Питання на екзамен / 29
.docxБілет 29 «Середньовічний переклад у Німеччині» (Перекладено з рос. мови)
Перші писемні пам'ятки старонімецького мови відносяться до VIII ст. і являють собою переклади католицьких молитов. До кінця VIII - початку IX ст. здійснюються перекази Євангелія від Матвія, однією з проповідей Августина і трактату вже згадуваного єпископа Ісидора Севільського «Про християнську віру проти язичників». Говорячи про останній, дослідники відзначають, що, незважаючи на складність змісту і стилю, перекладачеві вдалося прекрасно впоратися зі своїм завданням і проявити дивовижне вміння користуватися для передачі латинського оригіналу засобами рідної мови. Пізніше була створена німецька версія «Євангельської гармонії» Татіана, також перекладена з латині. У ній переважає принцип буквальною передачі, що доходила навіть до збереження порядку слів.
На рубежі X-XI ст. розгортається діяльність ченця Санкт Галленского монастиря Ноткер губатий, званого також Ноткер Німецьким. Будучи викладачем монастирської школи і знаючи з досвіду, з якими труднощами пов'язане навчання на незнайомій учням латині, він писав своєму єпископу: «Так як я хотів, щоб наші учні мали доступ до них, я зважився на щось, до сих пір нечуване, а саме я спробував перевести латинські твори на німецьку мову ... я знаю, що спочатку Вас це вжахне, як щось незвичне. Але поступово ці переклади, ймовірно, здадуться Вам цілком прийнятними, і ви скоро будете в змозі їх читати і зрозумієте, що на рідній мові зазвичай осягають те, що на чужому або не розуміють зовсім, або розуміють лише частково ».
Поряд з подібного роду церковно педагогічною літературою Ноткер перекладав з латині і філософсько теологічні праці Аристотеля, Марциана Капели, Боеція, а також псалми Давида, «Буколіки» Вергілія і т. Д., Забезпечуючи свої переклади коментарями. При цьому йому довелося докласти чимало зусиль для створення відповідних термінів і передачі понять, які були відсутні в німецькому. Відповідно до мети своєї роботи Ноткер орієнтувався на які не знають латині «профанів» і намагався, щоб текст був зрозумілий читачеві.
У XII-XIII ст. інтенсивно освоюється французький лицарський роман. З'являються переробки «Пісні про Роланда», «Романа про Троє», «Ивейн» і цілого ряду інших творів. Особливої згадки заслуговує «Парцифаль», що належить перу найбільшого учасника розглянутої епохи Вольфрама фон Ешенбаха. Дотримуючись в основному свого джерела - «Книзі про Персеваль» Кретьєна де Труа, творець німецької версії в ряді моментів відхиляється від останнього, причому для пояснення причин розбіжності з оригіналом вдається до перекладацької містифікації, посилаючись на якийсь першоджерело, написаний по-арабськи і зберігається в Толедо , про який сам він дізнався від людини на ім'я Кіот:
Немало стоило труда
Рассказ Кретьена де Труа
Здесь выправить с таким расчетом,
Чтоб то, что было нам Киотом
Поведано, восстановить
И эту быль восстановить…
В повествовании своем
Я, разбираясь мало‑мальски,
Что сказано по‑провансальски,
Вам по‑немецки изложил,
Но неизменно дорожил
Киотовой первоосновой,
Страшась рассказ придумать новый.
(Пер. Л. Гинзбурга)
У XIV-XV століттях спостерігається подальший розвиток перекладної літератури. Особливо слід відзначити анонімний переклад Біблії, надрукований в 1465 року в Страсбурзі.
Хоча джерелом служила Вульгата Ієроніма, а мова відрізнялася ваговитістю і ряснів кальками з латині, поява Святого Письма на німецькій мові стало своєрідним передвісником майбутньої Реформації. Переводилися також релігійні твори та художні тексти, включаючи і деякі твори античних авторів, розквіт перекладів яких, однак, стався вже пізніше - в епоху Відродження.