можно найти отзвуки психоаналитических представлений о человеке и культуре. Создается впечатление, что, вступая в XXI век, человечество не только не отвернулось от идейного наследия основоположника психоанализа, но, напротив, предоставило новому поколению благодатную возможность открыть для себя таинственный мир бессознательных желаний и чувств,
глубоко скрытых за различного рода рационализациями сверхразумного, заорганизованного, прагматичного, телекоммуникационного, компьютеризированного, интернето-информационного образа жизни.
Во всяком случае в современной России интерес к психоаналитическим идеям и концепциям возрастает из года в год. И дело не только в том, что после более чем шестидесятилетнего забвения психоанализа в России труды Фрейда и многих выдающихся психоаналитиков стали переводиться на русский язык и оказались доступными для желающих ознакомиться с некогда запретным плодом. Более существенным является то, что многие люди молодого, среднего и даже преклонного возраста ощутили настоятельную потребность в использовании психоаналитических знаний для понимания самих себя, внутрисемейных и межличностных отношений. Часть из них решилась на освоение и усвоение психоаналитических идей, концепций и приемов с целью использования их в психотерапевтической практике при работе с людьми, страдающими от неразрешенных психических конфликтов.
Если одна категория людей может быть отнесена к любителям, пытающимся с помощью психоаналитических представлений о человеке и культуре разобраться в себе, то другая — ориентирована на получение профессионального образования и овладение специальностью психоаналитика со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Предлагаемая читателю книга адресована обеим категориям людей. Те, кто интересуется историей возникновения психоаналитических идей и психоаналитическим учением о человеке и культуре, смогут найти в ней соответствующий материал, позволяющий, надеюсь, составить адекватное представление о том, что принято условно называть классическим психоанализом. Те, кто стремится к получению психоаналитического образования, могут почерпнуть изданной книги необходимые сведения, относящиеся к исходным постулатам, теоретическим конструкциям, практическим приемам, предложенным в свое время Фрейдом и составляющим основу теории и практики психоанализа. Полагаю, что данная книга может заинтересовать и всех тех, кто, не будучи знаком с психоаналитическими идеями или имея расхожее представление о них и с настороженностью относясь к психоанализу, тем не менее ощущает потребность в самопознании и понимании того, какие внутриличностные конфликты может испытывать человек, каким образом он реагирует на душевные переживания, как и каким образом бессознательные процессы воздействуют на наше мышление, поведение, образ жизни.
Единственное, о чем еще хочется сказать в предисловии, это то, что при изложении соответствующего материала я постарался избежать специфической для научной психоаналитической литературы терминологии. Думаю, что за насыщенным и психоаналитическими терминами, наукообразным языком, нередко используемым для описания бессознательных процессов, часто скрывается или неспособность вразумительно объяснить происходящее, или претензия на особую привилегию быть в числе избранных, освященных саном ныне модной и престижной профессии психоаналитика.
Я никогда не злоупотреблял терминологическими ухищрениями ни во время выступлений на научных конференциях, ни при чтении лекций по истории и теории психоанализа, ни при встрече с пациентами, нуждающимися в соответствующей помощи. Этой установки я придерживался и в процессе написания данной книги, исходя из того, что понимание читателем психоаналитических идей и его собственных повседневных переживаний не нуждается в усложненных языковых конструкциях.
Хочется надеяться, что книга, посвященная авторскому пониманию истории, теории и практики психоанализа, окажется информативно полезной для тех, кто найдет время для ее прочтения. И если после ознакомления с ней кто-то почувствует внутреннюю потребность в более глубоком освоении психоаналитических знаний или с должным пониманием отнесется к профессии психоаналитика, то я счел бы данный труд оправданным, вносящим посильный вклад в развитие психоанализа в России.
Москва, май 1999 г.