Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Антропология

.docx
Скачиваний:
3
Добавлен:
26.04.2019
Размер:
36.62 Кб
Скачать

1. История становления и современное состояние аудиовизуальной антропологии за рубежом. В первой половине 20 века появилась возможность создавать аудиовизуальные материалы, которые в совокупности с другими средствами изучения, давали наиболее полное представление об изучаемой культуре. Аудиовизуальная антропология позволяет максимально достоверно показать культуру, по сравнению с другими средствами. Вначале съемки велись преимущественно в труднодоступных районах, внимание привлекали, в первую очередь, редкие культуры. Осознавая их неизбежность исчезновения, исследователи старались запечатлеть их как можно полнее и объемнее. Аудиовизуальная антропология стала развитием визуальной, путем добавления к видеосъемке звука, а поначалу было немое кино из-за отсутствия звука. Из 3-го вопроса добавить.

2. История становления и современное состояние российской аудиовизуальной антропологии. Аудиовизуальная антропология стала развитием визуальной, путем добавления к видеосъемке звука, а поначалу было немое кино из-за отсутствия звука. В условиях России, которая является многонациональным государством, аудиовизуальная антропология помогает наиболее полно изучить все народы, что также способствует пониманию и уважению культуры всех народов. В начале 20-го века антропологические съемки были эпизодическими. Только после создания СССР появилась государственная акция «Киноатлас СССР», которая должна была создать около сотни фильмов. Подавляющая часть фильмов была пропагандистской, их целью было показать социальные и экономические изменения в жизни народов, благодаря власти СССР. Фиксация традиций каждого народа была не существенной, потому что это наносило ущерб социализму. С начала 1990-х в России стали проводить регулярные специализированные фестивали по аудиовизуальной антропологии. Из 2 и 3-го вопроса добавить.

3. Аудиовизуальная антропология как научная дисциплина. Аудиовизуальная антропология - научная дисциплина, изучающая культурно-историческую действительность, направленная на получение аудиовизуальной информации о различных культурах, как правило, малоизвестных и исчезающих. Аудиовизуальная антропология стала развитием визуальной, путем добавления к видеосъемке звука, а поначалу было немое кино из-за отсутствия звука. К аудиовизуальной антропологии относят в первую очередь кинематограф со звуком. Она фиксирует и изучает духовные, бытовые, природные, исторические и другие стороны культуры. Основные задачи аудиовизуальной антропологии: отображение реального состояния малоизвестных и зачастую исчезающих культур. Из 1-2-4-го вопроса добавить.

4. Прикладные проблемы аудиовизуальной антропологии. (Прикладные, т.е. проблемы на практике) В теории, аудиовизуальная антропология нужна для отображения реального состояния малоизвестных и зачастую исчезающих культур. Однако на практике встречаются такие проблемы как добавление творческих, идеологических и других моментов режиссера, возникающих в различные исторические периоды. И уже из такого материала трудно вывести объективную информацию о культуре народа. Например, такая проблема была в СССР, там все контролировалось государством, поэтому большинство антропологических аудиовизуальных материалов не отражало реальной культуры, а было направлено на отражения социального и экономического благополучия в жизни социалистического общества. В современное время уровень технологий настолько велик в этой области, что почти каждый человек имеет возможность создать свой материал о какой-то культуре. В своей работе он будет интерпретировать материал по своему видению культуры, которое не всегда будет объективной. Также необъективный материал зачастую можно встретить в СМИ, особенно в интернете и телевидении.

7. Основные подходы к пониманию термина «межкультурная коммуникация». Межкульту́рная коммуника́ция — это связь и общение между представителями различных культур, через контакты между людьми с помощью языка, письменности. Для межкультурной коммуникации как дисциплины стоит задача в понимании чужой культуры. Главные подходы коммуникации это лингвистический и культурно-антропологический. Лингвистический заключается в изучении языка народа, он является первостепенным инструментом в межкультурной коммуникации. Культурно-антропологический заключается в изучении традиций, обычаев, привычек т.д., что дает общую картину о жизни народа. Также можно отметить сравнительно-культурный подхода, заключающийся в сравнивании разных культур, что позволяет выявить их отличия и схожесть.

10. Вербальная и невербальная коммуникация. Вербальная коммуникация – устное или письменное взаимодействие. Для нее необходимо владеть языком. В жизни человечества она всегда имела огромное значение и без нее нельзя обойтись, поэтому владением языком и письменностью является главным фактором в жизни человека. Вербальная коммуникация свойственна только человеку. Результативность такой коммуникации зависит от уровня владения языком, построения мыслей, которые также зависят от личностных характеристик человека. Невербальная коммуникация – это система символов, жестов, используемых для передачи сообщения и предназначенная для более полного его понимания. Она используется в роли уточнения и опережения вербального сообщения, являясь дополнительным источником информации. Она не предполагает звуковой речи. В ней используется мимика, жесты, пантомимы, прикосновения. Она осуществляется только при личном контакте. Эти средства могут выступать в качестве сопровождения вербального общения, а также и без него. Невербальная коммуникация является наиболее древней, когда человек не умел разговаривать, то использовал данные инструменты общения, а вербальная является поздней и наиболее универсальным и удобным средством коммуникации.

12. История становления и развития экономической антропологии. Экономическая антропология — научная дисциплина, возникшая в XX в., изучающая проблемы развития хозяйств первобытных, докапиталистических обществ. Одним из первых учёных, обративших внимание на проблематику экономической антропологии, стал российский экономист Зибер 19 века. В своей работе учёный на основе многочисленных литературных источников, посвящённых хозяйственному быту различных племён, делает попытки теоретических обобщений. Он анализирует формы экономической деятельности первобытных народов (охота, рыболовство, животноводство). Ранее считалось, что жизнь древних людей была очень тяжелой из-за недоедания, тяжелого труда, но на самом деле, при изучении таких людей можно сказать, что они научились затрачивать минимальные силы, для обеспечения своего существования. Также можно отметить Малиновского, который в первой половине 20 века прожил в общей сложности несколько лет с различными дикарями, и собрал большой материал о социально-экономической организации примитивных народов. Для таких народов характерно взаимность, перераспределение и ведение домашнего хозяйства.

16. История становления и развития политической антропологии. Политическая антропология — дисциплина, появившаяся в середине 19 века, занимающаяся изучением политического процесса и политических институтов обществ. На протяжении истории своего развития, политическая антропология фокусировалась на проблемах догосударственных обществ. У истоков дисциплины стоял Морган, который в своих работах описывал формы социальной организации доисторических обществ. Можно выделить Энгельса, который рассмотрел на примере ряда обществ, как осуществляется переход от племенной организации к государству. Одной из составляющих политической антропологии является изучение механизмов власти и контроля в догосударственных обществах. Ученые полагают, что интерес к изучению был также связан с практическими целями для управления колоний европейских стран. В процессе управления колониями были выделены 2 модели управления. Согласно первой модели местное население должно управляться в соответствии с принципами, принятыми владельцами колоний. Вторая модель предполагала сохранение традиционных институтов, т.е. управление руками местных вождей, но под контролем владельцев колоний.

20. Эмоционалистский подход в антропологии религии. Добавить из 21. Эмоционалистский подход – это исследование зарождающейся религии, которая была эмоционально-чувственной. Она зарождалась от ощущения таинственной силы, которая выражалась в положительном или отрицательном результате охоты, битвы, стихийного бедствия. Чувства об этой силе были как радостные, так и связанные со страхом, в зависимости от результата событий. Так люди стали создавать и проводить ритуалы, которые как они считали, дадут положительный результат в их деятельности.

21. Антропология религии как научная дисциплина. Современное состояние антропологии религии. Изучение роли религии для истории человечества, а также исследование эволюции религиозных верований – это и есть антропология религии. Несмотря на то, что в трудах антропологов религия нередко квалифицируется как ложный, ошибочный взгляд на мир она становится в их исследованиях предметом серьезного анализа. Их работы заключаются в осмыслении роли религии в функционировании обществ и жизнедеятельности личности. Основной вопрос анализа антропологии религии - это исследование трансформаций, которые произошли с религиозными верованиями в процессе исторического развития человечества. Также исследуется то, как человек пришел к идее обожествлению окружающего мира. Антропология религии в современности является востребованным направлением. По-прежнему ее важнейшим предметом являются древние верования. Появляются исследования новых религиозных движений. Также актуальны анализ религий в контексте глобализации и соотношение религии и науки.

22. Город как объект антропологического исследования. Городская антропология выделилась в качестве самостоятельной области антропологии в середине 20-го века. Городская антропология изучает социальную организацию города, рассматривая разновидности социальных связей и моделей социальной жизни, свойственных городам, а также проводя их сравнительный анализ в культурных и исторических контекстах. Городская антропология применила антропологические понятия и методы полевых исследований по отношению к городскому населению, при этом непосредственно изучаемым явлением является не город, а человек в городе. Изучается взаимодействие людей, живущих как по соседству, так и в разных местах. Социальные связи в городах часто не находятся в одном месте, а рассеиваются на большие расстояния. В городской антропологии изучаются и сравниваются между собой разные типы городов - доиндустриальный, западный и незападный индустриальные и другие. Если раньше считалось, что в городах родственные связи ослабевают, трактуя по западному городу, то в городах слаборазвитых стран они остаются. Город является центром социальной, экономической и политической системы региона, поэтому он не является изолированным, а должен изучаться в одном контексте с селами и деревнями. Из 25 можно добавить.

23. История становления антропологии города на Западе.

Из 22 вопроса добавить и других.

24. История становления российской антропологии города.

Из 22 вопроса добавить и других.

25. Современные проблемы и задачи антропологии города. Из 22 вопроса добавить. Городская антропология изучает социальные проблемы больших городов, такие, как преступность, бедность, бездомность. Рассматриваются различные группировки, этнические меньшинства, семьи. Также происходит сравнительный анализ городов в разных странах. В наших городах до сих пор существует такая проблема как коммунальная квартира. В ней изучаются частное и публичное пространство жильцов, их взаимодействие и сосуществование. Если говорить о проблемах городов в слаборазвитых странах, то для них характерно окружение города трущобами. В них живут люди, прибывшие из сельской местности, но у них нет денег для жилья в квартире. Также среди них очень много безработных. Для западных городов характерен разрыв семейных связей.

28. История становления и развития антропологии профессий. Антропология профессий – исследование профессий. Профессиональные группы вместе организованы общим делом, подчинены правилам, имеет свою структуру. В западно-европейских и северо-американских странах в 20-м веке было 3 периода в работе профессий. Каждый из периодов характеризуется определенным типом взаимодействия между методами и теоретическими представлениями об организациях, профессиях (видах занятий). Постепенно менялись подходы к объяснению природы профессий, занятости, организации и труда. Для антропологов важным было желание улучшить социальные условия, изучая и решая проблемы промышленности, а вовсе не повысить конкурентоспособность или прибыльность. Они полагали, что их аналитика и концепции нужны для прогнозов и рекомендаций менеджерам, чтобы те могли трансформировать протестное поведение рабочих в производительность. У антропологов сложились разнообразные отношения с менеджментом и профсоюзами. Они передавали социальные знания для улучшения условий работы и роста промышленности. Добавить из других вопросов.

29. Интерпретация символического в антропологии профессий. Добавить из 28 и других. В исследованиях профессий антропологи обращаются к интерпретации символического. Например, рассказывание историй людей одной профессии рассматривается как символическое поведение, поскольку рассказы представляют не только события сами по себе, но и представления этих событий, создаваемые рассказчиками и аудиторией в процессе коммуникации. Кроме того, что представители профессиональной группы рассказывают истории, они участвуют во многих других традиционных видах деятельности. Они используют жаргон, принятый в данной организации, метафоры, шутят, празднуют чей-нибудь день рождения или недавние достижения. Они персонализируют свое рабочее пространство, расставляя фотографии, грамоты, надписи. Среди функций символического поведения – обучение новых членов группы, утверждение норм поведения, придание смысла сообществу. Это позволяет им справляться с испытаниями в совместно осуществляемой деятельности.

30. Современные проблемы и задачи антропологии профессий. Добавить из 28 и других. Для антропологии профессий необходимо изучать коммуникацию людей одной профессии, связанных общим делом и создавать концепции более сильного сплочения этих людей. Это даст такие результаты, как профессиональный рост самих рабочих, что делает их более конкурентоспособными так и рост работодателей. Также нужно изучать причины стрессов и профессиональных болезней, что является в современном мире серьезной проблемой. А также нужно находить варианты для недопущения этих проблем. Люди различных профессий участвуют в построении и процветании социального благополучия, при этом редко получают за это вознаграждение или хорошую оценку. Также усиливается контроль за их деятельностью со стороны клиентов и администраторов, увеличиваются нагрузки и стрессы на рабочем месте. В молодом возрасте, когда мы выбираем себе профессию достаточно часто люди пренебрегают риском и преувеличивают надежду на успех, что потом чревато негативными последствиями. В современных условиях, казалось бы, в хороших условиях, уровень стресса постоянно растет, что приводит к ухудшению благополучия и здоровья. Исследованиями доказано, что подавляющее большинство людей испытывают стресс на работе. Стресс возникает из-за командировок, требований к скорости выполнения работ, работа с оборудованием, конкуренции, тяжелых физических условий и т.д.

31. Сущностные черты профессий и профессиональных сообществ с позиций антропологии. Добавить из 28 и других. Люди одной профессий и профессиональные сообщества защищают свои интересы, а также общественные, связанные с результатом их профессиональной деятельности. Профессиональные сообщества вводят регламенты, стандарты для профессий, создают и осуществляют подготовку и повышение квалификации, что приводит к передаче опыта между людьми одной профессии, а также совершенствованию самой профессии. Сущностные черты профессий и профессиональных сообществ: следование своим интересам, которые должны учитывать интересы потребителя, наличие необходимых теоретических знаний, владение необходимыми навыками, участие в развитии профессии. Они должны с высокой скоростью выполнять профессиональные задачи, находить лучшие варианты для их выполнения. Люди одной профессии сплачиваются в коллектив, чтобы проще было справляться с работой, дополняя друг друга новыми знаниями. Для этого они вместе справляют праздники, устраивают беседы, создают свой жаргон и традиции, тем самым сплачивая людей одной профессии, придают ей смысл.

32. Сущность и функции неформальных профессиональных традиций. Добавить из 28 и других. Неформальные профессиональные традиции это традиции на неофициальном уровне, они бытуют в профессиональной среде в процессе работы и помогают ей лучше работать. Благодаря неформальным профессиональным традициям люди одной профессии прочнее сплачиваются в коллектив. Это нужно для того чтобы проще было справляться с работой, помогая и дополняя друг друга новыми знаниями. Для этого они вместе празднуют, например, повышение по карьерной лестнице, устраивают беседы, создают свой жаргон, поведение, образ жизни и традиции, тем самым сплачивают людей одной профессии.

33. Время и пространство профессий. Профессии рождались, развивались и умирали на разных этапах цивилизации. По-разному выглядела профессиональная жизнь человека. На доиндустриальном этапе развития мировоззрение человека и его трудовая деятельность зависели от его сословной принадлежности. В том время большинство людей не думали о выборе профессий, они скорее думали о том, как спастись от голода. На индустриальном этапе развития цивилизации стала происходить массовая миграция людей в города. Появились паровые машины и фабрики, что повлияло на производительность и открыло новые профессии. Появились новые профессии, связанные с работой с новой техникой, где каждый выполнял свою функцию. В постиндустриальной эпохе преобладает высокопроизводительная промышленность, знания, инновации, сфера услуг. Это все приводит к появлению новых профессий и их разнообразию, что заставляет человека искать для себя наиболее привлекательное место работы для своего карьерного роста и самореализации. Пространство профессий – это восприятие места работы через представления о профессии, для которой характерны свои нормы и правила поведения, символы, традиции, жаргон и т.д. У каждой профессии есть свои интересы, она взаимодействует как с потребителем, так и с людьми других профессий. Все профессии распределены по статусу, престижу, уровню заработка.

34. Прикладное значение антропологии профессий. Добавить из 28 и других. Для антропологии профессий необходимо изучать коммуникацию людей одной профессии, связанных общим делом и создавать концепции более сильного сплочения этих людей. Это даст такие результаты, как профессиональный рост самих рабочих, что делает их более конкурентоспособными так и рост работодателей. Также нужно изучать причины профессиональных стрессов и находить варианты для недопущения этой проблемы. Для антропологии профессий главным является желание улучшить условия работы людей, работы антропологов также используют для критики менеджмента. Они полагают, что их аналитика и концепции нужны для прогнозов и рекомендаций менеджерам, благодаря которым улучшаются условия работы и производительность. Также антропология направлена на развитие и совершенствование системы управленческих профессий.

35. Медицинская антропология как научная дисциплина. Основные разделы и понятия медицинской антропологии. Медицинская антрополо́гия — дисциплина, направленная на исследование здоровья человека, болезней, лечения. Медицинская антропология стремится понять те факторы, которые влияют на здоровье, а также изучить связь здоровья человека с его нахождением в разных культурах, социальных группах. Она изучает появление, течение и распространение болезней, профилактику и лечение. Медицинская антропология включает в себя биомедицинскую и клиническую. Биомедицинская изучает здорового человека, факторы риска для его здоровья. Также она включает в себя учение о здоровье — валеология, которая включает понятия об уровнях здоровья и критериях их оценки. Клиническая антропология изучает больного человека, разнообразие болезненных проявлений в связи с индивидуальной, половой, возрастной, профессиональной и другими факторами. Таким образом, медицинская антропология теснейшим образом связана как с профилактической, так и с клинической медициной и входит в ее теорию. Это говорит о важности и необходимости преподавания этого предмета в медицинских вузах. Медицинская антропология включает в себя такие общие понятия, как здоровье, патология, болезнь, норма, вариации и аномалии.

36. История становления и развития медицинской антропологии. Истоки медицинской антропологии связаны с деятельностью американских прикладных антропологов. Вначале второй половины 20 века Джеймс Рони составил один из первых научных обзоров по этой теме. Вскоре в некоторых университетах США появились учебные курсы, в которых антропологи пытались передать свои знания студентам-медикам. Потом образовалось общество медицинской антропологии, которое начало публиковать свой журнал, вскоре это общество включили в официальный состав Американских антропологов. В 70-х годах профессоры Фостер и Кларк организовали первую в мире программу преподавания медицинской антропологии. После этого медицинская антропология прочно вошла в образовательные курсы многих медицинских школ и университетов по всему миру. В России эта дисциплина стала преподаваться впервые в 2001 году, а через несколько лет стали проводить ежегодные собрания по медицинской антропологии, в которых стали принимать участие медицинские антропологи из разных стран. За более чем полувековой период своего развития медицинская антропология прошла путь от прикладной дисциплины, призванной помогать медикам, до академической дисциплины, которая взаимодействует с различными науками о здоровье.

37. Прикладные проблемы и значение медицинской антропологии. Из 35,36-го добавить Прикладная медицинская антропология возникла вначале второй половины 20 века в США, в процессе сближениях медиком и ученых-гуманитариев. В частности антропологи активно проводили исследования в больницах. Главной их задачей было помочь работником медицины своими знаниями. В те годы на медицинских факультетах некоторых американских университетов впервые появились учебные дисциплины, которые начали преподавать антропологи. В ходе этого сближения впервые прозвучало новое понятие – медицинская антропология. Оно охватывало ту сферу антропологического знания, которая была тесно связана с проблемами практического здравоохранения. Антропологи находили проблемы в сфере медицины и старались найти их решение.

38. Антропология медиа как научная дисциплина. Основные понятия и исследовательские проблемы. Антропология медиа — это направление антропологии, изучающее процессы производства и потребления контента массмедиа. Основным методом исследований антропологии медиа является полевая этнография. Исследования антропологами проводятся по всему миру и затрагивают все виды медиа от печатных СМИ, телевидения, киноиндустрии и до мобильных приложений. Применение качественного анализа, в частности, полевой этнографии, отличает медиа антропологию от других наук. Антропологические исследования медиа используют теории управления, потребления, глобализации, сетевые теории, исследования международного общества и реакцию аудитории. Антропология медиа изучает все этапы медиа от производства и до потребления медиа, начиная от работы конкретных журналистов и редакций, кинопроизводства, и, заканчивая тем, как аудитория воспринимает их продукцию, а также взаимодействие медиа и человека.

39. Реклама в контексте медиа и визуальной коммуникации. Реклама в контексте медиа и визуальной коммуникации - это передача потребителю рекламируемого сообщения при помощи технологических средств коммуникации. Для визуального восприятия аудиторией рекламы использую текст, логотип компании, изображения. Так в печатных СМИ визуальная реклама размещается на страницах так, чтобы она максимально бросалась в глаза, что отличает ее от простого текста в печатных СМИ, который ограничивается разве что размером и цветом шрифта. Также эффективными могут быть и текстовые рекламы, которые являются смс-сообщениями или рассылкой по электронной почте. На улице рекламу можно встретить в виде, рекламных щитов, плакатов, листовок. В интернете в виде баннеров, видео, музыки. В итоге можно сказать, что реклама активно проникла в медиа, так как мы постоянно находимся в его пространстве.

40. Медиа и культура: соотношение и взаимодействие (антропологические аспекты). Медиа антропологи исследуют взаимодействие человека и новых технологий, его поведение в интернете, влияние медиа на развитие социальных движений, защиту прав человека, распространение образования. Основным вопросом медиа антропологии является вопрос, о взаимовлиянии общества и медиа. Предполагается, что возникновение новых медиа изменило привычную жизнь людей и продолжает влиять на него. Социальные сети становятся партнерами банков, новостных источников, создают ботов для улучшения взаимодействия с пользователем. В результате они становятся поставщиками услуг, новостей, финансовых сделок и т.д. Одновременно меняются правовые нормы. Раньше фотографы должны были спрашивать разрешение на работу в общественных местах, а сейчас в большинстве стран принято, что изображения человека могут быть сделаны и использованы в любом месте. Возникают новые этические и правовые аспекты и новые бизнес возможности, и все это постоянно развивается и совершенствуется. Исходя из всего сказанного, можно сказать, что медиа навязывают обществу свои услуги, и делают их зависимыми. Есть и другая точка зрения, согласно которой общество само решает какие услуги ему нужны, ведь они являются источником спроса, а раз есть спрос, значит, будет появляться и предложение. Есть примеры, когда медиа входит в повседневность тех обществ, в которых это казалось бы невозможным. Так, например, бирмАнские монахи сделали селфи обязательным элементом паломничества к статуям Будды, а индусы считают, что изображение бога в Фэйсбуке улучшает карму.