Скачиваний:
20
Добавлен:
29.05.2019
Размер:
124.99 Кб
Скачать

Вопрос 1. Понятие образовательной парадигмы

В социальных науках парадигма (от греч. пример, модель, паттерн) понимается как когерентное множество когнитивных предположений, концепций, ценностей и практик, которые оказывают влияние восприятие индивидом окружающей реальности и способы реагирования на нее.

Доминирующая парадигма отражает общепринятые и широко распространенные на данный момент времени ценности и систему мышления общества (сообщества). Основой формирования доминирующей парадигмы является культурный фон общества (сообщества) и контекст исторического момента.

Образовательная парадигма (англ. educational paradigm) – концептуальные рамки, детерминирующие видение образования в обществе, включая потребности и ожидания обучающихся, образовательные цели, принципы и стратегии осуществления образовательной деятельности, методы взаимодействия субъектов образовательного процесса.

На рис. 8.1 представлены основные характеристики классической образовательной парадигмы, просуществовавшей до конца XX столетия, и пришедшей ей на смену неоклассической образовательной парадигмы.

Рис. 8.1.Характеристики основных образовательных парадигм

Отличительные особенности подходов к обучению в соответствии с принципами и идеями классической и неоклассической образовательных парадигм перечислены в Таблице 8.1.

Таблица 8.1. Особенности подходов к обучению в XX и в XXI веке

Параметр

20 век

21 век

Взаимодействие

акцент на индивидуальной работе, иногда – сотрудничество

акцент на сотрудничестве, иногда – индивидуальная работа

Оценка

итоговая оценка результатов обучения

мониторинг процесса и результатов обучения

В центре внимания

учитель

студент

Учебные программы

рассчитаны на "среднего" обучающегося

индивидуальные обучающие программы

Результаты изучения программы

в фокусе итоговая отметка

в фокусе оценка процесса и образовательных продуктов

Фокус познания

содержание учебного материала

процессы с включенным в них содержанием учебного материала

Подход к преподаванию

учить "на всякий случай"

учить только необходимому

Релевантность обучения

· не имеет непосредственного отношения к обучаемому; · часто не имеет практической значимости; · может не иметь контекста для обучающегося

· имеет непосредственное отношение к обучаемому; · уместно и актуально; · высокая контекстная ценность для обучающегося (группы, сообщества, в глобальном масштабе)

Применимость полученных знаний

в простых учебных ситуациях

в различных областях, в реальных жизненных ситуациях

Навыки мышления

· конкретное мышление; · помнить, понимать, применять

· абстрактное мышление; · анализ, оценка, творчество

Использование технологий

· грамотность (изучение технологий); · применение (обучение с технологиями)

трансформация (обучение посредством технологий)

Методика преподавания

· передача знаний; · инструктивное обучение

· проектное и проблемное обучение; · активное обучение

Участие обучающихся

обучающиеся получают готовые знания, методы, алгоритмы и процедуры

обучающиеся строят обобщенные образы, разрабатывают и оценивают методы, алгоритмы и процедуры

Обратная связь

ограниченная

из множества источников – саморефлексия, от других обучающихся и преподавателя / наставника

Самоуправление обучающихся

· основано на правилах; · ограничено или отсутствует

· основано на моральных и этических нормах; · партнерские взаимоотношения обучающихся, преподавателей и сообщества в целях развития

Продвижение обучаемого

академическое продвижение с одного уровня образования на другой

социальное продвижение с мульти-выравниванием и экстенсивной поддержкой обучающегося

Одаренные и талантливые

фокус на ускорении

фокус на развитии и ускорении

Стили обучения

· преимущественно чтение / письмо; · аудиторные занятия

· широкое использование различных стилей обучения (визуальное, аудиальное, кинестетическое, чтение / письмо); · применение теории множественного интеллекта

Физическое воспитание

· мало уроков физической культуры; · часто поддержка одного спортивного направления

· ежедневные занятия; · поддержка индивидуальных и командных видов спорта

Система отчетности

· письменные контрольные работы; · балльная система оценок; · количественные отметки

· цифровая форма с регулярным обновлением; · четкое описание оценочных критериев; · качественная оценка достижений

Хронометраж обучения

· традиционное расписание с учебными /академическими часами; · домашние задания

· гибкое расписание, основанное на неврологических исследованиях; · обучение в любом месте в любое время, поддерживаемое использованием трансформативных технологий

Образовательные комплексы

· аудитории и лаборатории; · учебные помещения определенного назначения

· учебные помещения общего назначения; · гибкие образовательные пространства; · все окружение – образовательное пространство

Парадигмальный подход к образованию

Педагогическая деятельность и знание о ней должны быть соответствующим образом представлены. Для этого существует концептуальный способ описания.Его суть состоит в том, чтобы, используя известные понятия,. дать систематизированное принципиальное представление о каком-либо научно обоснованном виде педагогической деятельности.

В первую очередь разработка нового вида педагогической деятельности начинается с представления его необходимости. В связи с этим производится тщательный анализ состояния явления и его соответствия требованиям определенной научной парадигмы. Таким образом обосновывается актуальность предполагаемого нововведения. Для его обоснования разрабатывается концепция.

Концепция в науке — это система взглядов, определяющих понимание явлений и процессов, объединенных определяющим замыслом, ведущей идеей. Концепция в педагогике — это основополагающий замысел, идея педагогической теории, указывающая способ построения системы средств обучения и воспитания на основе целостного понимания сущности этих процессов. Она и представляет стратегию педагогической деятельности, определяя разработку соответствующих теории.

В отечественной гуманистической педагогике сегодня сосуществует ряд концепций, каждая из которых рассматривает и определяет личностное образование с разных позиций. Они не противоречат друг Другу, но фиксируют внимание на различных аспектах этого процесса.

Каждая из них рассматривает педагогическую деятельность с позиций парадигмы личностно ориентированного образования.

Парадигма — это совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование, которая воплощается в научной практике на данном этапе.

Парадигма — это признанные учеными образцы решения научных проблем. Смена парадигмы обозначает научную революцию.

Парадигма в педагогике (педагогическая парадигма) — это устоявшаяся, ставшая привычной точка зрения, определенный стандарт, образец в решении образовательных и исследовательских задач.

Парадигма представляет собой модель, используемую для решения не только исследовательских, но и практических задач. Необходимость в новой образовательной парадигме возникает в связи с переходом к; новому типу мышления и действия, новым способам преобразования действительности.

Обосновывая ту или иную парадигму образования, педагогическая наука реагирует на «вызовы» общества, личности, государства, предлагая модель образовательной системы, в которой содержатся ответы на вопросы о ценностях и целях образования, о функциях школы и принципах ее деятельности, об организации, содержании и технологиях обучения и воспитания, о способах взаимодействия основных субъектов образования.

Образовательная парадигма базируется на каких-либо ценностях Именно они определяют направление педагогического процесса: на интересы общества, государства или на личность (индивидуально-личностное развитие), взаимоотношения его субъектов могут быть авторитарными или гуманистическими, содержание — знаниевым или развивающим, технологии рассчитаны на передачу культурно-исторического опыта или на развитие его личностного (культурно-генетического) творческого потенциала, школа может быть ориентирована на тоталитарное государство или на демократическое общество.

Сущность парадигмального подхода раскрывается исследователями (Богуславский М. В., Корнетов Г. Б.) как анализ педагогического процесса сквозь призму бинарных оппозиций (двоичных противопоставлений).

Эти оппозиции просматриваются ими во всех инвариантных компонентах педагогического процесса: его направленности, целях и результатах, взаимоотношениях его субъектов, содержании, технологиях, характере отношений школы с обществом и государством.

Так, педагогический процесс может быть направлен на социум (интересы общества, государства) или на личность (индивидуально-личностное развитие), взаимоотношения его субъектов могут быть авторитарными или гуманистическими, содержание — знаниевым или развивающим, технологии рассчитаны на передачу культурно-исторического опыта или на развитие его личностного (культурно-генетического) творческого потенциала, школа может быть ориентирована на государство или на демократическое общество. Таковы бинарные оппозиции, определяющие парадигму образования.

Подчеркнем, что оппозиция «или-или» не понимается исследователями буквально. Указанные направленности не являются взаимоисключающими. Они могут и сочетаться, но одна из них всегда является определяющей.

В зависимости от понимания назначения образования исследователями выделяются ценностные основания, являющиеся базой для создания определенных типов воспитательных систем (Н. С. Розов). При этом следует иметь в-виду, что различные ценности могут сосуществовать в образовательных парадигмах. Однако только та ценность, которая составляет сущность (смысл) парадигмы, является определяющей ее направленность.

Так, Б. Битинас считает возможным выделить следующие-типы воспитательных систем:

1. Воспитание, основанное на трансцедентных ценностях. Духовное воспитание нацелено на приближение воспитанника к абсолютной ценности — к высшему Существу. Содержание воспитания включает такие ценности, как душа, бессмертие, посмертное счастье, вера, любовь, надежда, вина, покаяние, искупление и др.

2. Воспитание, основанное на социоцентрических ценностях. Его базовые ценности — свобода, равенство, братство, труд, мир, творчество, гуманность, солидарность, согласие и др. Готовность личности к самопожертвованию ради блага других людей, семьи, нации, партии, общества считается критерием ее воспитанности.

3. Воспитание, основанное на антропоцентрических ценностях. Такое воспитание нацелено на возвышение индивидуальности в структуре человеческих ценностей. Базовые ценности — самореализация, автономность, субъектность, польза, искренность, личностность.

В работах другого исследователя, В. Я. Пилиповского, в качестве бинарных оппозиций выступают культуросберегающая и практическая функция образования. Исходя из понимания образования 'как системы, обеспечивающей овладение учащимися научными знаниями, умениями, навыками и их подготовку к жизни в изменяющемся мире, ученый классифицирует модели образования по их способности обеспечить качество и отобрать оптимальное содержание, отвечающее научной (классической) или практической направленности образования.

Каждая парадигма отвечает на вопросы: ради чего воспитывать, для какой цели готовить молодежь, ради чего жить, каким ценностям отдать предпочтение. В мировом образовательном процессе в настоящее время действуют три основные парадигмальные модели образования, сравнительную характеристику которых осуществил В. Я. Пилиповский (9).

Традиционалистская парадигма имеет в своей основе идею о «сберегающей», консервативной (в положительном смысле) роли школы, цель которой заключается в сохранении и передаче молодому поколению наиболее существенных элементов культурного наследия человеческой цивилизации — необходимого многообразия важных знаний, умений и навыков, а также идеалов и ценностей, способствующих как индивидуальному развитию, так и сохранению социального порядка. Поэтому содержание школьных программ должно основываться на базовых, основных, выдержавших испытание временем знаниях, умениях, навыках, обеспечивающих функциональную грамотность и социализацию индивида. Это академическое направление, не связывающее школу с жизнью.

Рационалистическая парадигма, наоборот, в центр внимания ставит не содержание, а эффективные способы усвоения учащимися различных видов знаний. В основе рационалистической образовательной парадигмы лежит бихевиористская концепция социальной инженерии Б. Скинера. Цель школы — сформировать у учащихся адаптивный «поведенческий репертуар», соответствующий социальным нормам, требованиям и ожиданиям западной культуры. При этом термином «поведение» обозначаются «все виды реакций, свойственных человеку, — его мысли, чувства и, действия» (Р. Танлер).

Технократизм этой парадигмы определяет необходимость формулировки и детализации целей обучения таким образом, чтобы из них однозначно явствовало, какими умениями и навыками должен обладать ученик. Образовательная программа полностью переводится на язык конкретных поведенческих терминов, язык «измеряемых единиц поведения» (Р. Мейджер). Основными методами такого обучения выступают научение, тренинг, тестовый контроль, индивидуальное обучение, корректировка.

Несомненно, и традиционалистская и рационалистическая модель обучения обладают своими достоинствами, но ни та, ни другая не ставят в центр внимания .ученика как субъекта жизни, как свободную и духовную личность, имеющую потребность в саморазвитии. Этим направлениям в образовании явно не хватает гуманизма, они не ориентированы на развитие внутреннего мира ребенка, на межличностное общение, диалог, на помощь в личностном росте.

Гуманистическая (феноменологическая) парадигма ставит в центр внимания ученика как субъекта жизни, как свободную и духовную личность, имеющую потребность в саморазвитии. Она ориентирована на развитие внутреннего мира ребенка, на межличностное общение, диалог, на помощь в личностном росте. Представители гуманистической парадигмы не отличаются единством воззрений, В ее рамках сосуществуют достаточно разнообразные модели образования. В единое направление их объединяет ценностное отношение к ребенку и детству как уникальному периоду жизни человека; признание развития ребенка (умственного, нравственного, физического, эстетического) главной задачей школы. Каждая образовательная система, действующая в рамках гуманистической парадигмы, ведет творческий поиск и находит собственное содержание, методы, средства воспитания и обучения. Гуманистическое направление предполагает свободу и творчество как учащихся, так и педагогов.

В контексте гуманистического подхода осуществляет анализ образовательных парадигм И. А. Колесникова. Она обосновывает педагогические парадигмы, исходя из того, насколько образовательный процесс (его ценности, цели, содержание, технологии, оценка результатов) отвечает критерию «человечности», который реализуется в способах взаимодействия человека с миром, предложенных той или иной парадигмой образования (6).

Так, в научно-технической парадигме таким способом выступает передача и усвоение «точного» научного знания, необходимого для совершенствования практики. «Знание — сила», поэтому ценность человека определяется его познавательными возможностями. Человек ценен не сам по себе. а лишь как носитель определенного эталонного (усредненного, стандартизированного) знания или поведения.

Иную логику ценностных ориентации прослеживает И. А. Колесникова в гуманитарной образовательной парадигме, центром которой становится не ученик, усваивающий готовое знание, а человек, познающий истину. При этом важна не сама истина, а отношение к ней, ибо считается, что нормальной, однозначной истины не существует. Отношения между педагогами и учащимися выстраиваются на принципах диалога, сотрудничества, полилога, сотворчества, взаимной ответственности за свободный выбор своей позиции. В свободном субъект-субъектном взаимодействии участники педагогического процесса обмениваются не только знаниями, но и личностными смыслами. Смысловой уровень педагогического процесса ставит в центр внимания индивидуальность, внутренний мир ученика, познание мира путем обмена духовными ценностями.

Но есть и еще более высокий уровень взаимодействия человека с миром, который, по мнению И. А. Колесниковой, запечатлен вэзотерической парадигме. Ее суть состоит в отношении к Истине как вечной и неизменной. Истину нельзя познать, утверждают сторонники этой парадигмы, к ней можно только приобщиться в состоянии озарения. Высший смысл педагогической деятельности состоит в освобождении и развитии природных сил ученика для общения с космосом, для выхода в сверхсознание. При этом особенно важна охранительная функция Учителя, осуществляющего нравственную, физическую, психическую подготовку и развитие сущностных сил Ученика.

Можно заключить, что сравнительная ценность представленных И. А. Колесниковой моделей образования определяется их возможностями в реализации сущностных сил человека: его познавательных способностей, смыслотворчества, духовности.

Парадигма з педагогике может рассматриваться и в болee частном смысле, который помогает конкретизировать достаточно общие понятия.

В качестве парадигм традиционной педагогики И. Б. Котова и Е. Н. Шиянов рассматривают следующие:

— формирующее воспитание, согласно которому ученики целенаправленно присваивают социально заданные и идеологически ориентированные качества;

— ученик — объект педагогических воздействий, а учитель — исполнительный субъект с ограниченной инициативой в рамках директивных указаний управленческих органов;

— функциональное взаимодействие в педагогическом процессе, когда каждому из его участников предписываются определенные ролевые обязанности, отход от которых рассматривается как нарушение нормативных основ поведения деятельности;

— внешняя обусловленность поведения и деятельности воспитанника, которая становится основным показателем его дисциплинированности, исполнительности и которая приводит к игнорированию внутреннего мира личности при осуществлений педагогического воздействия;

— прямой (императивный) стиль управления деятельностью учащегося, для которого характерно монологизированное воздействие, пресечение инициативы, творчество воспитанников;

— стандартизация образовательного процесса, при которой содержание и технологии обучения ориентированы, главным образом, на возможности среднего ученика и др. (8).

Традиционное педагогическое мышление пользуется набором этих и других парадигм в качестве незыблемой основы педагогической деятельности. В основе концепции личностно ориентированного воспитания тоже заложен набор парадигм, отличающихся от традиционной своей гуманистической ориентацией, т. е. направленностью на ненаносящие вреда личности педагогические действия, а также своей вариативностью (подвижностью), подверженностью творческому переосмыслению. В связи с этим научная функция педагогики выступает в качестве предписания и регулятора, имеющего доказуемую основу и определяющего развитие педагогической практики с позиций ценности человеческой личности. В качестве таких парадигм В. В. Сериков предлагает следующие:

1. Сущность воспитания и воспитательного отношения состоит в указании и развитии сущностного основания человека, определяемого не столько его социальностью, сколько способностью осмысливать (придавать смысл), субъективизировать действительность, внося в природу и социум на всех уровнях свое субъективное начало. Собственно воспитательное отношение —это создание личностно утверждающей ситуации, обеспечивающей становление опыта выработки своего (личностного) знания, собственного мнения, своей концепции мира и мировоззрения), своего стиля, собственной структуры деятельности. Воспитание — процесс личностно образующий, отличный от научения, привития, дрессировки. Становление ребенка субъектом — это не момент воспитания, а его суть.

2. Воспитание. — это особая сущностная человеческая деятельность, когда воспитатель реализует себя и представляемую им культуру через личность ребенка, поскольку эта потребность изначальна и сущностна для человека как стремление утвердить и выразить свое через другого. Воспитание — естественный процесс удовлетворениявзаимных потребностей двух поколений. Отчуждение от воспитания хотя бы одного из субъектов — воспитателя или воспитанника — разрушает эту деятельность, ее духовную сущность, превращает ее в навязанное общение для воспитанника, в «воспитательную работу» для педагога в худшем смысле этого слова.

3. В основе воспитательной деятельности лежит специфическая технология построения личностно утверждающей ситуации в системе жизнетворчества ребенка. В .обобщенном виде наиболее существенные черты воспитательной ситуации выстраиваются следующим образом: она несет в себе побудительную и ориентировочную основу поведения; обращена к мотивационно-личностным регуляторам поведения; обуславливает становление внутреннего саморазвивающегося мира ребенка и возрастание независимости этого мира от воспитательной ситуации; механизм воспитания связан с феноменом совместной деятельности, с диалоговым представлением ценностей, носителем которого для ребенка выступает Другой человек.

4. Цель воспитания разрабатывается с учетом трех источников: педагогического запроса общества, самого воспитанника и воспитателя. Цель многообразна, как и сам феномен воспитания. Цели могут быть общесоциальными, институциональными, системными и функциональными, жизненно-программирующими, ситуационными и т. д. Какой бы она по своему статусу ни была, в ее формировании обязательно участвуют все три источника, что не исключает научного прогнозирования цели.

5. Проектирование воспитательной ситуации включает следующие элементы: представление педагогической цели в виде ожидаемых вариантов поведения и личностных проявлений воспитанников; выявление системы личностных состояний и процессов (мотивационных, интеллектуальных, эмоционально-волевых); разработка предметного содержания деятельности воспитанников, обеспечивающей психические механизмы развития — объекты, проблемные ситуации, ориентировочную основу, деловые и межличностные связи; построение системы организационно-педагогических действий воспитания; выявление вариантов развертывания ситуации и системы программ и методик поведения воспитателя в зависимости от варианта развития ситуации.

6. Реализация педагогической ситуации — это суть воспитательной технологии. Технология — это «пакет» методик, прилагаемых к целям. Важнейшая проблема построения педагогических технологий — преодоление противоречия между алгоритмичностью и индивидуальностью учителя. Индивидуальность учителя должна быть включена в структуру педагогической технологии, а реализация собственной индивидуальности есть необходимый момент достижения педагогической цели. Простейшая «единица» личностно ориентированного педагогического процесса — диалог. Культура, обретающая форму педагогического процесса, в первую очередь должна быть диалогизирована, стать своеобразным пространством обмена духовными потенциалами (10).

В целом можно говорить о существовании двух основных парадигм в современном образовании: формирующей (традиционной) и личностно ориентированной (гуманистической), каждой из которых присущ свой, специфический набор частных парадигм, описывающих представления о цели, содержании и процессе воспитания и обучения.