Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
otvety_na_zachet_kravchenko.doc
Скачиваний:
10
Добавлен:
23.12.2018
Размер:
99.33 Кб
Скачать

15. Р.Барт: социосематический анализ мифотворчества

французский семиотик и социальный теоретик. Исследовал миф как вторич семиотическую систему. Исходный постулат – рассматривает миф как вторич семиотич систему, построенную на знаках первичной системы (языка). Миф востребован тогда, когда происходит «разыменование» реальности, когда в обществе возникает значит потенциал негативности, который «без конца требует мифа». Опред соц и полит силы заинтересованы в производстве мифов и использ опред механизмы мифотворчества. Ряд приемов мифотворчества: 1. выхватывание мифологизируемого обыекта или явления из конкретного социокультурного контекста. 2. признается частный вред от того или иного классового института, чтобы таким образом замаскировать главное зло. 3. квантификация качества, т.е. сведение качества явления к некоторым его количественным параметрам. Общее для всех – совр мир фиксирует не отношение кода культуры к реальному миру, а отношение одного кода к другому. Тем самым образуется метакод, интерпретирующий реальность в ее одностороннем и искаженном виде. Реклама- особая форма современного мира. Три уровня рекламы: наличие знаковой субстанции сообщения о товаре; переносный смысл сообщения о товаре; семантический уровень рекламного сообщения, где находится бренд.

16. З.Бауман: текучая современность

постмодерн – определенное состояние обществ сознания, отличное от сознания модерна. Основные черты постмодерна: 1. плюрализм культур, кот распространяется буквально на все: традиции, идеологии, формы жизни. 2. постоянно происходящее изменение. 3. отсутствие каких-либо властных универсалий. 4. доминирование средств массовой информации и их продуктов. 5. отсутствие основной реальности, ибо все представляет собой символы. Особеннно нормативность размывается в сфере морали, кот становится амбивалентной и крайнне противоречивой, она выглядит так: 1. люди перестают быть плохими или хорошими. Они просто «морально амбивалентны» 2. моральные явления не отличаются регулярностью и устойчивостью 3. моральные конфликты не могут быть разрешены в силу отсутствия устойчивых моральных принципов 4. нет такого явления как универсальная, общая для всех мораль 5. соответственно нет рационального порядка, ибо нет механизма рационального контроля 6. но мораль не исчезает вообще. Она трансформ в этическую систему, касающуюся межличност взаимодействия. Особую значимость приобретает потребность быть для другого. 7. люди обречены на жизнь с неразрешимыми моральными дилеммами. Нельзя постмодерн рассматривать через призму ценностей совр общества. Постмодерн – это общество с самостоят самодостаточностью.

17. Увеличение открытости открытого общества

социум становится все более открытым через призму неопределенных флуктуаций, непреднамеренных последствий, амбивалентности функциональности\ нефункциональности. Мораль и культура плюрализируются, становятся открытыми, все более подверженными нелинейной динамике, в них возникают конкурирующие смыслы.

18. Ж.Бодрийяр: создание антисоциальной теории

французский социолог и культуролог. Конц социального – социальное растворяется, разжижается в массе. Социальное отмирает и с ним исчезает и классическая социология, предметом которой является социальное. Потребность в новом подходе к теоретизированию окружающего мира – антисоциальная теория. Научная социологическая фантастика. У структуралистов он взял идею видения системы потребит товаров через призму кода сигнификации (смысла), осуществляющего контроль над предметами и индивидами. Вывод: люди перестают различаться по социальному происхождения или положению, основой их дифференциации становятся потребляемые ими знаки. Симулякры – знаки или образы, отрывающиеся по смыслу от конкретных объектов, явлений, событий, к которым они изначально относились, и тем самым выступающие как подделки, не соответствующие оригиналу. Симуляции – обретение знаками, образами, символами самодостаточной реальности. Между странами – уходят в прошлое образы друзей и врагов, вместо этого стимуляция стратегического партнерства. Выход – повернуть систему против самой себя. Превращение символов в гипперреальность последством серии последоват превращений: 1. символ отражает сущностную характеристику реальности 2. символ маскирует и искажает сущность реальности 3. символ скрывает отсутствие сущности реальности 4. он перестает соотноситься с реальностью вообще, представляя лишь подобие и видимость чего-либо. Гипперреалльность имеет дело с фрагментами или вообще видимостью реальности. Обществ мнение оторажает не реальность, а гипперреальность. Респонденты не выражают собств мнение. Они воспроизводят то, что ранее уже было создано в виде системы символов СМИ.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]