ИМК 16-18

16. Отношение к труду, богатству и предпринимательству в разных мировых религиях.

Буддизм.

Считается, что богатство, полученное от Дзамбалы (бог богатства) неразделимо с духовным богатством. Когда каждый человек обеспечен, он освобождается от волнений и страхов перед бедностью, в свою очередь может творить добрые дела с бескорыстным отношением.

Буддист выступает против мирских желаний. Ему не нужна престижная машина, если у него есть неплохая. Он не станет покупать предметы роскоши и товары, которые ему не нужны в повседневности. Буддист полностью отстраняется от всего того, ради чего, по сути дела, человек вообще работает и строит карьеру.

Один из постулатов буддизма – "нам не нужны деньги как избыток, нам нужно мало денег как необходимый минимум".

Действует следующий принцип отношения к труду и к любой деловой деятельности: "Независимо оттого, что мы делаем, следует делать это хорошо".

Второй, не менее важный и не менее полезный посыл – это упорство в труде: "Что бы мы ни хотели сделать, мы делаем это правильно, с осознанием и силой. И тогда мы получаем также правильный результат". Никакие мотивационные семинары и тренинги не заменят такого подхода к своей работе, что очень выгодно выделяет буддиста на фоне других сотрудников.

Самоанализ и техники самосовершенствования буддист применяет постоянно. Именно благодаря этому буддист всегда сможет успешно и быстро настроиться на важную встречу, сохранить спокойствие при стрессовых переговорах и успешно решить задачи, требующие предельной концентрации в условиях ограниченного времени.

Еще один посыл буддисткого предпринимательства заключается в том, что "ресурсы, необходимые для жизни человека, ограничены везде: те, кто довольствуются ими в скромных количествах, вряд ли будут вести себя чересчур воинственно". В то же время бизнес и карьера в европейском культурном контексте – это конкуренция, это жестокая война, в которой больше ресурсов в широком понимании получит только сильнейший.

Христианство.

Труд рассматривается как судьба, как призвание человека, как его предназначение. Христианская этика освятила труд. Труд был соотнесен с высокой целью земного существования.

• Труд является органичным элементом человеческой жизни.

• Труд - это творческое раскрытие человека.

• Слово Божие не только обращает внимание людей на необходимость ежедневного труда, но и задает его особый ритм.

 

Предпринимательство провоцирует в человеке новые, малоизвестные стороны его натуры. Понимание труда как божественного призвания - это приглашение к иному существованию.

Предприниматель должен признавать и осознавать ценность всех людей, участвующих в его деле. Не признавая ценности людей, предприниматель проявляет неуважение к Творцу, что совершенно недопустимо для верующего.

Предприниматель стремится обеспечить деятельность своего дела так, чтобы и он сам, и всего его участники приобретали достоинство – честным трудом предоставляли обществу достойные продукты или услуги.

Деньги – лишь средство для достижения поставленной цели. Они должны находиться в постоянном движении, в обороте. Дело – настоящее, захватывающее целиком, - вот богатство предпринимателя.

Богатство в христианстве равняется самопроверке – необходимо произвести некое накопление, преодолев искушение всяческих удовольствий. Одной из высших добродетелей считалась бережливость.

Богатство выступает объективным и закономерным следствием успешного дела предпринимателя. В Священном Писании не содержится порицания богатства как такового. Состоятельными людьми были и Авраам, праведный Иов. Владея значительным имуществом, не согрешает тот, кто использует его согласно с волей Божией. Помогая бедным, состоятельные люди укрепляют нравственность и богатых, и бедных.

Ислам

Богатство само по себе является благом. Оно приносит человеку огромную пользу, избавляет его от необходимости обращаться за материальной помощью к людям, позволяет ему наслаждаться дозволенными земными удовольствиями, достойно обеспечивать свою семью и совершать великие благодеяния.

Ислам не запрещает людям стремиться к богатству, пользуясь дозволенными путями, и расходовать средства на обеспечение материального благополучия своей семьи. Всевышнему Аллаху нравится, когда мусульмане одеваются красиво и опрятно.

Трудовая деятельность по­строена на принципе «халяль» - желательных действий: человек обязан трудиться. При этом человек, который честно зарабатывает себе на жизнь, достоин наивысшей похвалы. И результаты труда человека воздадутся по заслугам.

Ислам предоставляет человеку право выбирать тот вид дея­тельности, который ему по душе. Однако при этом мусульманин должен учитывать потребности уммы (общины) в той или иной специальности. Также ислам защищает людей, которые не способны трудиться вследствие преклонного возраста или по состоянию здоровья.

Современный бизнесмен-мусульманин в первую очередь должен позаботиться о своих работниках, рабочих условиях и возможности развития профессиональных навыков. Для этого в современном исламе есть «Клятва бизнесмена-мусульманина», где бизнесмен-мусульманин клянется, что будет почтительно относиться к своим работникам:

- все мои работники будут работать в безопасных и чистых условиях;

- они будут получать справедливую оплату;

- я предоставлю им широкие возможности для развития своего мастерства;

- они смогут свободно вносить деловые предложения и предоставлять жалобы;

- я обеспечу их права и всегда буду уважать их чувство собственного достоинства;

- я буду четко и недвусмысленно объяснять своим работникам их обязанности;

- я буду предоставлять им разумное время, необходимое для совершения религиозных обязанностей, особенно - для молитв.

17. Многообразные формы использования искусства в мировых религиях.

Изучение истории религии основано во многом на изучении религиозных памятников, являющихся убедительными примерами связи религии и искусства.

Под религиозными памятниками мы подразумеваем, прежде всего, культовые памятники: памятники религиозного искусства (живописи, музыки), религиозной литературы, религиозной архитектуры создатели которых собственно и преследовали культовые цели.

Религия оказала огромное влияние на развитие всех видов искусства, а, следовательно, культуры вообще. История культуры сохранила немало литературно-письменных религиозных памятников, среди которых важнейшие Веды, Библия, Коран.

Веды – древнейший памятник индийской религиозной литературы, складывавшийся на протяжении многих веков (конец 2 – начало 1 тысяч. до н. э.). Веды состоят из четырех сборников:

1. Ригведа - гимны мифологического и космологического содержания;

2. Самаведа - песнопение, повторяющиеся тексты Ригведы и дополняющие их ритуально-обрядовыми наставлениями;

3. Яджорвежа - описание ведических ритуалов, правил совершения жертвоприношений;

4. Атхарваведа - магические заклинания и формулы. На их основе сложилась ведическая религиозная традиция, многие образы и философские концепции которые вошли впоследствии в такие религиозные философские системы, как брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм.

Коран - памятник арабо-мусульманской и мировой культуры. Согласно преданию составление и редактирование Корана начато под наблюдением первых арабских халифов с привлечением записей, сделанных при пророке Мухаммеде.

Коран, по убеждению мусульман, прямая речь Бога к людям, в которой он наставляет их в истинной вере, предупреждает грешников о вечных мучениях, а богобоязненным обещает вечное блаженство. Коран содержит основы мусульманского богословия и права. В богослужении пользуются только арабским текстом Корана, так как при переводе на другие языки искажается смысл откровений.

В Коране есть рассказы о происхождении и устройстве мира, сотворении человека; большое место занимают положения социально-правового характера.

Важнейший памятник христианской литературы - Библия, созданная в 1 тыс. до н. э. Книга под названием «Библия» имеет подзаголовок «Книга Священного Писания Ветхого и Нового Завета», который показывает, что это не единая книга, а собрание книг: их насчитывается 77.

Ветхий Завет – первая часть Библии, рассматриваемая иудаизмом и христианством, как Священное Писание.

Первоначальный текст Нового Завета – на древнегреческом. Новый Завет - это часть Библии, почитаемая в качестве священного писания христианами. Название связано с учением о новом договоре Бога с людьми через Иисуса Христа, включает 27 книг: Евангелия ( от Матфея, Марка, Луки, Иоанна ),Деяния апостолов, 21 Послание апостолов, Откровения Иоанна Богослова, Апокалипсис. Содержание текста Библии многообразно и весьма разнородно. Отдельные ее части были написаны в разное время, они появлялись постепенно на протяжении целого тысячелетия.

Библия, как впрочем, и другие религиозные памятники, по-разному оценивается людьми с разной мировоззренческой ориентацией: одни считают их священными, другие полагают, что это замечательные культурно - исторические памятники, созданные людьми в определенных исторических условиях. В любом случае следует признать, что они сложны, многослойны, многоаспектны, в них содержится огромнейший познавательный материал.

Христианство и искусство

С принятием христианства на Русь пришли и новые для нее виды монументальной живописи – мозаика и фреска, а также станковая живопись – иконопись. Монументальная живопись была призвана не только украсить храм, но еще в большей степени должна была максимально, просто и лаконично раскрыть перед молящимся основные положения христианского вероучения – о Боге как Творце и Судье мира, Христе как спасителе человечества, пути спасения для людей, единстве небесной и земной церкви.

Икона – это «книга для неграмотных», она рассматривается церковью как символ, таинственно связанный с Богом, а потому дающий духовное приобщение к «оригиналу», т.е. проникновение в мир сверхъестественного через предмет реального мира. Поэтому иконопись обладает своим метаязыком.

Другой особенностью иконописных изображений является их символизм, доступный и понятный средневековому человеку, но от нас требующий определенных знаний. Это искусство глубоко символично, каждая деталь – это символ, пропустив который можно утерять смысл целой фразы.

Живопись улавливает перемены, происходящие в душах и умах. Условность, символичность, отказ от иллюзорности, натуралистичности были в древней живописи неслучайны.

Ислам и искусство

При анализе исторического взаимодействия искусства и ислама особенно наглядно видна общеисторическая закономерность развития духовной, и в особенности художественной культуры.

Поскольку в самом Коране нет ясно выраженного запрета изображений живого, хадисы предписывали изображать природу, ландшафты, но не человека, не изображать бога, святых, мучеников, ибо бог мыслился как чистая духовность, очищенная от всего человеческого и случайного.

Запрещение изображения бога и идолопоклонства имело следствием запрещение изображения человека, ибо человек в исламе не представляет никакой ценности вне божественной идеи. Допустить изображение человека означало в исламе идти в какой-то мере на компромисс с языческим богопониманием. Изображение всего живого рассматривалось как подражание действиям Аллаха. Это привело к запрету изобразительного искусства вообще.

Дух Откровения пронизывает все формы исламского искусства, в исламе нет красоты вне Бога. Мусульманские архитекторы и мастера обладали глубоким чувством гармонии между архитектурой, строгим планом, водой и растениями- интегрального единства целого.

Существует скрытая взаимосвязь между скрытым значением («батын») и внешней формой («захир»), в исламском саду, дворце, мечети можно найти красоту Бога и гармонию этого прекрасного мира, Им созданного. Все указывает посетителю, что скрытая красота во много раз превосходит видимые составляющие: это тайная невидимая власть, которая открывается тем, кто «обладает зрением», или «людям размышляющим».

Конечно, такие виды исламского искусства, как архитектура, производство тканей, создание изделий из бронзы и меди и т.д., позаимствовали многие технологии и методы у различных цивилизаций, в частности Древнего Ирана и Византии. Но все это было переработано в свете коранического Откровения, что дало совершенно новые формы и образы, которые можно встретить и на западе, и на востоке.

Не смотря на явные местные различия между направлениями искусства в различных регионах исламского мира, все виды и школы искусства в исламской цивилизации совпадают между собой в глобальных принципах. Основной особенностью его является использование стилизованных узоров, получивших название "арабески", геометрических рисунков и каллиграфии в качестве показателя постоянного присутствия Слова Всевышнего везде. В этом искусстве делается основной упор на абстрактное видение явлений, что по сути означает отворение двери в иной мир, а также на использование и повторение узоров, которые в некотором смысле направляют человека к пониманию бесконечного в конечных формах. Все эти элементы можно найти в исламском искусстве всех стран и территорий.

Буддизм и искусство.

Почти всё в тибетском искусстве имеет религиозное значение. В каждом солидном тибетском доме имеется святилище с алтарем и почитаемыми объектами религиозного поклонения, которым ежедневно делаются подношения. Эти религиозные символы являются источником счастья, мира и положительной энергии для всех тех, кто почитает буддийское учение (Дхарму). Буддийское искусство, а в особенности тантрическое искусство, дает нам возможность посмотреть на визуальное воплощение буддизма как такового, на то, как визуально представлен Будда и его поучения.

Тантрическая живопись – это визуальное воплощение тантрических текстов, которые описывают соответствующие практики. Изображения божеств являются персонификацией текстов и практик, которые описываются в этих текстах.

Можно часто встретить изображение божества с четырьмя лицами, символизирующими четыре Брахма-вихары, или Четыре Неизмеримых – любовь, сочувствие, радость и равностность – фундаментальные принципы любой буддийской практики. Четырёхликое божество это лишь один из многих примеров тантрической иконографии.

Когда мы встречаем изображение мужского и женского божеств в союзе, обычно мужское представляет собой феноменальный мир проявления, существования вещей так, как мы его воспринимаем. Женское представляет собой буддийскую концепцию пустоты изначально пустую природу всех явлений. Союз мужчины и женщины также представляет собой союз сочувствия (или метода) и мудрости. Вот основной пример того, как фундаментальный буддийский принцип содержится и выражается в тантрическом искусстве.

В буддийском тантрическом искусстве существует так много различных образов, потому что разным типам людей подходят разные образы и метафоры. Кому-то ближе гневное божество, кто-то чувствует склонность к мирному, а иному, более сложному уму подойдет многоуровневый символизм формы Калачакра, со всеми ее шестеренками и колесами, представляющими время.

В Тибете существует много ремесленных традиций, таких как ткачество, скульптура, резьба по дереву, работа по металлу, плотничество и тому подобное. Искусство тханка или тибетское изобразительное искусство является наиболее важным из них, как иллюстрация всех остальных. Тханки это вертикальные прямоугольные изображения, обрамленные шелком или парчой. Это священные объекты, которые вешаются на стены храмов и святых мест как объекты почитания и как поддержка в духовной практике. В наши дни тханки можно встретить как украшения в домах и отелях. Тханки используются как объекты поклонения, но в основном как средства для улучшения и вдохновения медитативной визуализации. Скульптуры традиционно делались в восковых формах. Глина заливалась в восковую форму, а затем воск растапливался. Встречаются очень старые изображения, отлитые в колокольном металле – смеси сплавов меди, серебра и олова. После отливки, изображения золотят. Затем их, как правило, подкрашивают яркими красками. Иногда украшения божеств инкрустируют драгоценными камнями, а волосы, губы и глаза часто раскрашивают. Прежде чем запечатать дно статуи в самую последнюю очередь в нее кладут немного драгоценных камней как знак богатства. Именно поэтому статуи часто ломали те, кто рассчитывал найти там драгоценности.

Искусство и профессиональные знания передавалось в семьях и через ученичество. Скульптора с подмастерьями, снабдивших монастырь новым сокровищем, кормили, одаривали подарками и платили им также как и художникам, рисующим тханки.

Во всех формах буддистского искусства существуют строгие и творчески систематизированные схемы, которым должны соответствовать иконы. Каждая из фигур священного искусства имеет четко определенный набор размеров, форм, цветов, позиций, жестов, символов и значений.

18. Соотношение между мировыми религиями и современной наукой.

По вопросу взаимодействия науки и религии существует несколько точек зрения, которые можно условно разделить на четыре типа:

1. Конфликт. Согласно этой точке зрения наука и религия находятся в противоречии и несовместимы друг с другом.

2. Независимость. Наука и религия имеют дело с различными областями познания.

3. Диалог. Области познания перекрываются и возникает необходимость устранения противоречий по отдельным вопросам путем опровержения, либо согласования позиций.

4. Интеграция. Обе области познания объединяются в целостную систему рассуждений.

Существует два подхода к поиску ответов на мучающие человечество вопросы – научный и религиозный.

Религия основывается на вере в существование одного или нескольких Богов, т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. Сверхъестественное действие исходит непосредственно от Бога, только Бог знает, в чем оно заключается, а мы можем узнать о нем лишь тогда, когда Бог нам это откроет. Вместе с тем, не следует забывать, что само понятие сверхъестественное есть не что иное, как недостаток научных знаний о явлении, непонимание сущности и законов его проявления.

В основе научного познания лежит осознанное отношение человека к окружающей действительности. Закономерности развития мира в научном познании рассматриваются только на основе строгих научных положений, проверенных на практике. В отличие от религии, базирующейся на Вере, научный подход к познанию мира опирается на Знания.

На протяжении веков многие люди искали ответы на вопросы об организации мироздания в религии, другие сосредоточивали свое внимание на науке, отвергая религию и Бога как пережитки прошлого. Независимо от взглядов, вопросы о жизни и ее смысле остаются актуальными и по сей день.

Взаимоотношения религии и науки во все времена складывались по-разному. Так, до образования первых государств, религия и наука «сотрудничали», взаимно обогащая друг друга. Каждый шаман, жрец и т.д. был, своего рода, и ученым-исследователем (дальнейшая разработка религии требовали научных исследований, позволяющих «творить чудеса»). В античный период и во времена средневековья религия безраздельно господствовала в сфере сознания и противостояла развитию науки. В настоящее время мы уже видим процесс сближения науки и религии. Сегодня многие ученые (даже ФИЗИКИ), описывая устройство мироздания вводят фигуру Бога, как создателя Вселенной.

Уже древние философы ввели понятие Абсолюта, как чисто философское понятие, являющееся непознаваемым принципом, законом или началом бытия Космоса. Многие современные ученые приходят к такому же выводу. Служители же религий персонифицировали это философское понятие, переделав его в идею «единого Бога» - творца земли и неба. Таким уменьшением это великое понятие было низведено до бога-личности, до Властелина Вселенной. Этот личностный бог обладает уже определенным характером – он сердится, карает, награждает, его можно умилостивить (задобрить), особенно если приносить определенные жертвы или приношения его служителям (слугам).

К сожалению, точные естественные науки все еще не дают ясных и четких ответов на настойчивые вопросы людей. Вокруг нищета, голод, войны, суматоха и хаос. И уже не радость новой эпохи, а проблемы старой беспокоят людей. Примеров жизнь нам всем приносит огромное количество каждый день – зависимость экономики от цен на топливо и вообще топливная, электронная зависимость, проблемы экологии, глобализации экономики и т.д.

И современные науки никак не могут с этим справиться. Мы по-прежнему видим бессилие науки и обеспокоенность в отношении будущего со стороны все больших народных масс.

Вот здесь-то в игру и вступает религия и приносит порядок в хаос, тем, что она вводит Бога, как управителя и мыслителя в неразгаданном нами «мировом плане». Бог руководит и думает за человека о том, что самому человеку не доступно и куда его мысли не простираются. Бог берет людей за руку и показывает им правильный путь. Бог утешает людей, дает им здоровье, лечит их. Бог следит за тем, чтобы в стране царил мир и позволяет подняться на небо тем, кто вел хорошую и праведную жизнь.