- •Філософія Конспект лекцій
- •До уваги студентів:
- •Для самостійного опрацювання
- •2 «Прості» питання
- •2 Питання підвищеної складності
- •1 Питання з української філософської думки Плани лекцій є водночас планами семінарських занять.
- •Тема і. Предмет філософії та її формування План
- •Зміну предмета філософії з питань онтології на питання існування людини як моральної істоти здійснив Сократ (469 – 399 рр. До н. Е.).
- •Питання для самоконтролю
- •Тема 2. Філософія Середньовіччя, Відродження та Нового часу План
- •Філософські ідеї Відродження розвинулися у трьох основних напрямах:
- •Гуманізм
- •Нові соціальні ідеї. Нові моделі життя потребували також нових форм стосунків між людьми, тому філософська думка Відродження висуває принципово нові соціальні ідеї.
- •Натурфілософія
- •Гносеологічні проблеми опиняються у центрі уваги філософії: вона вбачає своє завдання в тому, щоб зробити наукове пізнання максимально ефективним.
- •1. Що є джерелом наших знань?
- •2. Як відрізнити істинні знання від хибних уявлень?
- •Онтологічні проблеми у новочасній філософії знаходять своє місце у роздумах мислителів про першооснову всього сущого (субстанцію).
- •Питання для самоконтролю
- •Тема 3. Німецький класичний ідеалізм План
- •Зміст морального закону
- •Питання для самоконтролю
- •Вступ до некласичної філософії перегляд традицій класичної філософії у іі половині хіх – на поч. Хх ст.
- •Тема 4. Онтологічна проблематика в некласичній філософії (4 год.) План:
- •Те буття, з яким має справу філософія, – не буття світу самого по собі, а буття людини в цьому світі, і світу – в людині, в її свідомості.
- •У ній, свідомості, немає нічого, крім значень (або смислів) реальних, уявних або ілюзорних предметів.
- •Як «база даних» значень предмета, які перебувають у свідомості «до будь-якого особистого досвіду».
- •Питання для самоконтролю
- •Тема 5. Проблеми пізнання та істинності наукового знання у філософії (4 год.). План
- •Основною формою життєдіяльності людини є дія.
- •Класифікація методів наукового пізнання включає три головні групи:
- •Спільні методи поділяють на три підгрупи:
- •Основні особливості некласичної науки:
- •Постнекласична парадигма науки (с. 331) виникла у 60-70-х роках хх ст. Основні особливості постнекласичної науки:
- •Основні принципи методології:
- •Питання для самоконтролю
- •Тема 6. Проблема людини у філософії План
- •У філософії сформувалося два підходи до сутності людини: субстанційний та функціональний.
- •Субстанційно-натуралістичну концепцію людини витворили:
- •Унікальність людського буття полягає в тому, що задоволення життєвих потреб недостатньо не лише для щастя, але навіть для психічного здоров’я.
- •Питання для самоконтролю
- •Тема 7. Новітня соціальна філософія (4 год.) План
- •Кожне суспільство тримається на консенсусі (узгодженості) думок.
- •Співвідношення в суспільстві між захисною та підтримуючою системами визначає собою певний тип суспільства –
- •Грізного попередження людству про трагічні небезпеки,
- •Проблему кризи європейської культури: д уховний стан кінця хіх ст. – це “нігілізм” – утрата значущості всіх традиційних цінностей.
- •Аполлонівський, розум – це те, що ослаблює
- •Людина як продукт європейської культури є “щось, що має бути подолане”, це “брудний потік”, її щастя, розум, чесноти – “убогість, бруд, і жалюгідне задоволення”.
- •Людина – це “линва, натягнута між твариною та надлюдиною – л инва над прірвою”.
- •Які можливості для сучасного розвитку ховає в собі минуле?
- •Пробудження духу й було початком загальної історії людства.
- •Приблизно 5 тисяч років.
- •Однак історія може стати також проривом обмежень, які навіть в образі безмежних нещасть у цілому ведуть до того, що людина здобуде нові, досі невідомі можливості.
- •Головні прикмети провідної верстви – мудрість, мужність, шляхетність, тобто готовність жертовно служити вищим ідеалам.
- •Питання для самоконтролю
- •Контрольні питання Розділ і Прості
- •Розділ іі. Питання підвищеної складності
- •Філософська думка Руси-України
- •Філософія у Києво-Могилянській академії
- •Філософія Григорія Сковороди.
- •Філософська думка України в XIX - XX ст.
- •Контрольні питання
Основною формою життєдіяльності людини є дія.
Пізнання має на меті успішну дію.
Модель пізнання:
потреба
в успішній дії
сумнів
подолання сумніву
шляхом утвердження прагматичної віри перевірка
здобутого знання
в дії
Визначення істини:
-
істина – це вірування, що приводить до практичного успіху;
-
це вірування не індивідуальне, а колективне;
-
це стійке вірування, проти якого немає вагомих сумнівів;
-
воно продемонструвало свою ефективність у досягненні практичної мети.
Нове розуміння суб’єкта та об’єкта:
-
суб’єкт – не абстрактний індивід, а конкретна соціалізована людина;
-
об’єкт – життєвий досвід людини;
-
досвід – це все те, що стало фактом свідомості, це цілісний потік свідомості.
Функція пізнання – це засіб виживання.
Критерій цінності знання – його корисність.
Критерій істинності наукових теорій – з’ясування практичних наслідків їх реалізації за допомогою прагматичного методу.
Поява нових істин завжди залишає незмінною переважну частину попереднього досвіду.
Процес пізнання – це перебудова, реконструкція досвіду, яка включає в себе такі процедури:
-
Виявлення проблемної ситуації.
-
Виявлення пізнавальних інструментів (ідей, теорій) для її розв’язання.
-
Теоретичний аналіз усіх можливих наслідків. Остаточний вибір шляху розв’язання проблеми.
-
Реалізація та експериментальна перевірка результатів дослідження.
Здобутком прагматизму стало подолання притаманного класичній гносеології розриву між науковим знанням та практичною діяльністю, людськими потребами, цінностями. Були піднесені на рівень філософського осмислення дійсності такі життєві цінності, як підприємництво, дія, успіх.
Питання 2 / с.
Аналітична філософія бере початок від філософії позитивізму, який у своєму розвитку пройшов такі етапи:
-
Перший позитивізм (с. 317+195), заснований у 30-40-х роках ХІХ ст. – висунув і обгрунтував ідею побудови світоглядно нейтральної філософії, відмову від метафізичної проблематики.
О. Конт, Дж. Мілль, Г. Спенсер.
-
Другий позитивізм (с. 195-196) або емпіріокритицизм – під філософією розуміє науку, яка здатна узагальнювати здобутки конкретних наук через підведення їх під певні універсальні принципи. Е. Мах, Р. Авенаріус.
-
Неопозитивізм (с. 280+281), який виник у 20-х роках ХХ ст. – зробив своїм предметом змістовний аналіз наукового знання з метою чіткої дефініції наукових понять та звільнення науки від понять і суджень, що позбавлені наукового змісту. М. Шлік, Р. Карнап, Г. Рейхенбах, О. Нейрат, Б. Рассел, К. Поппер.
Виникнення аналітичної філософії було зумовлене переходом науки на теоретичний рівень (с. 280-281) математизацією та формалізацією наукового знання.
Центральний принцип – принцип верифікації (с. 282-283):
Верифікація –
становлення змісту наукового судження
через співставлення його з емпіричним
досвідом.
Судження в процесі верифікації виявляються істинними або хибними.
Якщо істинність або хибність судження не може бути встановлена, його вважають позбавленим наукового змісту і вилучають з наукового обігу.
Істина – це узгодження змісту наукового судження з емпіричним досвідом – когерентна істина.
У зв’язку з труднощами, які виникають при застосуванні принципу верифікації в низці природничих наук, цей підхід зазнав суттєвих змін, принцип верифікації був послідовно замінений на:
-
принцип верифікованості (с. 283);
-
принцип фальсифікації (с. 283);
-
принцип подвійної верифікації (с. 283-284) – актуальної та логічної.
Логічна верифікація має на увазі, що система суджень вважається істинною, якщо вона внутрішньо не суперечлива, а також не суперечить загальновизнаним принципом наукової теорії. Таким чином, наукові положення розглядаються як результат угоди, конвенції між теоретиками: їх наукова значущість є результатом загального визнання на підставі логічної несуперечливості.
Питання 2 / d.
Феноменологія (Е. Гуссерль) висунула апріорно-трансцендентну модель науки (с. 285+287).
Об’єктивність наукового знання зумовлена двома факторами:
-
апріорними трансцендентальними структурами свідомості;
-
предметною даністю феноменів свідомості.
Апріорні трансцендентальні структури свідомості – це самоочевидні сутності, які утворюють собою „життєвий світ” людини. По суті це і є об’єктивно істинне знання. Дотепер в науці „життєвий світ” існував анонімно, тобто його апріорні даності ніхто не досліджував. Наука як теоретично-логічна конструкція набуває універсальності завдяки первісним очевидностям „життєвого світу” (с. 286-287).
Вихідний принцип пізнання – принцип очевидності (с. 287-288).
Досягти справжньої очевидності можна лише методом трансцендентальної редукції (с. 288-289).
Е. Гуссерль виділяє 2 типи очевидності:
-
неаподиктична (с. 288) – заснована на чуттєвому сприйнятті феноменів – вона не може бути достатньою підставою істини;
-
аподиктична (с. 288) – заснована на логічному мислені – це безпосереднє споглядання сутностей у свідомості людини.
Успішність знання констатується в пізнавальному акті через ідентифікацію значення (аподиктичної очевидності) з мислимим предметом (неаподиктичною очевидністю).
Межі та обрії пізнавальної діяльності визначені апріорними структурами людської свідомості, які коріняться „життєвому світі”. Таким чином Е. Гуссерль долає розрив між наукою та „життєвим світом” людини, який породив у ХХ ст. споживацьке ставлення до досягнень науки та байдужість до екзистенційних проблем буття.
Питання 3.
У центрі уваги всіх розглянутих течій знаходиться проблема методологічної функції (с. 291-292) філософії щодо наукового пізнання.
Метод (с. 291-295) – це система регулятивних принципів діяльності суб’єкта, яка залежить від її мети, засобів здійснення і характеру об’єкта, є усвідомленою і визначає всю сукупність прийомів та операцій, що спрямовані на ефективне пізнавальне, практично-перетворювальне або творчо-художнє освоєння дійсності.