Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
filosofia_shpory (1).doc
Скачиваний:
78
Добавлен:
08.06.2019
Размер:
723.46 Кб
Скачать
  1. Понятие, предназначение и смысл философии.

Философия явилась на свет в результате осознания челове­че­ством самого себя. Желаешь познать себя — философствуй, это справедливо как для от­дельного человека, так и для любой эпо­хи. Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопро­сы своего бытия. Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма обществ сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует познават ценности, соц-политич, нравств и эстетич отношение человека к миру.Предметом философии явл всеобщие св-ва и связи (отношения) действит-ти - природы, человека, отношения объективной действит-ти и субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее - это св-ва, связи, отношения, присущие как объективной действит-ти, так и субъективному миру человека. Количеств и качеств определенность, структурные и причинно-следств связи и др. свойства, связи относятся ко всем сферам действит-ти: природе, сознанию. Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т.к. проблемы философии существ объективно, независимо от философии. Всеобщие св-ва и связи (произв-во и время, кол-во и качество) существовали, когда науки философии еще и не существ как таковой.Основные ф-ции философии: 1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующ определённ уровню развития науки, культуры и исторического опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей методологии познания и деят-ти человека в окруж мире. Основные задачи и проблемы касаются выяснения отношений между человеч сознанием и внешн миром, между мышлением и окружающим нас бытием. Назначение философии — поиск удела человека, обеспече­ние его бытия в причудливом мире. Предназначение филосо­фии состо­ит в возвышении человека, в обеспече­нии его совершенствования. Философия призвана правильно решить все вопросы, помочь преобразовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что явл необходимым в становлении личности.

2. Возникновение философии. Философия и мифология

Возникновение философии. Философия как особая форма культуры и духовного освоения мира возникла примерно в середине первого тысячелетия до н.э. одновременно и независимо друг от друга в трёх регионах - в Индии, Китае и Греции. Одновременность её появления говорит нам о неслучайности этого процесса. Автором термина "философия" стал известный греческий математик и философ Пифагор. Как и многие другие греческие мыслители, он имел свою школу, в которой был единственным преподавателем. Рассказывают, что однажды ученик, восхи­щённый его лекцией, воскликнул: "О, Пифагор, ты — софос!". Софос — зна­чит "мудрец". На что учитель скромно ответил: "Я не софос, а всего лишь философос", то есть "любитель мудрости". Стало быть, слово "философия" переводится как "любовь к мудрости".Первые философы были универсалами, энциклопедистами; они с рав­ным любопытством исследовали природу и человека, космос и жизнь обще­ства, не отделяя одно от другого. Экспериментальных методов ещё не суще­ствовало, поэтому в их теориях было много фантазии и интуитивных догадок, впрочем гениальных. Наибольшее развитие в это время получают области знания, требующие "чистого" мышления: логика, геометрия, философия. Од­нако именно эти знания со временем легли в основу зарождения и развития таких наук, как астрономия, механика, медицина и т.п. Поэтому философию часто называют "матерью всех наук", сравнивая её с корнями дерева, от кото­рых, как ветви, произрастают и питаются другие области знания. История философии - это история самосознания человеческой культуры. Философия и мифология. Философия возникла не на пустом месте. У неё были предшественники - мифология и религия, которые поя­вились раньше. Уже первобытные люди пытались понять окружающий мир и себя. Миф (сказание) - это исторически первая форма духового приобщения человека к природе. Через эту ступень прошли все народы, и мифотворчество каждого из них имеет сходные черты. Основные из них — синкретизм (гр. "соединение") и антропоцентризм (гр. "антропос" — "человек"). - Первая черта означает целостность, нерасчленённость восприятия общинными людь­ми мира и себя в нём. Их мышление ещё не делит мир на элементы, не выделяет человека из природы. Оно похоже на мышление маленького ребён­ка, который ещё не способен делить вещи на живые и неживые. Кроме того, ребёнка удовлетворяет любое объяснение со стороны взрослого, но при од­ном условии: в объяснении должна быть убедительная для него логика. Подобно этому древние люди объясняли собы­тия, объединяя их фантастич логич связями, кот они вы­думывали за недостатком знаний о реальных причинах. Мифотворчество — это как бы своеобразная "тренировка" логического мышления, необходимого для грядущего более серьёзного познания.- Вторая черта означает очеловечивание природы, то есть объяснение природы на основе того простейшего знания, которое люди уже имели о себе самих. Религия - более высокая ступень освоения мира, возникает на базе мифологич сознания. Отличие религиоз­ного сознания в том, что оно подходит к миру уже дифференцированно, делит его на посюсторонний — видимый, осязаемый и потусторонний - невиди­мый и неощущаемый. Кроме того, религиозное сознание вводит Между при­родой и людьми третий элемент — божества, которые влияют на природу и человека, и перед которыми возникает чувство зависимости и страха. Картина мира представлялась более сложной, нежели в мифах. Дол­гие века религиозное сознание было языческим (вера во многих богов, олице­творяющих различные природные стихии). И лишь с появлением иудаизма, а затем и христианства, совершился переход к монотеизму (вера в единого Бо­га). Как возникла необходимость в философии. Философия, если подходить исторически, стала третьей ступенью в познании мира. Необходимость в новом подходе к познанию действит-ти объясняют две причины:- социальная. Становление мифологич и религиозного сознания быстро обрастало своего рода со­ц инфраструктурой: возникали и закреплялись культы, обряды, тра­диции, кот играли громадную роль в жизни общества, а всякие отступ­ления от правил сурово карались. Естественно, в таких условиях неизбежно выделялся слой людей, которые занимались всем этим профессионально: колдуны, шаманы, жрецы, священнослужители и т.п. Эти "должности" обла­дали большой притягательной силой, так как их субъекты обретали большую власть и диктовали свою волю. Сами идеи, которым эти люди были призваны служить, в конце концов отступали на второй план, а на первом оказывались корыстные интересы клана служителей. Иначе говоря, как это всегда бывало в истории, идеология, кажущаяся сперва вполне невинной и даже привлека­тельной, рано или поздно становится всего лишь орудием власти в руках идеологов.- познавательная. Связано с попытками объяснить мир из него самого, не привлекая для этого третий элемент — божества. Что именно лежит в основе вещей — дух или субстанция, или то и другое вместе — это уже иной вопрос. Первых философов, при всех различиях их позиций, при всём разнообра­зии их фантазий и догадок, объединяло то, что все они исходили из единства мира, из связи всего со всем; из идеи, что в мире нет ничего другого, кроме самого этого мира. Это был как бы возврат к синкретизму мифов, но уже бо­лее высокого порядка, обогащенный накопленными знаниями и развитием материального производстваВажную роль при этом сыграло понятие "бытие", что значит "быть", т.е. "существовать".

Соседние файлы в предмете Философия